和敬清寂羽化圓融

這句話出自於佛家文化中的禪宗語言，是描述修行者達到了境界的一種表達方式。具體含義為：

和敬：和藹、平和、親切，指心境平和、無所爭鬥、能夠包容一切。

清寂：乾淨、清澈、寧靜，指心境純淨、無塵垢、與世無爭。

羽化：化蝶、離體成仙，指達到了極高的境界，脫離了人世的束縛。

圓融：完美結合、無障礙、安穩流暢，指心性和身體、內心和外界的融合，達到了完美的狀態。

因此，和敬清寂羽化圓融，是開悟者達到了心性圓滿、行為輕盈、境界高深、與天地相應的極致境界。

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什麼是和敬清寂羽化圓融 和敬清寂羽化圓融的釋義

1、“和”表示唯有包容，才能自由。以順從的姿態承受而非對抗命運，從而把自身的力量留給自身。

2、“敬”表示由疏遠而生出平等，由平等而生出坦然。在寧靜中舒展胸懷，從欣賞他人到欣賞自我。

3、“清”表示一切都源於簡單。因為需求很少，所以乾淨、清晰、凝練。因為懂得自己真正要的是什麼，所以能剝除一切不重要的東西，傾注全部力量追求真正屬於自己的意義。

4.“寂”表示孤獨，是一種自成體系的完整狀態。只有在孤獨裡，在真正屬於自己和」唯有包容，才能自由。以順從的姿態承受而非對抗命運——從而把自身的力量留給自身。

5、人生一世，不謀轟轟烈烈，但求平平淡淡，讓寂寞與孤獨常伴左右，會有羽化圓融，和敬清寂的感覺。

和敬清寂，羽化圓融是什麼意思？

1、孤獨，是一種心態，也是一種生活方式。是在大悲大痛大悟而後的歸屬。

寂寞，寂寞是一種清福，但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。所謂寂寞即是一種唯心論，一種逃避現實的現象。

2、如果你是孤獨的人。那麼你一定很寂寞。如果你是寂寞的人那那你一定不孤獨。孤獨是你身邊沒人。寂寞是你身邊有很多人但是沒人理解你、沒人明白你。

3、我覺得人有時候因為在某一地點和生活狀態下沒有同伴，所以孤獨，但心理有所寄託，或者說心理有好友，愛人等等，所以是不寂寞的，那麼，也可以說，人，可以孤獨，不能寂寞？

4、我很孤獨，雖然有人天天陪我知心朋友太少了我認為我是孤獨的普通朋友有一些所以不寂寞。

5、孤獨是別人不想理你，寂寞是你不想理別人。

6、孤獨側重外在，說明只有一個人。寂寞則側重內心，除了表示只有一個人之外，還透著一股強烈的渴望與朋友相伴的心情！

7、孤獨是一種表面看到的狀態，寂寞則是一種人的內心感受。

8、孤獨，是一種心態，也是一種生活方式。是在大悲大痛大悟而後的歸屬。

9、寂寞，寂寞是一種清福，但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。所謂寂寞即是一種唯心論，一種逃避現實的現象。

10、我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無需強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

11、寂寞是一時的無聊或是一短時間的,它只是暫時的.只要在你身邊有快樂的事發生你的寂寞就會消失.

孤獨是一種心靈是的空虛,它藏在心靈的深處!不管在什麼時候也是消除不了的。

12、寂寞，是自找的，有點為賦新詩強說愁的意境。

孤獨，是單立的，有點被世人遺忘的痛楚又有一絲不甘同流合汙的清高；

13、寂寞是暫時的，你可以走出寂寞，回到熱鬧的群體中；

孤獨卻噬骨難忍，那是內心深處的孤寂、沒落，含有無人能懂的悲哀。

14、孤獨強調“獨”形單影隻或者清高孤傲，不與人同。

寂寞強調內心的感覺，落寞和空虛，一般是暫時的

15、寂寞是沒有什麼可以讓你來消遣。

而孤獨是沒有人來陪。

16、一個孤獨的人並不寂寞,一個寂寞的人也不一定孤獨。

孤獨的人，也許是因飛得太高而沒有同伴；

寂寞卻是人潮洶湧中卻沒有同行者。

孤獨而不寂寞，是一種境界，人可以通過專注與琴棋書畫詩酒花使心靈不再寂寞；寂寞而不孤獨，是一種境況，是即使被一千隻手握著，卻感覺不到溫暖的悲涼。

我的觀點是一個人可以寂寞，但是不能孤獨

17、孤獨是一種外界狀態.。

寂寞是一種心理感受吧!

什麼是和敬清寂 ,羽化圓融!

1、孤獨,是一種心態,也是一種生活方式.是在大悲大痛大悟而後的歸屬. 寂寞,寂寞是一種清福,但是寂寞的清福是不容易長久享受的.它只是一瞬間的存在.所謂寂寞即是一種唯心論,一種逃避現實的現象. 2、如果你是孤獨的人....

“和敬清寂，羽化圓融，一期一會”

《一期一會》講述了女主人公路捷在日本-尼泊爾-希臘的經歷。語氣平靜但不平淡，語言簡潔但不簡單，看似輾轉旅行，實則遇見了更多不同的生活，並把它們記錄了下來。離開熟悉的生活，在陌生的地方，心態不同後，世界也就改變了樣子。

這本書我大概是用了五天時間讀完的，每天晚上翻看兩三章，然後入睡。不知道是不是這本書真的給了我內心的平靜，這幾日，睡眠質量竟出奇的好。也許，睡前讀書來助眠，比用酒精更好。

我是喜歡旅行的，但由於種種原因，到目前為止，並沒有走過許多地方，但近兩年，走出去的強烈了許多，也確實比以往多去了許多地方,雖然不能走得太遠。我也喜歡拍照，是的，此處，我不敢用“攝影”一詞，覺得太過專業了，以我目前的水平，還是用拍照來形容來的恰當些吧。喜歡拍風景，靜物多過拍人，我總是覺得，在沒有經過別人允許的情況下，拍下ta們，多多少少有點冒犯。偶爾會拍下別人的背影，剪影，畢竟有些時候，還是人更能打動人心。我也一直認為，拍照就是記錄下打動人心的某個瞬間。

和敬清寂什麼意思

“和、敬、清、寂”是日本茶道的精神，是融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術活動。村田珠光曾提出過“謹敬清寂”為茶道精神，千利休只改動了一個字，以“和敬清寂”四字為宗旨，簡潔而內涵豐富。

茶道四諦中的“和”，既表示和諧的和，又表示和悅的和，它體現了支配茶道整個過程的精神。“和諧”注重形式方面，“和悅”則表示內在的感情，茶室裡的氣氛就是在這種“和”的精神下建立起來的敬的思想本源自禪宗，禪宗主張“我心即佛”、“萬物皆有佛心”，認為在“真如”面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禪宗的“心佛平等”觀，並加以昇華和提煉，形成了“敬”的情感概念。

最能體現這種“敬”的意念的，應是茶湯中的“一座建立”，所謂“一座”，是指參與茶事的所有的人，“一座建立”是說參與者的地位都是平等的，人們要相互尊重，創造、共享一個和諧的茶室氣氛。在茶室中，賓主共置於一個沒有差別的、沒有高低貴賤之分的位置上，在這裡相敬相愛，情感出於“本心”的流露而達到自然的、非理性的交融。

和敬清寂是什麼意思

“和、敬、清、寂”是日本茶道的精神，是融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術活動。村田珠光曾提出過“謹敬清寂”為茶道精神，千利休只改動了一個字，以“和敬清寂”四字為宗旨，簡潔而內涵豐富。

日本茶道的規程：

茶葉要碾得精細，茶具要擦得乾淨，插花要根據季節和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養等來選擇。主持人的動作要規範敏捷，既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感，又要準確到位。凡此種種都表示對來賓的尊重，體現“和、敬”的精神。

和敬清寂含義是什麼？

日本最著名的茶道祖師是豐臣秀吉時代的高僧千利休（1521～1591），他集茶道之大成，創立了最大眾化的“一派茶道”或“千家茶道”，其子孫分為三派，影響至今。茶道的宗旨可用四字概括，即“和敬清寂”。和、敬，小而言之，表示主客之間和睦共處，互相尊敬；廣而言之，則寄以社會安定、國家和平的願望。清、寂，表示茶室環境的清淨幽雅與陳設的古色古香，暗含隔絕塵世、清心潔身之意。根據以上宗旨，茶道對於茶的質量、色澤，茶的烹煮技巧，對水的要求，茶具的色澤、質量，茶室的環境、設施。水果點心的配置、尤其對賓主間的語言、禮節、儀式等等都有不少講究。據說一名大家閨秀要學好整套禮儀，至少需要三年時間。

摘抄一段茶道中“和、敬、清、寂”的說明：

（一）和

茶道四諦中的“和”，既表示和諧的和，又表示和悅的和，它體現了支配茶道整個過程的精神。“和諧”注重形式方面，“和悅”則表示內在的感情，茶室裡的氣氛就是在這種“和”的精神下建立起來的。在茶事進行中有觸覺上的和，嗅覺上的和，視覺上的和及聽覺上的和，具體來說，一隻好的茶碗不在於它的外形如何，而在於它的手感，客人拿起它時是否不覺得冰涼、扎手、太重或太輕。茶室裡的香氣味一定不能太強、太刺鼻，要輕柔地散漫在茶室內，窗子是分佈在茶室內的和美之源，經白色宣紙過濾而透進茶室的光線總是輕柔的，誘人冥想。風從茶室外老松樹的葉縫中吹過，與爐子上茶釜的煮水聲音相附和，這和諧的環境之美與參與者和悅的人格之美奏出一曲和的美曲。

在茶道形成初期的封建時代，雖然存在著嚴格的等級制度，但是在小小的茶室裡各個階層的人都是無差別的。在這裡一切世俗的貴賤都隨風而去，平民與貴族促膝而談，這同時也是禪的精神。從禪的角度來看，人與人是沒有高低貴賤之分的，“以和為貴”“以和為本”的意境亦是禪宗直指人心所依託的氛圍。禪宗吸收了“和”的概念，主張用淡泊無為，“不生憎愛、亦無取捨、不念利益”的清靜本心去體驗、了悟“我心即佛”的般若真諦，從而達到“佛我一如”的“和”境。茶道是禪宗自然觀外化的一種藝術形式，是調和人際關係“以心傳心”的人工渠道，茶道所極力渲染的氛圍，是摒棄世人紛爭，追求平和、靜謐的“和”境，其庭園設計、茶室佈局、禮儀程式、禮節規範，都別具匠心地突出“和”的氛圍，特別是一張半榻榻米大小的茶室把人與人的距離凝縮到咫尺之間，更加突出了心心相印、以茶會友的情境。

（二）敬

敬的思想本源自禪宗，禪宗主張“我心即佛”、“萬物皆有佛心”，認為在“真如”面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禪宗的“心佛平等”觀，並加以昇華和提煉，形成了“敬”的情感概念。最能體現這種“敬”的意念的，應是茶湯中的“一座建立”，所謂“一座”，是指參與茶事的所有的人，“一座建立”是說參與者的地位都是平等的，人們要相互尊重，創造、共享一個和諧的茶室氣氛。在茶室中，賓主共置於一個沒有差別的、沒有高低貴賤之分的位置上，在這裡相敬相愛，情感出於“本心”的流露而達到自然的、非理性的交融。，茶室中原有為貴賓設定的“貴人入口”，後改為不論身份地位一律自由出入的“小入口”，所有的客人都必須從小入口鑽進來。如果有武士佩刀，必須將刀放在茶室外，進入茶室就是一派平等和平的世界，這一創意徹底地體現了茶道所提倡的“敬”的思想。

日本茶道鼻祖村田珠光曾說：“此道最忌自高自大、固執己見，妒忌能手、蔑視新手，最最違道，須清教於上者、提攜下者。”這裡的“自高自大”和“固執己見”，用禪的話說就是“自我主心”與“我執”，這是禪宗力主排棄的完全意識化的自我和執著的自我。禪宗認為人的一切雜念和皆源自此二者，要想成佛，就必須去實現一種超越經驗，即無意識的內心自悟。而這種超越的先決條件之一就是“敬”，真正領悟了“敬”的禪意，才能“見能者近之，驚佩其才；見後於己者，則須鼎力協之”，點示出茶道與禪宗一脈相承、息息相通的“敬”的意識。

（三）清

清即清潔，有時也指整齊，是受到日本人民極大推崇的修養要素。當然，茶道四諦中的“清”更多的是指對靈魂的洗滌。在被稱為露地的茶庭裡，茶人們要隨時潑灑清水，在迎接貴客之前，茶人們要用抹布擦淨茶庭裡的樹葉和石頭，茶室裡不用說是一塵不染的，連燒水用的炭都被提前一天洗去了浮塵，茶人就是這樣通過去除身外的汙濁達到內心的清淨的。

茶道經典《南方錄》說：“茶道的目的就是要在茅舍茶室中實現清淨無垢的淨上，創造出一個理想的社會。”茶道四諦中的“清”是形式與內容的統一又是佛理的體現，她用獨特的文化式樣表現出了“物我合一”的禪境。

（四）寂

作為茶道四諦的第四個構成要素，寂也是茶道追求的最終境界，沒有它就沒有茶道的存在意義。在這個概念上，禪與茶被密切地聯絡在一起。“寂”在梵語中指“靜寂”“和平”“靜穩”，它還在佛典中被用作“死”、“涅槃”、“無”的意思。在茶道中，這個詞又與“貧寡”“至純”“孤絕”的意思相近，即當修禪者或是茶人完成了對各色事物的否定之後，便進入了一個無的世界，這裡沒有聲音，沒有色彩。“死”雖然是令俗人傷心的，但誰能否定死對於生來說更富於原始性、歸屬性，比生佔用的時間更悠長呢?死是絕對的，而生是相對的。死亦被稱作“無”的世界，“無”又是產生“有”的本源，佛教的輪迴思想給了人們再生的希望。“本來無一物”，“無一物中無盡藏，有山有水有樓臺”，“無”在藝術領域裡被看作是藝術創作的源頭和出發點。當茶人們否定了一切固有的審美價值，拋棄了所有的思想束縛之後，一樣樣新的藝術品、藝術表現形式就會應運而生。

如前所述，茶道四諦中的“和”主要是指主人與客人的和合，沒有隔膜；“敬”是相互之間尊敬的感情；“清”是必須保持心靈的清淨無垢；“寂”要求茶人忘卻一切，去創造新的藝術天地。四諦的根本在於“寂”，它可以被表現為佛教中心的涅槃、寂靜、空寂、寂滅，在積極意義上是“無”，即“主體的無”。由此可見，和敬清寂四諦是以“寂”為根源，以“寂”為最高層次而體現的法則，也可以說四諦歸結於“寂”這一諦。

為什麼中國的茶葉不像外國的咖啡那樣受80 90的歡迎

喝茶，是一種文化，是對修身養性，自我調節等等的一種認識，中國人喝茶，大部分都是30歲或者35以上的才有這個意識。茶文化博大精深，古代就有人提出：和敬清寂，羽化圓融的修養方法。可惜茶道文化在中國沒有得到很好的發展，傳入日本以後，茶道文化一度在日本得以發揚。

日本茶文化的起源與發展歷史

　　自古以來茶道就已經存在，至今已經有幾千年的發展了，而日本的茶道也是自我國的發展而來的，下面是我精心為你整理的日本茶文化的起源與發展歷史，一起來看看。

　　日本茶文化的起源

　　日本的茶道起源於中國，具有東方文化之韻味。它有自己的形成、發展過程和特有的內蘊。

　　正如桑田中親說的：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進成為表現日本人日常生活文化的規範和理想。”十六世紀末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以瞭解日本茶道之一斑。村田珠光曾提出過“謹敬清寂”為茶道精神，千利休只改動了一個字，以“和敬清寂”四字為宗旨，簡潔而內涵豐富。

　　“清寂”也寫作“靜寂”。它是指審美觀。這種美的意識具體表現在“侘”字上。“侘”日語音為"wabi"，原有“寂寞”、“貧窮”、“寒磣”、“苦悶”的意思。平安時期“侘人”一詞，是指失意、落魄、鬱悶、孤獨的人。到平安末期，“侘”的含義逐漸演變為“靜寂”、“悠閒”的意思，成為很受當時一些人欣賞的美的意識。

　　這種美意識的產生，有社會歷史原因和思想根源：平安末期至鎌倉時代，是日本社會動盪、改組時期，原來佔統治地位的貴族失勢，新興的武士階層走上了舞臺。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世，因此佛教淨土宗應運而生。失意的僧人把當時社會看成穢土，號召人們“厭離穢土，欣求淨土”。在這種思想影響下，很多貴族文人離家出走，或隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草菴，過著隱逸的生活，創作所謂“草菴文學”，以抒發他們思古之幽情，排遣胸中積憤。這種文學色調陰鬱，文風“幽玄”。

　　日本茶文化的發展歷史

　　茶是鎌倉時代從中國傳入日本的，日本人得到茶，將飲茶、品茶發展為一種比較講究的文化修養，並提高到一種藝術水平進而發展為日本的茶道。

　　日本的茶道有嚴格的程式，在日本講究的人家中都設有茶室。日本茶道強調“茶禪一體”，它的內涵就在於領悟禪宗的精神，成為一種文化藝術活動，融宗教、哲學、美學為一體。

　　日本茶文化也是隨著中國茶文化的發展而發展起來的，日本的茶文化吸收了中國茶文化比較優秀的思想內涵，引導人們和平共處，修身養性等。日本茶文化主要吸收了中國的禪宗精神，也將日本的國民精神和思想內涵融合在一起。

　　實際上日本茶文化的發展經歷了三個階段，第一個時期是受中國唐朝茶影響的平安時代;第二個時期是受到宋朝時期的茶影響的鎌倉、室町、安土桃山時代;第三個時期是受到明朝茶影響的江戶時代。

　　其中第一個時期是日本接受中國茶文化開始本土茶文化的發展期。日本的茶俗最先是在宮廷等上層生活中傳播開來的，他們仿照唐代的煎茶工藝，在種茶、飲茶方面也效仿。日本平安時代，所流行的茶文化都是完全依照中國的《茶經》。

　　第二個時期是日本茶道史上最為重要的時期，此時的茶文化主要集中在寺院，並且很快普及到了日本各地，成立了寺院茶禮。這個時期的日本茶文化進入了對中國文化的反芻消化時期，茶文化也不例外。中國的茶文化民族特色的形成時期，正是日本茶道完成了草創進入發展的時期。但茶道的成熟期則在第三個時期達到頂峰。

　　日本茶文化在江戶時代大道輝煌時期，日本吸收中國茶文化，結合本土特點，形成了具有日本民族特色的日本茶道。這個時期茶道普及到了各個階層，飲茶、品茶文化也出現了不同的特點，形成了百花爭鳴的局面。