94版司馬懿女裝在第幾集

94版司馬懿女裝在第22集，94版司馬懿是《新三國演義》中的角色。

新三國演義一般指三國。

《三國》是中國傳媒大學電視製作中心、北京小馬奔騰影視文化發展有限公司等聯合出品的古裝歷史劇，由高希希執導；陳建斌、於和偉、陸毅、何潤東、倪大紅、於榮光、張博、聶遠、陳好、林心如、黃維德等主演。

該劇於2010年5月2日在江蘇衛視、安徽衛視、重慶衛視和天津衛視首播。

電視劇是一種適應熒屏，專為在電視或網路視訊平臺上播映的戲劇樣態。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

大軍師司馬懿之虎嘯龍吟第21集劇情介紹

曹叡聖旨再催戰 吳軍兵敗諸葛亮孤軍奮戰

司馬懿穿著女裝在渭水河畔背誦諸葛亮的出師表，字字鏗鏘，既表現出對諸葛亮忠義智謀的敬佩之情，同時也向諸葛亮表達他拒戰的決心。

諸葛亮與司馬懿隔河對望，見司馬懿為了拒戰竟然穿上女裝，諸葛亮氣的吐血昏倒。

諸葛亮為報答劉備的知遇之恩，一心北伐，擔心其他人做事不周全，他不論大事小事，事必躬親，力求事事圓滿，因此積勞成疾，身體早就吃不消了，他擔心戰事再耗下去，他死後也沒有面目去見劉備。

此次北伐本已萬事俱備，剛出祁山便遇上司馬懿這個對手，諸葛亮沒料到司馬懿竟然深知他心，也能忍辱負重，戰場上是講究天時、地利、人和的，上次葫蘆山埋伏司馬懿，眼看計策就成了，卻敗在天時，難道大漢朝的氣數真的已經盡了嗎?諸葛亮對於劉備的承諾依然堅守，如何對付司馬懿，還需要再另想對策。

司馬懿與曹叡互相猜忌，司馬懿清楚曹叡的氣量是容不下功高震主之人的，如若除去諸葛亮，兔死狗烹，司馬家也一樣會被曹叡以各種理由滅了，因此他忍下各種屈辱，堅持拒戰。

曹叡兵分三路大敗吳軍，吳軍已經撤退，但司馬懿仍然沒有和蜀軍開戰，辟邪帶著曹叡的聖旨來到司馬懿大營，提醒司馬懿三月之期只剩下不到十日，曹叡已經安排曹爽前往長安交接兵權了，在曹爽到達長安之前如果還不能退蜀，那司馬懿就會被就地處決。展開剩餘75%

司馬懿為辟邪安排好營帳後回到自己營帳，發現張春華在帳內，張春華是因司馬昭之事前來興師問罪的，司馬懿便問起司馬昭傷勢如何了，張春華沒好氣的說死了，這可把司馬懿嚇得差點沒栽過去，侯吉忙扶著司馬懿，解釋說張春華故意嚇他的，已經將司馬昭安排在帳下休息了，司馬懿這才放下心來。

張春華見到聖旨上寫的十日內退敵，他擔心司馬懿這樣拒不出戰，十日一到，曹叡肯定不會心軟的，司馬懿安撫張春華說自己已有對策，十日之內必會與諸葛亮大戰一場，得勝還朝。

諸葛亮的探子探得辟邪帶聖旨給司馬懿，諸葛亮料想必是曹叡催戰的聖旨，如果十日一到，司馬懿還不出戰，曹叡肯定容不下司馬懿，到時換了年輕氣盛的曹爽來，那便好對付了。

諸葛亮正歡喜的時候，探子又帶來了吳軍大敗的訊息，現如今只剩蜀軍孤軍作戰，悲喜交加，諸葛亮受到打擊，再度昏倒。

蜀軍仍舊整日在魏營前叫罵，但是司馬懿依舊沒有出戰的意思，魏軍幾個將軍輪番到司馬懿帳中請戰，司馬懿敷衍不過去了，裝作義憤填膺的樣子，大罵蜀軍欺人太甚，要與蜀軍一戰，但是要先寫奏表跟皇帝請戰，雖然有聖旨讓他十日內退敵，但他藉口說擔心皇帝臨時變心意了，所以還是請示一下比較好，幾個將軍只得嘆息作罷，這奏表一去一回又得耽誤十來天。

諸葛亮大病一場，身體遠不如以往，路都有些走不穩了，他自知大限將至，於是將自己畢生所學著書贈與姜維，希望在自己故去之後，姜維能夠繼續完成復興大漢的使命......

大軍師司馬懿之虎嘯龍吟第22集劇情介紹

諸葛亮病故蜀軍撤退 司馬懿追擊遭諸葛亮扇子嚇退

諸葛亮強撐著病體來到校場練兵，士兵們操練的吶喊聲振聾發聵，穿過渭水傳到大魏軍營中，魏軍人心騷動，辟邪嚇得以為地震了，慌忙跑到司馬懿營帳中，只見營中將軍們都在發牢騷，請令出戰，但司馬懿就是不肯出兵。

晚上司馬懿夢到自己和諸葛亮下棋，諸葛亮催促他快快落子，司馬懿自知下不過諸葛亮，遲遲不肯落子，他唯有避開諸葛亮之鋒芒，才有存活之機。

諸葛亮執著於當初對劉備的承諾，定要克復中原復興大漢，司馬懿感嘆自己唯一比諸葛亮強的地方，就是沒有這種執著的痴心，他認為大漢已經是灰飛煙滅的朝代了，沒有必要耗盡所有去恢復大漢，諸葛亮想要恢復的不僅是大漢的名號，還有百姓的幸福安樂。

司馬懿還是遲遲不肯落子，諸葛亮扔下手中的棋子，將殘局留給司馬懿。

諸葛亮的扇子不知何時到了司馬懿的手中，諸葛亮伸手來搶回，這時司馬懿被張春華晃醒了。

張春華髮現司馬懿營帳中的女裝，火急火燎地逼問他是不是在軍營裡藏了女人，司馬懿將自己穿女裝的屈辱說與張春華聽，他說自己寧願受這奇恥大辱，也不能出戰，他自己謀略不如諸葛亮，因此只能耗著，待耗盡蜀軍糧草，蜀軍也就不攻自破了。

他坦白自己之前說了假話，實際上他十日之內絕對不會跟諸葛亮應戰，一旦諸葛亮過了渭水，那大魏也會面臨生靈塗炭的慘景。

諸葛亮急於與司馬懿一戰，不惜使用罵陣、用女裝侮辱司馬懿等卑劣計策，司馬懿猜想諸葛亮必定是大限將至，所以才如此急切，今日蜀軍營中傳來的練兵聲，以往從未如此激昂過，司馬懿猜測諸葛亮不出幾日，便會仙逝，待那是再滅蜀軍就如探囊取物了。

但這一切都只是猜測，如果算錯了，十日之內諸葛亮不死，那死的就是司馬懿了。

諸葛亮步履蹣跚的來到大帳內與蜀軍眾將軍議事，他擔心自己死後司馬懿必會滅蜀軍，因此早已安排好了退兵之計，讓將士們按照計策緩緩退兵。

諸葛亮傳承衣缽於姜維，望他繼承自己遺志，繼續籌謀復興大漢之大業，但司馬懿在魏一日，便不可北伐。

蜀建興十二年八月二十八，諸葛亮卒於五丈原。

八月二十九日，曹叡回覆司馬懿請戰奏表的聖旨到，聖旨中說讓司馬懿堅守渭水，任何人不得請戰。

司馬懿接到聖旨後，向營下將軍們感嘆，原本想明日就與蜀軍一戰，但現如今皇帝聖旨說不準出戰的。

這時探子來報，說蜀軍已經在撤退了，魏軍將士們又紛紛請戰，司馬懿拿出聖旨來壓下他們。

蜀軍撤退，很有可能是諸葛亮死了，但也可能是另一個陷阱，為了安全起見，司馬懿讓司馬師率兵前去五丈原查探。

司馬師來到五丈原的蜀軍大營，發現已經空無一人，便匆忙彙報給司馬懿。

若錯過這個良機，給蜀軍休養生息的機會，日後恐怕蜀軍還會捲土重來，司馬懿立刻率軍追擊撤退的蜀軍。

姜維依照諸葛亮的遺命，在撤退山路上設下埋伏，讓士兵拿著諸葛亮的扇子，以觀戰之姿態坐在諸葛亮的椅子上。

司馬懿率軍追擊遇到姜維的埋伏，只見山頂上一人坐在諸葛亮的座椅上，淡定的搖著扇子，司馬懿誤以為諸葛亮未死，慌忙撤退......

回覆關鍵詞：虎嘯龍吟

《虎嘯龍吟》第21集，司馬懿穿女裝念《出師表》的橋段，大家對於這段有什麼感想？

我覺得還能接受，歷史上也存在此事，說明編劇用心了。

近些時間，一部關於三國題材的歷史劇《虎嘯龍吟》漸漸受到網友的褒貶熱議，其肯定者多是褒讚司馬懿這一位三國曆史的後起之秀的新視角形象，他有不渝的忠心，有高傲的志向，有出人的智謀，有溫柔的情感。 該劇播出到21集來，司馬懿著女裝隔渭水誦《出師表》之劇段引來了許許多多的觀眾的匪議，司馬懿是一個陰險之輩，一個不被世人看好的梟傑，配有什麼臉面去誦讀千古名相諸葛亮的千古名文？

古人云：讀《出師表》無淚不忠，閱《陳情表》不哭不孝。司馬懿和諸葛亮的人格相比，實屬於螻蟻、蚍蜉撼大樹之末流，如此鄙薄之人，如此無恥之徒，讀《出師表》屬於貶低、厚黑我們的諸葛丞相，更何況有把諸葛亮氣暈之部分。“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，這是我們心中“忠臣良相”高岸抱負所不願意看到的。豆瓣近幾日針對於該劇段出現了無數一星的打評，令人深思。 那麼，我們如何更加客觀的看待《虎嘯龍吟》的這個片段呢？在此，我有兩點看法，薄陳己見，而聊作感嘆。 

一者，藝術高於生活，而且是文學形象甚至是世俗形象改造塑造的前提條件。但是歷史劇絕不只是偏重於歷史事實，這是歷史學家和歷史愛好者的事情。歷史劇更加偏重於“劇”，它允許《三國志》極其相關史書空白部分的補充和想象，甚至可以在編劇的思維裡再次改造，這是我們對戲劇影視文學創新的尊重 二者，針對於此片段我想絕不只是很多人眼前看到的黑這個人黑那個人，前提它是一個“劇”，諸葛亮以女裝羞辱司馬懿歷史上確有此事，《三國志明帝紀》裴松之注中有引，司馬懿確實是大度受之，還親切問了使者諸葛亮的日常生活，得出諸葛亮不久將死的結論。我覺得編劇是很用心的，儘管它與我們很多人心中的“正氣”相背馳，可千萬別忘了這是一個生死混戰、爾虞我詐的年代，可千萬別用一顆純潔的少年心去非此即彼啊。 大家覺得呢？歡迎留言評論哦

新版司馬懿穿女裝在哪一集

第22集

諸葛亮想和司馬懿決戰，可是司馬懿堅守不出，諸葛亮就修書一封外加粉紅色女裝司馬懿出戰，可是司馬懿接受女裝而且穿上了衣服，在渭水河邊穿著女裝朗讀諸葛亮的出師表

如何評價《虎嘯龍吟》第21集，司馬懿穿女裝念《出師表》的橋段？

看連續劇那麼真情實感也是很醉了，我覺得這裡念出師表設計的很好，才顯得司馬懿刁毒的性格。之前空城計表現的是“欲無私還有私難成英烈”，到這部分就是“知人心善隱忍計策刁毒”。不站大漢正統來說，司馬懿始終是這種實用主義的套路，其實是非常真切的。

這個內容就是京劇“脂粉計”的變體

戲劇本身就未必依照歷史來演，本是戲說，只不過衣裳器物禮節上考究就要求它貼近歷史，這也未免是痴心妄想了點。畢竟倘若真是歷史，大家未必青眼，再說學過歷史的都知道，史料所記無非是叫大家能盡力拼湊一個可信的內容，並不存在復原歷史的功能。大家嚷嚷說按照歷史拍，歷史什麼樣，我們可是太不知道的了。

尤其司馬懿這個人，無非三國志，晉書，資治通鑑這三個考據藍本。晉書什麼人寫的，全程稱呼他為“帝”，資治通鑑什麼人寫的，參考的也就是三國志和晉書。三國志寫的時候什麼年份了，有什麼也不敢細寫。司馬懿如果按照晉書藍本來，就是龍傲天無疑了。如果按照三國來，那杜撰的空間更大，因為內容過於稀少。按照資治通鑑……你們確定要按照那麼無聊的藍本嗎？

對於一個電視劇來說，首要必須精彩，緊湊，連貫，臺詞出彩，基本上邏輯通順即可。這點上這個劇是做到的了。

很多人認為電視劇角色的形象甚至三觀一定是主創認可甚至想弘揚的，這未免過於老派和一廂情願。有時候描寫或者演繹一個豐滿多面的角色也是一種創造者的願望，他未必是認可這種性格或者處事方式，但演繹和精彩的處理又是另一回事。至於那種三觀是否被認可是另一個話題。

司馬懿這個角色比較複雜，歷來戲劇中負面形象也根深蒂固，這次以他為本位視角，很多東西立場會改變並不奇怪。戲劇本身就要有衝突的高峰，讀出師表就是一種推動甚至激化矛盾的手法。刻毒不刻毒，當然刻毒，是不是在羞辱諸葛亮，當然是，但諸葛亮難道自己不羞辱別人嗎？也羞辱啊，他羞辱人到了神級的地步，在傳統戲劇裡，被他損到死的也不是一兩個了，但他的本意不在侮辱人揶揄人，而是在激怒對方後獲得更多的機會。這種思維在司馬懿這個角度，同樣的出現並不奇怪。就創作而言，這一段寫的不差，甚至可以是一種表現了“你最擅長的是心理戰，但你也可能同樣遭受心理戰的攻擊”的諷刺性橋段，這種以彼之道還施彼身的展開從情節推動上來看，沒毛病。

《脂粉計》裡有一段孔明說，你與我鬥口鬥智鬥陣鬥將都無妨，哪個與你來鬥羞。這時候司馬懿是已經穿上鳳冠霞帔（諸葛亮送來的）了，但是他還是穩定輸出，給送衣服的人好吃好喝，還敲打著挖情報，這種心理素質太強大了。諸葛亮原本就是有心激他，打仗都是攻心為先，出什麼損招都太正常了，送個女人衣服也很過分，但是司馬不動聲色。諸葛亮就說這人太了不起了。知道他激不動司馬懿，難以如願，又被他氣得心血上湧，才有後來七星燈求壽一折。

虎嘯龍吟也是走這個路子，司馬懿貫穿全劇的代表形象就是那隻烏龜，心猿意馬，越長越大，越來越沉得住氣，也越來越多疑謹慎。到老已經是把什麼都看透了，被人身攻擊了不但不急，反而謀求反制，這才是一種合理的劇情推動。他讀出師表，和孔明送女裝其實是一樣的邏輯“揭短，激怒你，氣死你，你出現破綻，我趁機佔便宜”。這就是在“鬥羞”，你笑我不出站是怯懦女子，沒種，我就笑你一生自負忠義才智，六出祁山卻始終無功而返。兩個人一樣抓住對方的痛點，誰被氣死其實都在五五之數。但主角是司馬懿的情況下，孔明當然會因此掛掉。

我們站在諸葛亮這邊太久了，一千多年都以漢室為忠義正統的眼光去凝視諸葛和司馬長達數十年的對峙，並且把他當做“自己人”。可是現在你反過來從司馬懿這個“異端”“奸臣”的角度看，觀點和理由就必須完全。

有些人覺得新鮮，有些人當然就會不能接受，感到既有認知受衝擊。難受，反感，都是可以理解的，因為了常識。但是對劇情來說，這種寫法已經成功了。常識未必不能被，視角未必不能改變。當然，有人罵是正常的，和自己的認知不一樣的時候，大家覺得憤怒也屬於正常的情緒反應。

都沒什麼，只是一個角度改變的劇本，看著不習慣而已。無需如此不寬容和上綱上線，但要叫罵和拒絕也無所謂，因為既然敢於如此創作了，觀眾怎麼反應也該有心理準備。

就文字層面而已，這個橋段缺乏溫情脈脈的面紗，過於暴露出了世情的，是有些不太體貼，但比起那些愚昧無知的劇本，這種劇本遠不到搞出大事流毒n年的地步。不必如此大驚小怪，因為這種事在生活裡，其實比電視劇裡可真是多的多了。

94版三國演義司馬懿出場是哪集

第七十一集。

94版《三國演義》司馬懿出場是第七十一集。第七十一集講述的是空城退敵，司馬懿率兵乘勝直西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲，司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。

第七十一集26分23秒，司馬懿就說“這錚錚之音，如驚濤拍岸，風捲殘雲，指端似有雄兵百萬。”第七十一集27分03秒，司馬懿說“心亂則音噪，心靜則音純；心慌則音誤，心泰則音清。聽諸葛亮彈琴，如觀其肺腑也！＂

94版三國演義司馬懿出場是哪集

第七十一集。94版《三國演義》中第七十一集（空城退敵）劇情：一出場，司馬懿就說：“這錚錚之音，如驚濤拍岸，風捲殘雲，指端似有雄兵百萬，“出自第七十一集26分23秒，曾經諸葛亮是周瑜知音，現司馬懿則為諸葛亮知音。

司馬懿之軍師聯盟出師表哪一集

21集。司馬懿穿著女裝在渭水河畔背誦諸葛亮的出師表，字字鏗鏘，既表現出對諸葛亮忠義智謀的敬佩之情，同時也向諸葛亮表達他拒戰的決心。諸葛亮與司馬懿隔河對望，見司馬懿為了拒戰竟然穿上女裝，諸葛亮氣的吐血昏倒。

諸葛亮為報答劉備的知遇之恩，一心北伐，擔心其他人做事不周全，他不論大事小事，事必躬親，力求事事，因此積勞成疾，身體早就吃不消了，他擔心戰事再耗下去，他死後也沒有面目去見劉備。此次北伐本已萬事俱備，剛出祁山便遇上司馬懿這個對手，諸葛亮沒料到司馬懿竟然深知他心，也能忍辱負重，戰場上是講究天時、地利、人和的，上次葫蘆山埋伏司馬懿，眼看計策就成了，卻敗在天時，難道大漢朝的氣數真的已經盡了嗎?諸葛亮對於劉備的承諾依然堅守，如何對付司馬懿，還需要再另想對策。

司馬懿與曹叡互相猜忌，司馬懿清楚曹叡的氣量是容不下功高震主之人的，如若除去諸葛亮，兔死狗烹，司馬家也一樣會被曹叡以各種理由滅了，因此他忍下各種屈辱，堅持拒戰。

曹叡兵分三路大敗吳軍，吳軍已經撤退，但司馬懿仍然沒有和蜀軍開戰，辟邪帶著曹叡的聖旨來到司馬懿大營，提醒司馬懿三月之期只剩下不到十日，曹叡已經安排曹爽前往長安交接兵權了，在曹爽到達長安之前如果還不能退蜀，那司馬懿就會被就地處決。

94版三國演義中司馬懿第一次出場

要說司馬懿真正出現地時候 是 第64集 安居平五路！ 之所以這麼說 因為司馬懿是從這集開始 才算真正出場了 隨後便是與諸葛亮的尖峰對決！ 之前他雖然出現過 但就是說倆句話就沒了 設定倆臺詞都沒有！ 一共有 2次 第一次 給關羽牽赤兔馬 別說臺詞了 臉都沒怎麼漏！是第17集 關公約三事！ 第二次就是關羽功樊城的時候 司馬懿給曹操獻了一計 也就說了三四句話 就沒了！是第58集 水淹七軍！ 直到64集才算是真正出場了！！！ 為了給你找確切的 集數 我又翻了一遍三國！

急~~~孔明送司馬懿女人服飾，是在三國的第幾回

第103回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星

線上閱讀:

http://www.oklink.net/gdwx/4dmz/2/index.html

原文如下:

且說孔明自引一軍屯於五丈原，累令人搦戰，魏兵只不出。孔明乃取巾幗並婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封，遣人送至魏寨。諸將不敢隱蔽，引來使入見司馬懿。懿對眾啟盒視之，內有巾幗婦人之衣，並書一封。懿拆視其書，略曰：“仲達既為大將，統領中原之眾，不思披堅執銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉！今遣人送巾幗素衣至，如不出戰，可再拜而受之。倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批迴，依期赴敵。”司馬懿看畢，心中大怒，乃佯笑曰：“孔明視我為婦人耶！”即受之，令重待來使。懿問曰：“孔明寢食及事之煩簡若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數升。”懿顧謂諸將曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”

三國演義裡司馬懿是不是沒穿女衣啊

司馬懿穿了女衣。

《三國演義》第130回——上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星

諸葛亮用糧草引誘司馬懿來攻，司馬懿上當，被困上方谷，差點被燒死，最後僥倖逃脫，此後再也不敢出戰，諸葛亮為激怒司馬懿出戰，遣使者送巾幗素衣給司馬懿，司馬懿受之，並當著使者面穿上問使者咋樣。

擴充套件資料

司馬懿（179年—251年9月7日 ），字仲達，河內郡溫縣孝敬裡（今河南省焦作市溫縣）人。三國時期魏國家、軍事謀略家，魏國權臣，西晉王朝的奠基人。

人物評價

司馬懿在世的時候，在魏國威望是相當之高的，即使毌丘儉、文欽在其死後討伐司馬師，檄文中依然對司馬懿有“故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞“等讚譽。史書上稱其使“天下欣賴”“天下大悅”。到晉朝初年，司馬炎在太康年間做到了“天下無窮人”的太康之治，至司馬遹被傳像司馬懿，而能在當時“譽流於天下”。

參考資料：百度百科-司馬懿

《虎嘯龍吟》第21集，司馬懿穿女裝念《出師表》的橋段，大家對於這段有什麼感想？

我覺得還能接受，歷史上也存在此事，說明編劇用心了。

近些時間，一部關於三國題材的歷史劇《虎嘯龍吟》漸漸受到網友的褒貶熱議，其肯定者多是褒讚司馬懿這一位三國曆史的後起之秀的新視角形象，他有不渝的忠心，有高傲的志向，有出人的智謀，有溫柔的情感。 該劇播出到21集來，司馬懿著女裝隔渭水誦《出師表》之劇段引來了許許多多的觀眾的匪議，司馬懿是一個陰險之輩，一個不被世人看好的梟傑，配有什麼臉面去誦讀千古名相諸葛亮的千古名文？

古人云：讀《出師表》無淚不忠，閱《陳情表》不哭不孝。司馬懿和諸葛亮的人格相比，實屬於螻蟻、蚍蜉撼大樹之末流，如此鄙薄之人，如此無恥之徒，讀《出師表》屬於貶低、厚黑我們的諸葛丞相，更何況有把諸葛亮氣暈之部分。“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，這是我們心中“忠臣良相”高岸抱負所不願意看到的。豆瓣近幾日針對於該劇段出現了無數一星的打評，令人深思。 那麼，我們如何更加客觀的看待《虎嘯龍吟》的這個片段呢？在此，我有兩點看法，薄陳己見，而聊作感嘆。 

一者，藝術高於生活，而且是文學形象甚至是世俗形象改造塑造的前提條件。但是歷史劇絕不只是偏重於歷史事實，這是歷史學家和歷史愛好者的事情。歷史劇更加偏重於“劇”，它允許《三國志》極其相關史書空白部分的補充和想象，甚至可以在編劇的思維裡再次改造，這是我們對戲劇影視文學創新的尊重 二者，針對於此片段我想絕不只是很多人眼前看到的黑這個人黑那個人，前提它是一個“劇”，諸葛亮以女裝羞辱司馬懿歷史上確有此事，《三國志明帝紀》裴松之注中有引，司馬懿確實是大度受之，還親切問了使者諸葛亮的日常生活，得出諸葛亮不久將死的結論。我覺得編劇是很用心的，儘管它與我們很多人心中的“正氣”相背馳，可千萬別忘了這是一個生死混戰、爾虞我詐的年代，可千萬別用一顆純潔的少年心去非此即彼啊。 大家覺得呢？歡迎留言評論哦

新版司馬懿穿女裝在哪一集

第22集

諸葛亮想和司馬懿決戰，可是司馬懿堅守不出，諸葛亮就修書一封外加粉紅色女裝司馬懿出戰，可是司馬懿接受女裝而且穿上了衣服，在渭水河邊穿著女裝朗讀諸葛亮的出師表

如何評價《虎嘯龍吟》第21集，司馬懿穿女裝念《出師表》的橋段？

看連續劇那麼真情實感也是很醉了，我覺得這裡念出師表設計的很好，才顯得司馬懿刁毒的性格。之前空城計表現的是“欲無私還有私難成英烈”，到這部分就是“知人心善隱忍計策刁毒”。不站大漢正統來說，司馬懿始終是這種實用主義的套路，其實是非常真切的。

這個內容就是京劇“脂粉計”的變體

戲劇本身就未必依照歷史來演，本是戲說，只不過衣裳器物禮節上考究就要求它貼近歷史，這也未免是痴心妄想了點。畢竟倘若真是歷史，大家未必青眼，再說學過歷史的都知道，史料所記無非是叫大家能盡力拼湊一個可信的內容，並不存在復原歷史的功能。大家嚷嚷說按照歷史拍，歷史什麼樣，我們可是太不知道的了。

尤其司馬懿這個人，無非三國志，晉書，資治通鑑這三個考據藍本。晉書什麼人寫的，全程稱呼他為“帝”，資治通鑑什麼人寫的，參考的也就是三國志和晉書。三國志寫的時候什麼年份了，有什麼也不敢細寫。司馬懿如果按照晉書藍本來，就是龍傲天無疑了。如果按照三國來，那杜撰的空間更大，因為內容過於稀少。按照資治通鑑……你們確定要按照那麼無聊的藍本嗎？

對於一個電視劇來說，首要必須精彩，緊湊，連貫，臺詞出彩，基本上邏輯通順即可。這點上這個劇是做到的了。

很多人認為電視劇角色的形象甚至三觀一定是主創認可甚至想弘揚的，這未免過於老派和一廂情願。有時候描寫或者演繹一個豐滿多面的角色也是一種創造者的願望，他未必是認可這種性格或者處事方式，但演繹和精彩的處理又是另一回事。至於那種三觀是否被認可是另一個話題。

司馬懿這個角色比較複雜，歷來戲劇中負面形象也根深蒂固，這次以他為本位視角，很多東西立場會改變並不奇怪。戲劇本身就要有衝突的高峰，讀出師表就是一種推動甚至激化矛盾的手法。刻毒不刻毒，當然刻毒，是不是在羞辱諸葛亮，當然是，但諸葛亮難道自己不羞辱別人嗎？也羞辱啊，他羞辱人到了神級的地步，在傳統戲劇裡，被他損到死的也不是一兩個了，但他的本意不在侮辱人揶揄人，而是在激怒對方後獲得更多的機會。這種思維在司馬懿這個角度，同樣的出現並不奇怪。就創作而言，這一段寫的不差，甚至可以是一種表現了“你最擅長的是心理戰，但你也可能同樣遭受心理戰的攻擊”的諷刺性橋段，這種以彼之道還施彼身的展開從情節推動上來看，沒毛病。

《脂粉計》裡有一段孔明說，你與我鬥口鬥智鬥陣鬥將都無妨，哪個與你來鬥羞。這時候司馬懿是已經穿上鳳冠霞帔（諸葛亮送來的）了，但是他還是穩定輸出，給送衣服的人好吃好喝，還敲打著挖情報，這種心理素質太強大了。諸葛亮原本就是有心激他，打仗都是攻心為先，出什麼損招都太正常了，送個女人衣服也很過分，但是司馬不動聲色。諸葛亮就說這人太了不起了。知道他激不動司馬懿，難以如願，又被他氣得心血上湧，才有後來七星燈求壽一折。

虎嘯龍吟也是走這個路子，司馬懿貫穿全劇的代表形象就是那隻烏龜，心猿意馬，越長越大，越來越沉得住氣，也越來越多疑謹慎。到老已經是把什麼都看透了，被人身攻擊了不但不急，反而謀求反制，這才是一種合理的劇情推動。他讀出師表，和孔明送女裝其實是一樣的邏輯“揭短，激怒你，氣死你，你出現破綻，我趁機佔便宜”。這就是在“鬥羞”，你笑我不出站是怯懦女子，沒種，我就笑你一生自負忠義才智，六出祁山卻始終無功而返。兩個人一樣抓住對方的痛點，誰被氣死其實都在五五之數。但主角是司馬懿的情況下，孔明當然會因此掛掉。

我們站在諸葛亮這邊太久了，一千多年都以漢室為忠義正統的眼光去凝視諸葛和司馬長達數十年的對峙，並且把他當做“自己人”。可是現在你反過來從司馬懿這個“異端”“奸臣”的角度看，觀點和理由就必須完全。

有些人覺得新鮮，有些人當然就會不能接受，感到既有認知受衝擊。難受，反感，都是可以理解的，因為了常識。但是對劇情來說，這種寫法已經成功了。常識未必不能被，視角未必不能改變。當然，有人罵是正常的，和自己的認知不一樣的時候，大家覺得憤怒也屬於正常的情緒反應。

都沒什麼，只是一個角度改變的劇本，看著不習慣而已。無需如此不寬容和上綱上線，但要叫罵和拒絕也無所謂，因為既然敢於如此創作了，觀眾怎麼反應也該有心理準備。

就文字層面而已，這個橋段缺乏溫情脈脈的面紗，過於暴露出了世情的，是有些不太體貼，但比起那些愚昧無知的劇本，這種劇本遠不到搞出大事流毒n年的地步。不必如此大驚小怪，因為這種事在生活裡，其實比電視劇裡可真是多的多了。

94版三國演義司馬懿出場是哪集

第七十一集。

94版《三國演義》司馬懿出場是第七十一集。第七十一集講述的是空城退敵，司馬懿率兵乘勝直西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲，司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。

第七十一集26分23秒，司馬懿就說“這錚錚之音，如驚濤拍岸，風捲殘雲，指端似有雄兵百萬。”第七十一集27分03秒，司馬懿說“心亂則音噪，心靜則音純；心慌則音誤，心泰則音清。聽諸葛亮彈琴，如觀其肺腑也！＂

94版三國演義司馬懿出場是哪集

第七十一集。94版《三國演義》中第七十一集（空城退敵）劇情：一出場，司馬懿就說：“這錚錚之音，如驚濤拍岸，風捲殘雲，指端似有雄兵百萬，“出自第七十一集26分23秒，曾經諸葛亮是周瑜知音，現司馬懿則為諸葛亮知音。

司馬懿之軍師聯盟出師表哪一集

21集。司馬懿穿著女裝在渭水河畔背誦諸葛亮的出師表，字字鏗鏘，既表現出對諸葛亮忠義智謀的敬佩之情，同時也向諸葛亮表達他拒戰的決心。諸葛亮與司馬懿隔河對望，見司馬懿為了拒戰竟然穿上女裝，諸葛亮氣的吐血昏倒。

諸葛亮為報答劉備的知遇之恩，一心北伐，擔心其他人做事不周全，他不論大事小事，事必躬親，力求事事，因此積勞成疾，身體早就吃不消了，他擔心戰事再耗下去，他死後也沒有面目去見劉備。此次北伐本已萬事俱備，剛出祁山便遇上司馬懿這個對手，諸葛亮沒料到司馬懿竟然深知他心，也能忍辱負重，戰場上是講究天時、地利、人和的，上次葫蘆山埋伏司馬懿，眼看計策就成了，卻敗在天時，難道大漢朝的氣數真的已經盡了嗎?諸葛亮對於劉備的承諾依然堅守，如何對付司馬懿，還需要再另想對策。

司馬懿與曹叡互相猜忌，司馬懿清楚曹叡的氣量是容不下功高震主之人的，如若除去諸葛亮，兔死狗烹，司馬家也一樣會被曹叡以各種理由滅了，因此他忍下各種屈辱，堅持拒戰。

曹叡兵分三路大敗吳軍，吳軍已經撤退，但司馬懿仍然沒有和蜀軍開戰，辟邪帶著曹叡的聖旨來到司馬懿大營，提醒司馬懿三月之期只剩下不到十日，曹叡已經安排曹爽前往長安交接兵權了，在曹爽到達長安之前如果還不能退蜀，那司馬懿就會被就地處決。

94版三國演義中司馬懿第一次出場

要說司馬懿真正出現地時候 是 第64集 安居平五路！ 之所以這麼說 因為司馬懿是從這集開始 才算真正出場了 隨後便是與諸葛亮的尖峰對決！ 之前他雖然出現過 但就是說倆句話就沒了 設定倆臺詞都沒有！ 一共有 2次 第一次 給關羽牽赤兔馬 別說臺詞了 臉都沒怎麼漏！是第17集 關公約三事！ 第二次就是關羽功樊城的時候 司馬懿給曹操獻了一計 也就說了三四句話 就沒了！是第58集 水淹七軍！ 直到64集才算是真正出場了！！！ 為了給你找確切的 集數 我又翻了一遍三國！

急~~~孔明送司馬懿女人服飾，是在三國的第幾回

第103回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星

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原文如下:

且說孔明自引一軍屯於五丈原，累令人搦戰，魏兵只不出。孔明乃取巾幗並婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封，遣人送至魏寨。諸將不敢隱蔽，引來使入見司馬懿。懿對眾啟盒視之，內有巾幗婦人之衣，並書一封。懿拆視其書，略曰：“仲達既為大將，統領中原之眾，不思披堅執銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉！今遣人送巾幗素衣至，如不出戰，可再拜而受之。倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批迴，依期赴敵。”司馬懿看畢，心中大怒，乃佯笑曰：“孔明視我為婦人耶！”即受之，令重待來使。懿問曰：“孔明寢食及事之煩簡若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數升。”懿顧謂諸將曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”

三國演義裡司馬懿是不是沒穿女衣啊

司馬懿穿了女衣。

《三國演義》第130回——上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星

諸葛亮用糧草引誘司馬懿來攻，司馬懿上當，被困上方谷，差點被燒死，最後僥倖逃脫，此後再也不敢出戰，諸葛亮為激怒司馬懿出戰，遣使者送巾幗素衣給司馬懿，司馬懿受之，並當著使者面穿上問使者咋樣。

擴充套件資料

司馬懿（179年—251年9月7日 ），字仲達，河內郡溫縣孝敬裡（今河南省焦作市溫縣）人。三國時期魏國家、軍事謀略家，魏國權臣，西晉王朝的奠基人。

人物評價

司馬懿在世的時候，在魏國威望是相當之高的，即使毌丘儉、文欽在其死後討伐司馬師，檄文中依然對司馬懿有“故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞“等讚譽。史書上稱其使“天下欣賴”“天下大悅”。到晉朝初年，司馬炎在太康年間做到了“天下無窮人”的太康之治，至司馬遹被傳像司馬懿，而能在當時“譽流於天下”。

參考資料：百度百科-司馬懿