關於端午節的古詩鑑賞

描寫端午節的古詩有：。1、《端午》唐·文秀：節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。2、《端午日賜衣》唐·杜甫：宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。3、《五月五日》宋·梅堯臣：屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。等等。

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關於端午節的古詩詞鑑賞

【 #端午節# 導語】古往今來，描寫端午的佳句很多，有“五月榴花妖豔烘，綠楊帶雨垂垂重”的景緻，有“綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟”的民俗， 考 網為大家分享了關於端午節的詩句，一起來看看吧！

【篇一】

　　《端午日賜衣》

　　唐·杜甫

　　宮衣亦有名，端午被恩榮。

　　細葛含風軟，香羅疊雪輕。

　　自天題處溼，當暑著來清。

　　意內稱長短，終身荷聖情。

　　賞析

　　《端午日賜衣》出自《全唐詩》。這是詩人在757年五月，官拜左拾遺時所作。詩人描寫了端午節的風俗，實際上是描寫了自己在做官之後的心情。“細葛含風軟，香羅疊雪輕”運用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱於羅兮輕霏霏”，謝莊詩“疊雪翻瓊藻”都是表現了衣服材料的良好。

　　“自天題處溼，當暑著來清”是說衣領部分好像天生就是潤的，天氣熱的時候穿起來一定很涼爽。這首詩整體語言風趣，運用了典故，表現了自己在端午節終於可以做官的心情。

　　《臨江仙》

　　宋陳與義

　　高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。

　　榴花不似舞裙紅。

　　無人知此意，歌罷滿簾風。

　　萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。

　　酒杯深淺去年同。

　　試澆橋下水，今夕到湘中。

　　賞析

　　此詞是陳與義在公元1129年(建炎三年)所作，反映的是國家遭受兵亂時節，作者在端午節憑弔屈原，舊懷傷時，藉此來抒發自己的愛國情懷。詞一開頭，一語驚人。“高詠楚詞”，透露了在節日中的感傷必緒和壯闊，胸襟，屈原的高潔品格給詞人以激勵，他高昂地吟誦楚辭，自己卻報國無志，深感流落天涯之苦。陳與義在兩湖間流離之際，面對現實回想過去，他以互相映襯的筆法，抒寫“榴花不似舞裙紅”。

　　“萬事一身傷老矣”，一聲長嘆，包涵了作者對家國離亂、個人身世的多少感慨之情！人老了，一切歡娛都已成往事。“戎葵凝笑牆東”句，是借蜀葵向太陽的屬性來喻自己始終如一的愛國思想。“戎葵”與“榴花”，都是五月的象徵。“酒杯深淺”是以這一年之酒與前一年之酒比較，特寫時間的流逝。酒杯深淺相同，而時非今日，不可同日而語，感喟深遠。

【篇二】

　　《屈原塔》

　　蘇軾

　　楚人悲屈原，千載意未歇。

　　精魂飄何處，父老空哽咽。

　　至今滄江上，投飯救飢渴。

　　遺風成競渡，哀叫楚山裂。

　　屈原古壯士，就死意甚烈。

　　世俗安得知，眷眷不忍決。

　　南賓舊屬楚，山上有遺塔。

　　應是奉佛人，恐子就淪滅。

　　此事雖無憑，此意固已切。

　　古人誰不死，何必較考折。

　　名聲實無窮，富貴亦暫熱。

　　大夫知此理，所以持死節。

　　賞析

　　本年冬蘇軾侍父入京，途經忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個與屈原毫無關係的地方竟建有一座屈原塔，驚異之餘便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段：前八句寫端午節投粽子、賽龍舟習俗與屈原的關係，次八句推測屈原塔的來歷，末八句讚美屈原不苟求富貴而追求理想的節操。

　　相比楚地民俗來，更觸動蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格。投飯和競渡不是呈現為娛樂化的熱鬧的民俗場景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情緒活動。作者一再用反襯的筆法來強化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節”一聯貫之，屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情，都不待言而自喻。

　　《寄朱錫珪》

　　唐賈島

　　遠泊與誰同，來從古木中。

　　長江人釣月，曠野火燒風。

　　夢澤吞楚大，閩山厄海叢。

　　此時檣底水，濤起屈原通。

　　賞析

　　《寄朱錫珪》這首唐代詩人賈島的一首五言律詩之一。“燒”字表現了在詩的意境營造過程中起到了關鍵性的作用，賈島詩中對於燃燒狀態的表現就頗能反映這種特色。

　　這首詩能充分體現賈島尚意的特色，賈島詩所寫之景常常並非盛唐詩人那種對自然或沉浸或相融的描繪，亦即賈詩在寫景中少了情的因素，而採取遠觀的態度對所描繪的景緻進行意念上的再加工，使之符合某種非凡的審美體驗，使讀者可以對其進行直接的審美觀照，進而獲得超人意表的審美感受。

【篇三】

　　《五月五日》

　　宋梅堯臣

　　屈氏已沈死，楚人衰不容。

　　何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

　　未泯生前恨，而追沒後蹤。

　　沅湘碧潭水，應自照千峰。

　　賞析

　　北宋現實主義詩人梅堯臣生於農家，幼時家貧，酷愛讀書，16歲鄉試未取之後，由於家庭無力供他繼續攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿（相當於現今的文書）一職，後又在孟縣、桐城縣連續擔任主簿職務。在連任三縣主簿之後例升知縣，召試，賜進士出身，累遷尚書都外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之後，曾胸懷大志，抱有遠大抱負，他原名“聖俞”，後改“堯臣”，意為立志要做個聖明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到聖君。

　　梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了《五月五日》，借屈原以抒發他的“不遇”情懷。

　　《浣溪沙·端午》

　　蘇軾

　　輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

　　綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。

　　賞析

　　這是一首描寫端午佳節情景的小詞，體現了人們對愛情的渴望和祝福。

　　上片寫“輕汗微微透碧紈”勾勒出了朝雲的美麗身姿。這是一幅為端午節忙碌的場景。

　　下片寫端午佳節相互致賀，端午節各地的習俗。綵線輕輕的纏繞在紅色的胳臂會上，在髮髻上掛著綠色的符錄。“綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟”描寫了端午節的習俗；“佳人相見一千年”，則是對愛情的深深祝福。

端午節主題的經典古詩詞賞析

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。端午節馬上就要到來了，在古代，人們就對自然充滿了崇敬，在五月初五這一天要祭祀龍圖騰和自然，所以民間有賽龍舟的習俗。你還知道有哪些唯美的端午節古詩句？勵志的句子我為此仔細地整理了以下內容《端午節主題的經典古詩詞賞析》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

端午節主題的經典古詩詞賞析(篇一)

1.端午臨中夏，時清日復長。——出處：李隆基《端午》

2.競渡齊登杉板船，布標懸處捷爭先。歸來落日斜簷下，笑指榕枝艾葉鮮。——錢琦《竹枝詞》

3.衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。——盧肇《競渡詩/及第後江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》

4.屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。——出處：邊貢《午日觀競渡》

5.綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬣。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙》

6.艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。——黃裳《喜遷鶯·端午泛湖》

7.但誇端午節，誰薦屈原祠。——褚朝陽《五絲》

8.浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚枹擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。——唐劉禹錫《競渡曲》

9.不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。——殷堯藩《端午日》

10.細纏五色臂絲長。——出處：舒頔《小重山端午》

11.三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。《正月十五夜》 m.j458.cOM

12.綠楊帶雨垂垂重。五*新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖豔烘》

13.便當裹米?，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》

14.高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

15.梅夏暗絲雨，春秋扇浪風。香蘆結黍趁天中。五日淒涼千古、與誰同？——宋·万俟詠《南歌子端午》

16.香蒲角黍，對暑悄無言，梅雨細，麥風輕，悵望空垂淚。

17.小團*浸砂糖裹，有透明角黍鬆兒和。——張耒《端午》

18.入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙端午》

19.門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。——蘇軾《六么令》

20.幽尋未雲畢，墟落生晚煙。——出處：蘇軾《端午遍遊諸寺得禪字》

端午節主題的經典古詩詞賞析(篇二)

21.五月五日午，贈我一枝艾。——文天祥《端午即事》

22.玉臺金盞對炎光，全似去年香。

23.畫簾開、束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛誇結束，新樣釵符艾虎。——劉克莊《賀新郎》

24.阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》

25.細纏五色臂絲長。――舒�[小重山・端午]

26.獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——湯顯祖《午日處州禁競渡》

27.莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。——吳文英《澡蘭香·淮安重午》

28.莫唱*南古調，怨抑難招，楚*沉魄。——吳文英《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》

29.風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。——貝瓊《已酉端午》

30.萬戶家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。 祭聖賢，忠義蕩乾坤，傷君去。

31.謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。——趙蕃《端午三首》

32.誰家兒共女，慶端陽。舒頔《小重山端午》

33.艾虎釵頭，菖蒲酒裡，舊約渾無據。輕衫如霧，玉肌似削，人在畫樓深處。——周紫芝《永遇樂》

34.三百內人連袖舞，一時天空上著詞聲。——《正月十五夜》

35.風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。――貝瓊[已酉端午]

36.見說馬家滴粉好，試燈風裡賣元宵。——《上元竹枝詞》

37.靈均死波後，是節常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡。——唐元稹《表夏十首》之十

38.玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。——《上元夜》

39.縟彩遙分地，繁光遠綴天。——《十五夜觀燈》

40.條脫閒揎系五絲。——宋·李清照失調名《端午》詞斷句

想信您讀完端午節主題的經典古詩詞賞析後，內心有非常多的感慨。這些經典詩句，不僅可以助力我們的寫作，也可以助力滋養我們的心靈。taiks.com我推出了專題端午節古詩詞，願您喜歡。

描寫端午節的古詩詞賞析【5首】

【 #能力訓練# 導語】端午節就要來臨了，大家都知道，端午節是中國四大傳統節日之一，在許多古詩詞中就有關於端午節的描寫。下面是 無 分享的描寫端午節的古詩詞賞析【5首】。歡迎閱讀參考！

1.描寫端午節的古詩詞賞析

浣溪沙·端午

　　蘇軾〔宋代〕

　　輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

　　綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。

　　賞析

　　這首詞主要描寫婦女歡度端午佳節的情景。上片描述她們節日前進行的各種準備，下片刻畫她們按照民間風俗，綵線纏玉臂，小符掛雲鬟，互致節日的祝賀。全詞采用對偶句式，從中能依稀看到一直盡職盡忠地陪伴在詞人左右的侍妾朝雲的影子。

　　上片，預示端午節日，將開展浴蘭活動，氣氛十分濃郁。端午，處於初夏季節。穿著自然華麗，以襯托參與者的身份。於朝雲來說，是綠色細絹——“碧紈”，正好與她的雅靜性格相符。天氣稍熱，易出“輕汗”，“微透”著“碧紈”。“透”字用得貼切，將半明半暗的膚體朦朧美襯托出來了。“明朝端午浴芳蘭”，顯得有愉悅的審美性。它不僅體現了朝雲由芳體而及蘭心的純潔高貴的情操美，而且反映了浴蘭令節俗的淳樸純真美。朝雲浴處，餘香猶存。沐芳浴蘭，遍及社會。參與者人山人海，氣氛熱烈，正如詞人詞中所寫：“流香漲膩滿晴川”。這正是古老節日文化發揚光大的表現。

　　下片，寫詞人偕朝雲參與具體的端午節俗活動。詞人著重寫了兩項端午節俗健身活動。其一，“綵線輕纏紅玉臂”，“以五彩絲係臂”。它辟邪驅鬼，使朝雲“玉臂”“紅”而長命。與用五色花線纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠雲鬟”，以“赤靈符著心前”。它能通神明，使朝雲“雲鬟”“綠”而身健。與小孩穿老虎腰肚，門上掛蒲劍以辟邪護身有同等意義。詞人著重描寫纏線、掛符活動，且用對偶句式，為的是“佳人相見一千年”，願靈驗得到應證。真是一語中的，畫龍點睛。

　　全詞是篇民俗詩，充滿了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。

2.描寫端午節的古詩詞賞析

己酉端午

　　貝瓊〔元代〕

　　風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

　　海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

　　賞析

　　詩人在端午節遇到風雨，天氣昏暗，使得汨羅江上沒有人祭奠屈原這位偉大的愛國者，屈原忠心為國卻屢遭貶謫，懷才不遇，千年後的風雨還耽誤了人們對屈原的祭奠和懷念，整個汨羅江上沒有一處可以憑弔屈原英魂的地方，詩人心中不由得傷感起來，然而開放的榴花似乎在嘲笑詩人自尋煩惱，於是詩人只好自嘲的引用陶淵明的事蹟，縱然陶淵明這樣的縱情山水的隱士，對屈原的仰慕之情也絲毫未減。全詩在平淡的天氣描寫和議論中抒發情感。

　　此詩起句寫景，先寫端午節的天氣，晦冥而有風雨，借景抒情，運用風雨之景為下文抒情做鋪墊，第二句興“英靈何在”之嘆，詩人想起了屈原的懷才不遇，運用屈原之典故，進而感傷身世，為屈原以及自己的懷才不遇而感到憤懣，“汨羅無處吊英靈”一句中的“無處”既對應了上文的風雨晦暝，也抒發了屈原英靈無人憑弔的傷感。

　　後兩句將“榴花”擬人化，一個“笑”字賦予榴花以人的情感，使得全詩生動而蘊含趣味，詩人在與榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己雖有才華但是不得志的情感。巧用了陶淵明的典故，運用對比的方法，表在自嘲，實指超脫自我。一個”醒“字給讀者留下豐富的想象，回味無窮。

　　整首詩委婉多姿，工緻含蓄，表現了詩人貝瓊對自己懷才不遇的哀傷，也同時抒發雖不被賞識但仍舊灑脫的豁達精神，表達詩人對隱士人格和精神的嚮往。

3.描寫端午節的古詩詞賞析

賀新郎·端午

　　劉克莊〔宋代〕

　　深院榴花吐。畫簾開、綀衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛誇結束，新樣釵符艾虎。早已有、遊人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。

　　靈均標緻高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰信魂千載後，波底垂涎角黍。又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年、醉死差無苦。聊一笑，吊千古。

　　賞析

　　上片寫端午節時當地的民俗風情及作者的感受。開篇三句點明時節。作者用物巧妙，石榴花開於五月，照應端午。“畫簾開、綀衣紈扇”寫出氣溫特點，清爽宜人。接下寫自己的輕閒自在，意在筆外，實質也含有“閒愁最苦”的意味，從反面見意。“兒女”三句寫青年們爭誇裝束，興高采烈，遊人觀渡，萬人空巷，熱鬧非凡。雖純系寫景，卻寓含深意。“紛紛”二字描繪出少年們爭先恐後、興高采烈的模樣，詞人這裡用少年的年輕活躍為下文襯托自己的年老疏懶做鋪墊。自己的“綜衣紈扇”與兒女們的“新樣釵符艾虎”對比鮮明，以兒女們的歡樂反襯出自己的無聊及年華已逝的落寞心緒。而“釵符艾虎”四字再次寫實景點節令，切題之“端午”。“老大”與少年”、“慵”與“爭”相對比、“作戲”與“旗鼓”相呼應，生動地刻畫出詞人旁觀者的姿態。“溪雨急，浪花舞”本是自然景色，這裡借自然景色的變化描繪年輕人爭渡的場面，極富動態之美。在這生龍活虎的“少年”的襯照下，字裡行間所流露出的那種年華已晚，身遭廢棄的抑鬱不平之情，隱然可感。

　　下片寫對屈原的懷念及歌頌，對投粽民俗表示不認同的態度，頗有眾人皆醉我獨醒的意味。“靈均標緻高如許”是對屈原的高度評價和讚揚，使作者對屈原的崇敬躍然紙上。“憶平生”二句回想以前自己以屈原為楷模，但卻生不逢時。“紉蘭佩”、“懷椒醑”則是引用《離》中的詩句，展現出原生前的高風亮節。“誰信”三句，詞人認為投粽入江祭屈原的風俗屬無稽之談。“誰信”是反詰，意即不信。詞人所要表達的意思是往水裡投幾個粽子無濟於事，那些神話傳說荒誕不經，倒不如學一學屈原精忠為國、高潔不汙的品格，比搞這些表面文章強多了。“蛟饞龍怒”暗指嫉賢讒能的陰暗小人，此處詞人實質上是表達了對現實的不滿與憤懣。“把似而今醒到了，料當年、醉死差無苦。聊一笑、吊千古。”這幾句憂憤尤深，意謂屈原若在今世，還會憂憤滿腔再度投江的。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無苦”。這既是說屈原，也是說自己。如今當政者苟且偷安，不思振作，自己又能做什麼呢？只有長歌當哭而已。“聊一笑”，實是苦中作笑，含淚的笑，足見詞人對當權者極度的失望乃至絕望之情。

　　全詞從院內寫到陌頭，是一幅端午風俗圖，但深有寄託，暗含著年華已逝，壯志未酬的抑鬱不平之情。

4.描寫端午節的古詩詞賞析

端午

　　文秀〔唐代〕

　　節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　簡析

　　端午即農曆五月初五日，為民間“一年三節”之一。相傳此日為我國第一位偉大詩人屈原投江自盡日，後人傷其冤死，特以粽投江祭祀並划船撈救，遂相沿而成端午節日食粽和龍舟競渡的風俗。作者這首絕句更提出了一個令人深思的問題：儘管後人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷乾淨的。這首詩言近意遠，言簡意深，很有力量。

5.描寫端午節的古詩詞賞析

菩薩蠻·端午日詠盆中菊

　　顧太清〔清代〕

　　薰風殿閣櫻桃節，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長。

　　野人知趣甚，不向炎涼問。老圃好栽培，菊花五月開。

　　鑑賞

　　詞作於丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九歲。

　　這是一首詠花詞。菊在秋季開放，但這裡所詠的盆中菊在端午開放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所開放的夏日氣候，“薰風殿閣櫻桃節”，說溫暖的南風吹滿殿閣，櫻桃也成熟了。“碧紗窗下沈檀爇”，屋內燃著驅暑的薰香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長”，凸寫菊花開放時節。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問”，寫出因花開而洋溢欣喜之情。她在欣喜之餘，唯有讚歎栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月開”。全詞最後才說出這一“菊”字，而驚歎、欣喜之情靈動地展現在其中。

《端午》詩詞賞析

端午

唐·文秀

【譯文】端午節大概從什麼時候開始的？又是為什麼而設立的？只是民間傳說，是為了紀念愛國詩人屈原。於是我站在楚江上追思，眼前一片煙潑浩淼，空空蕩蕩，我輕蔑地笑了，為什麼如此寬闊的大江，就不能包容一顆愛國的心，不能為敢於說真話的人洗刷冤屈呢？！

【賞析】文秀，末唐詩僧，寓居帝都長安,對行將滅亡的大唐有深切的憂慮及悲痛。作者這首絕句提出了一個令人深思的問題：儘管後人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷乾淨的。此詩言近意遠，言簡意深，很有力量。

端午日賜衣

唐·杜甫

【譯文】端午佳節，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。

【賞析】杜甫，偉大的詩聖。安史之亂之後，杜甫被叛軍所俘虜，後來從監獄逃脫。唐肅宗被他的忠誠所感動，給他授予了左拾遺的官職,於是公元757年的端午節，志得意滿的杜甫寫下了這首風趣幽默的詩歌。

和端午

宋·張耒

【譯文】龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪裡還能回還啊？國破身死現在還能有什麼呢？唉！只留下千古絕唱之離在人世間了！

【賞析】張耒，蘇門四學士之一。這首《和端午》詩悽清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進士餘靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉而上、巨集闊高遠。於是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照後人的愛國精神和彪炳千古的《離》絕唱卻永遠不會消亡。

漁家傲

宋·歐陽修

【譯文】五月是石榴花開的季節，楊柳被細雨潤溼，枝葉低低沉沉地垂著。人們用五彩的絲線包紮多角形的粽子，煮熟了盛進鍍金的盤子裡，送給閨中女子。

這一天正是端午，人們沐浴，想祛除身上的汙垢和穢氣，舉杯飲下雄黃酒以驅邪避害。不時的，窗外樹叢中黃鸝鳥兒鳴唱聲，打破閨中的寧靜，打破了那紗窗後手持雙鳳絹扇的睡眼惺忪的女子的美夢。

【賞析】歐陽修，唐宋八大家之一，該詞上片寫端午節的風俗。用“榴花”“楊柳”“角粽”等端午節的標誌性景象，表明了人們在端午節的喜悅之情。

下片寫端午節人們的沐浴，飲下雄黃酒驅邪的風俗。後面緊接著抒情，抒發了一種離愁別緒的青絲。

這首《漁家傲》寫的閨中女子，給讀者留下了想像的空間：享用粽子後，未出閣的姑娘，在家休息，夢醒後想出外踏青而去。抒發了閨中女子的情思。

午日處州禁競渡

明·湯顯祖

獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。

【譯文】我剛剛從蓬城踏青回來，只在家置備了菖蒲、竹葉和雄黃酒，我覺得這樣就可以過端午了。我明知屈原不是沉溺在我們的甌江，何必要勞民傷財以如此豪華的龍舟競渡來憑弔屈原呢？

【賞析】湯顯祖，明代著名戲曲家、文學家。此詩寫禁止競渡，別具一格。但是，需要強調，湯顯祖對屈原不是不尊敬。湯顯祖歌詠屈原的詩句很多，其景仰之情，溢於言表。只不過他認為，這樣的場面過於勞民傷財，因此在詩中加以表露。從詩中可見：一個清廉的地方父母官，是何等愛護百姓的人力財力。

喜遷鶯

宋·黃裳

【譯文】梅雨剛剛停歇，正是深紅色的石榴花爭開的時節。用蘆葉裹成角狀的粽子，用香蒲切成的珍貴的飾品，來裝飾坐具的宴席。年男女用五彩絲纏了手臂在一起鬥草遊戲。成雙成對的綵船停靠在岸邊來觀看龍舟比賽。

景象很壯觀，在划船的地方，激起浪花，彷彿濺起的雪花。喧鬧聲如雷聲一般，紅旗像閃電一樣，奪去了錦標才完結。一眼望去，水面和天空都籠罩在暮色之中了。卻看見紅色的簾攏依然高掛著。小船回來時天已晚了，船上滿載著這一路上十里的荷香，和天上那如鉤一樣的明月。

【賞析】這首《喜遷鶯》是端午節所作，寫湖上泛舟所見，內容更為豐富。詞從端午的節候寫起，梅雨初歇，海榴初開，自然地引出應節風物粽子和菖蒲。四處是泛舟布筵的遊人，遊人中更引人注目的是結綵鬥巧的閨中女眷。

該詞通篇好像是端午一日的遊記，主要是敘事，也沒有什麼新異的藝術表現，但眼中富庶的風物，四周優雅的環境，無不洋溢著祥和與滿足的情調，引人遐想。

五日·選一

明·陳子龍

【譯文】吳地的五月是一片綠水悠悠的世界，放眼天機都是美不勝收的景色。岸上出遊的婦女中有的是像莫愁一樣的美女，在水中爭渡的健兒們就像當年王濬下江東那樣個個銳不可擋。在滿是蓮花和水菖蒲的那一邊的岸上，那些高貴的士女們早已架起了珠簾帳篷，擺下了舒適的坐具，而水中雕刻著美麗花紋的船槳上下翻飛，就像彈奏激昂的樂曲時快速撥動琴絃一樣，細長的龍舟在水中飛速向前。我想參加抗清活動，恢復漢家的江山，可惜南明小朝廷就像當年的海西公一樣安於屈辱。

【賞析】陳子龍，明末著名烈士與英雄、文學家，作者藉此詞反映自己反清復明的錚錚鐵骨。

浣溪沙

宋·蘇軾

【譯文】微微小汗溼透了碧色的細絹，明日端午節用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩佈滿大晴的江面。

五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的黑色髮髻上。與朝雲同過端午節，天長地久，白頭偕老。

【賞析】蘇軾，中國文化史第一全才。這首詞主要描寫婦女歡度端午佳節的情景。上片描述她們節日前進行的各種準備，下片刻畫她們按照民間風俗，綵線纏玉臂，小符掛雲鬟，互致節日的祝賀。全詞采用對偶句式，從中能依稀看到一直盡職盡忠地陪伴在詞人左右的侍妾朝雲的影子。