- 1、都是先秦時期的。2、墨子(公元前468年—公元前376年),名翟(dí),華夏族,滕國人。他是墨家學派的創始人,也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子的先祖是宋人。3、韓非(約公元前280--前233年),戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰國...
- 3673
- 1、做事要對大勢做透徹分析,要說服別人,就要分析對方。“所說非人,自取其辱”。作為被說物件,要冷靜精查。不以一己之好惡、一時之得失、一念之閃爍。來做決斷。韓非作說難是要表達法術之士進言國君的難處和麵臨的凶險。要求國君納諫受言。不要被左右重人所蠱惑。而失其位、...
- 28324
- 1、懸衡而知平,沒規而知圓2、世異則事異,事異則備變。3、嚴家無悍勇,慈母有敗子。4、仁者謂其中心欣然愛人也。5、儒以文亂法,俠以武犯禁。6、外舉不避仇,內舉不避子。7、存亡在虛實,不在於眾寡。8、懸衡而知平,沒規而知圓。9、治強生於法,弱亂生於阿。10、非知之難也,處知則難也...
- 30092
- 1、韓非子與李斯是同學關係,他們都是荀子的學生。《史記》上韓非子是被李斯害死的。2、韓非子,戰國末期韓國新鄭(今屬河南)人。中國古代思想家、哲學家和散文家,法家學派代表人物。韓非是法家思想之集大成者,集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身,將老子的辯證法...
- 12839
- 1、韓非子的法治思想強調君王應該用法、術、勢三者結合起來治理國家。2、其中,法是指健全法制;術是指駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段;勢指君主的權勢,要獨掌軍政大權,要察覺、防止犯上作亂,維護君主地位。韓非將商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”集...
- 6889
- 1、韓非子的法治思想強調君王應該用法、術、勢三者結合起來治理國家。2、其中,法是指健全法制;術是指駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段;勢指君主的權勢,要獨掌軍政大權,要察覺、防止犯上作亂,維護君主地位。韓非將商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”集...
- 23667
- 在中華民族五千年的歷史長河中,湧現出浩如煙海的文化典籍。《韓非子》是一部傳統經典著作,是春秋戰國時期百家爭鳴的產物,是戰國末期法家的代表著作。這部著作,體現了法家的思想主張,宣揚法家的理論,為封建王朝的法制建設提供了理論依據。談及《韓非子》,絕大多數人會認為《韓非...
- 16130
- 1、原文:上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作,構木為巢以避群害,而民悅之,使王天下,號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊惡臭而傷害腹胃,民多疾病。有聖人作,鑽燧取火以化腥臊,而民說之,使王天下,號之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鯀禹決瀆。近古之世,桀紂暴亂,而湯武征伐...
- 15033
- 1、韓非學派:法家。2、韓非(約公元前280年—公元前233年),又稱韓非子,戰國末期韓國新鄭(今屬河南)人。中國古代思想家、哲學家和散文家,法家學派代表人物。3、韓非是法家思想之集大成者,集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身,將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為...
- 24662
- 在中華民族五千年的歷史長河中,湧現出浩如煙海的文化典籍。《韓非子》是一部傳統經典著作,是春秋戰國時期百家爭鳴的產物,是戰國末期法家的代表著作。這部著作,體現了法家的思想主張,宣揚法家的理論,為封建王朝的法制建設提供了理論依據。談及《韓非子》,絕大多數人會認為《韓非...
- 21512
- 1、孔子:多數人認為,仁是孔子思想體系的核心。孟子:孟子的思想來源於孔子。2、孟子把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說。莊子:莊子是道家學派的代表人,思想精髓是主張道德。3、莊子繼承和發展了老子思想,故歷史上老莊並稱,道家思想又稱為老莊思想。莊子繼承了老子樸素辯證...
- 22054
- 1、同學李斯因為嫉妒韓非子才能,把韓非子陷害致死。2、韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓,由此遭到李斯和姚賈的讒害,他們詆譭地說:“韓非,韓之諸公子也。今王欲並諸侯,非終為韓不為秦,此人之情也。今王不用,久留而歸之,此自遣患也,不如以過法誅之。”3、秦王贏政認可了他們的說法,下...
- 23100
- 1、韓非子是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非子逝世後,後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇,《隋書·經籍志》著錄二十卷,張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與...
- 12368
- 1、韓非出生於戰國末期韓國的都城鄭城(今鄭州新鄭鄭韓故城遺址),戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。2、韓非將商鞅的“法”,申不害的”術“和慎到的”勢“集於一身,是法家思想的集大成者;韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融...
- 16306
- 1、韓非子是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非逝世後,後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇,《隋書·經籍志》著錄二十卷,張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與今...
- 10718
- 1、韓非子是法家的。2、韓非(約公元前280~233年),後人稱韓非子或韓子,戰國時期韓國人,為韓國公子,與李斯同學於荀子,喜好刑名法術之學,韓非子為法家學派代表人物。3、韓非子是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非逝世後,後人輯集而成的。《韓非子》共二十卷,是...
- 18831
- 1、韓非子與李斯是同學關係,他們都是荀子的學生。《史記》上韓非子是被李斯害死的。2、韓非子,戰國末期韓國新鄭(今屬河南)人。中國古代思想家、哲學家和散文家,法家學派代表人物。韓非是法家思想之集大成者,集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身,將老子的辯證法...
- 22975
- 韓非,戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。作為秦國的法家代表,備受秦王嬴政賞識,但遭到李斯等人的嫉妒,最終被下獄毒死。他被譽為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書,共五十五篇,十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟,呈現韓非極為...
- 13678
- 1、道理:這是一則膾炙人口的寓言故事。2、兔子自己撞死在樹墩子上,這是生活中的偶然現象。宋國那個農夫卻把它誤認為是經常發生的必然現象,最後落得個田園荒蕪,一無所獲。不靠自己勤勤懇懇的勞動,而想靠碰好運過日子,是不會有好結果的。我們一定不要做“守株待兔”式的蠢人。...
- 8398
- 1、韓非子是法家代表,主張法制,加強中央集權,實行軍主專制,秦始皇就是採用他的學說,統一了中國,建立專制主義中央集權制。2、韓非是韓國的王公貴族,但是他的學說不被當時的韓王所採納。在悲憤之下,寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作。3...
- 29832
- 1、《自行矛盾》在戰國時期,楚國有個賣矛和盾的人,他先誇耀自己的盾很堅硬,說:“無論用什麼東西都無法破壞它!”然後,他又誇耀自己的矛很銳利,說:“無論什麼東西都能被其破壞!”,市場上的人質問他:“如果用你的矛去刺你的盾,它們將怎麼樣?”那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的...
- 19984
- 1、原文:上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作,構木為巢以避群害,而民悅之,使王天下,號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊惡臭而傷害腹胃,民多疾病。有聖人作,鑽燧取火以化腥臊,而民說之,使王天下,號之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鯀禹決瀆。近古之世,桀紂暴亂,而湯武征伐...
- 9496
- 1、做事要對大勢做透徹分析,要說服別人,就要分析對方。“所說非人,自取其辱”。作為被說物件,要冷靜精查。不以一己之好惡、一時之得失、一念之閃爍。來做決斷。韓非作說難是要表達法術之士進言國君的難處和麵臨的凶險。要求國君納諫受言。不要被左右重人所蠱惑。而失其位、...
- 17515
- 1、從前,楚國有一個人,他在街上賣矛和盾,他誇自己的矛說:“我的矛很銳利,沒有什麼盾牌它刺不破。”大家半信半疑,沒有人理他。他見沒有反應,就把矛收起來,拿出一塊盾牌來,又說大話:“我的盾很堅固,沒有什麼武器能刺破它。”這時候,有人質問他:“如果用你無堅不摧的矛,來刺你堅不可摧的...
- 9206
- 1、都是先秦時期的。2、墨子(公元前468年—公元前376年),名翟(dí),華夏族,滕國人。他是墨家學派的創始人,也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子的先祖是宋人。3、韓非(約公元前280--前233年),戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰國...
- 7013