怎麼對孩子人格教育進行評價的

1、蒐集與人格教育相關的詞彙。父母在蒐集人格教育的詞彙時，可以想象一下自己是怎樣評價他人的人格的。其實一個人在評價他人的人格時，通常離不開以下幾種情況。一種情形是，用積極的人格詞彙，描述自己喜歡的人，比如：孝順、禮貌、謙讓、忠誠、誠信、勇敢、果敢、堅韌等。另一種情形是，用消極的人格詞彙，描述自己厭惡的人，比如：薄情、冷淡、淡薄、退縮、自私、懦弱、愚鈍、放縱、任性、浮躁、膽怯、粗魯等。當然，還會用一些中性的人格詞彙評價他人，比如：安靜、活躍、善變、猶豫、衝動、保守等。

2、要理性分析和理解人格詞彙。之所以要求父母理性分析和理解人格詞彙，是因為人格詞彙中，可能存在影響孩子人格形成的負面因素。以“孝順”這個詞為例，大家都知道，是要求晚輩對長輩孝敬和順從，這與《現代漢語詞典》中的解釋：“盡心奉養父母，順從父母的意志。”是完全一致的。雖然已經是二十一世紀，很多中國父母要求孩子順從的思想，仍然根深蒂固，父母說孩子“不聽話”，其實就是認為孩子沒有順從父母的意志。如果父母按照孝順的通常解釋要求自己，就會變成逆來順受的人，而逆來順受的人，通常也是沒有主見的人。即使有些人的內心深處確實有主見，如果逆來順受成為習慣，由於不能自由表達意志，也就不能自由表現行為，終究還是沒有主見的人。被逆來順受要求並接受逆來順受的人，只有當其父母離開人世，或者脫離父母約束時，才可能把自己的主見展示出來。但是，由於其在“順”的思想指導下，服從已經成了習慣，一旦展示不服從，可能出現的情況至少有兩種，一種是惶恐不安，立即收手。另一種是目空一切，無法無天。陳忠實的小說《白鹿原》中的白孝文，就是這樣一個悲劇性人物。白孝文在父親宗教禮法管束之時，是老實憨厚的人，當他被田小娥勾引，被父親拋棄後，壓抑已久的人性中醜惡一面才顯露出來，並且變得極其狡猾險惡。這方面的例子現實生活中也不少，如果去網上搜索這個話題，會看到很多活生生的案例。如果父母按照這個思路要求孩子，一般情況都是被原生家庭這樣要求過，多半會克隆一個與自己一模一樣的孩子，至少是與自己極其相似的孩子。事實上，子女的孝順，對父母來說其實是一種感受，這種感受應該是愛。如果父母認為子女愛自己的方式，就是子女對自己的順從，其實質是在強調父母子女間的等級關係。父母要清醒認識到，父母子女之間雖然是親子關係，同時也是人與人之間的關係，過分強調等級關係，就會影響孩子人格形成。因此，理性分析和理解人格詞彙，要求父母不能不假思索的，按照通常的解釋去理解人格詞彙，而是要摒棄人格詞彙中，對孩子人格形成可能帶來負面影響的因素。

3、把人格詞彙變成相應的要求。把人格詞彙變成相應的要求，一是父母要學習並深刻理解人格詞彙的含義。二是父母要把積極的人格詞彙，作為對自己的要求。三是父母要用積極的人格詞彙要求孩子。用積極的人格詞彙要求孩子，並不是讓孩子牢記人格詞彙就了事，也不是對孩子發號施令，讓孩子按人格詞彙的要求去執行。父母用人格詞彙要求孩子，首先要把人格詞彙變成自己的行動，要用自己的行為，去影響孩子的人格形成，通過潛移默化的方式，去塑造孩子的人格品質。以“果敢”這個人格詞彙為例，果敢指一個人在遇到問題時能夠當機立斷、敢作敢為。但是，孩子不知道果敢是什麼樣子，父母也不可能用發號施令的方式，讓孩子變成一個果敢的人，因此，父母就要研究果敢的人必備的素養。其實一個人是否果敢，與知識儲備是否豐富、資訊收集是否準確、是否能夠權衡利弊得失、利益取捨是否正確、心理承受能力是否強大等多種因素相關聯。父母只有在處理問題時，把果敢的一面展示給孩子，孩子才可能學會果敢。由此可見，孩子或優秀的，或健康的，或低劣的人格品質，與父母的人格品質，以及父母對孩子的人格教育密不可分。

4、從正反兩方面思考人格詞彙。父母用人格詞彙要求自己和要求孩子時，不僅要看到這個詞彙的正面含義，還有看到這個詞彙的反面含義，把詞彙的正反兩方面結合起來看，就會發現孩子人格中可能存在的問題。以“猶豫”這個詞為例，猶豫就是拿不定主意，遇到問題喜歡詢問他人意見，當自己必須做決定時，不是在自己權衡利弊的基礎上做出的決定，而是根據他人對事物的看法做出的決定。生活經驗告訴人們，每個人做決定前，都會思考決定是否正確，因此，父母不能把孩子思考的過程視為猶豫，只有當孩子處理問題，經常難以做決定時，常可能是一個其缺少主見的人。當發現孩子經常出現猶豫不決的狀況，父母要反思的問題是，自己是否代替孩子決策的事項太多，改變孩子猶豫的辦法，就是把更多的決策權交給孩子。其實上面討論的果敢，就是猶豫的反義詞之一，如果父母培養起了孩子果敢、果斷、決斷等人格品質，孩子就不可能成為猶豫不決的人。父母如果從正反兩方面思考人格詞彙，就可能儘量幫助孩子克服低劣的人格品質，努力幫助孩子養成健康的人格品質，甚至養成優良的人格品質。對孩子進行人格教育，最低目標是讓孩子具有健康的人格品質，更高目標是具有優質的人格品質。