![此之謂也的出處]( "此之謂也的出處")
- 1、此之謂也的之的意思是這、那。2、謂：意義；意思。說也。3、之謂：司馬遷《滑稽列傳》““鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”此之謂也。4、《史記·滑稽列傳》記了此篇的主旨是頌揚淳于髡、優孟、優旃一類滑稽人物“不流世俗，不爭勢利”的可貴精神，及其“談言微中，亦可以解...
- 11370
![其此之謂乎出處]( "其此之謂乎出處")
- 1、之：助詞，賓語前置的標誌，沒有實在意思。2、出自兩漢戴聖的《雖有嘉餚》：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！...
- 4511
![雖有佳餚其此之謂乎原文及翻譯]( "雖有佳餚其此之謂乎原文及翻譯")
- 1、《禮記·學記》翻譯：即使有美味佳餚，不去品嚐，就不知道它的味道鮮美；縱使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。所以學習以後就會知道不足，教學以後就會知道困難。知道不足，然後就能反過來要求自己；知道困難，然後就能自強不息。所以說：教學與學習互相促進。《尚書·兌命》說：...
- 29831
![其此之謂乎出處 其此之謂乎的之是什麼意思]( "其此之謂乎出處 其此之謂乎的之是什麼意思")
- 1、之：助詞，賓語前置的標誌，沒有實在意思。2、出自兩漢戴聖的《雖有嘉餚》：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！...
- 8100
![雖有佳餚其此之謂乎的翻譯]( "雖有佳餚其此之謂乎的翻譯")
- 1、《禮記·學記》翻譯：即使有美味佳餚，不去品嚐，就不知道它的味道鮮美；縱使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。所以學習以後就會知道不足，教學以後就會知道困難。知道不足，然後就能反過來要求自己；知道困難，然後就能自強不息。所以說：教學與學習互相促進。《尚書·兌命》說：...
- 9714
![其此之謂乎的句式是什麼]( "其此之謂乎的句式是什麼")
- 1、其此之謂乎——賓語前置。2、先去掉助詞“乎”，“其此之謂”是一個主謂句。其（《兌命》裡的話）：代詞，主語；謂：說（的是），動詞，句子中的謂語中心詞。此：代詞，指前面“雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也”那段話，賓語。按照常規語序，就是“其謂此”，意思是：“學學半”說的就是...
- 7002
![此之謂也的之什麼意思 此之謂也的出處]( "此之謂也的之什麼意思 此之謂也的出處")
- 1、此之謂也的之的意思是這、那。2、謂：意義；意思。說也。3、之謂：司馬遷《滑稽列傳》““鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”此之謂也。4、《史記·滑稽列傳》記了此篇的主旨是頌揚淳于髡、優孟、優旃一類滑稽人物“不流世俗，不爭勢利”的可貴精神，及其“談言微中，亦可以解...
- 15195
![雖有佳餚其此之謂乎原文及翻譯 雖有佳餚其此之謂乎的翻譯]( "雖有佳餚其此之謂乎原文及翻譯 雖有佳餚其此之謂乎的翻譯")
- 1、《禮記·學記》翻譯：即使有美味佳餚，不去品嚐，就不知道它的味道鮮美；縱使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。所以學習以後就會知道不足，教學以後就會知道困難。知道不足，然後就能反過來要求自己；知道困難，然後就能自強不息。所以說：教學與學習互相促進。《尚書·兌命》說：...
- 23243
![其此之謂乎原文及翻譯]( "其此之謂乎原文及翻譯")
- 1、其此之謂乎的其的意思是：大概，那樣。2、《雖有嘉餚》【作者】戴聖（相傳）雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？3、譯文即使有美味的菜，不...
- 7943
![此之謂也的之什麼意思]( "此之謂也的之什麼意思")
- 1、此之謂也的之的意思是這、那。2、謂：意義；意思。說也。3、之謂：司馬遷《滑稽列傳》““鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”此之謂也。4、《史記·滑稽列傳》記了此篇的主旨是頌揚淳于髡、優孟、優旃一類滑稽人物“不流世俗，不爭勢利”的可貴精神，及其“談言微中，亦可以解...
- 18525
![其此之謂乎的之是什麼意思]( "其此之謂乎的之是什麼意思")
- 1、之：助詞，賓語前置的標誌，沒有實在意思。2、出自兩漢戴聖的《雖有嘉餚》：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！...
- 26631
![其此之謂乎原文及譯文]( "其此之謂乎原文及譯文")
- 1、其此之謂乎翻譯：大概說的就是這個道理吧？2、原文：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？3、譯文：即使有美味的菜，不去品嚐，就不知道它的味...
- 12564
![此之謂大丈夫的謂是何意思]( "此之謂大丈夫的謂是何意思")
- 1、此之謂大丈夫的謂，意思是稱呼；叫做。2、此之謂大丈夫出自孟子的《富貴不能淫》，原文節選：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。3、譯文：居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裡，站立在天下最正確的位...
- 12217
![歡笑而謂之曰謂是什麼]( "歡笑而謂之曰謂是什麼")
- 1、歡笑而謂之曰的謂意思是說。此話的意思：王歡笑著對他的妻子說。2、原文：王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚燬其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒。3、翻譯：王歡，...
- 23247
![一陰一陽之謂道]( "一陰一陽之謂道")
- 1、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也翻譯：一陰一陽的執行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。成之，是說人秉受天道之善是通過人性來實現的。2、宋代程頤以“所以陰陽者”解釋“道”，以陰陽為“氣”；朱熹則說：“陰陽迭運者，氣也。其...
- 10629
![謂之造句]( "謂之造句")
- 造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。”夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》四：“造句也共同斟酌，由...
- 22605
![歡笑而謂之曰謂的意思 歡笑而謂之曰謂是什麼]( "歡笑而謂之曰謂的意思 歡笑而謂之曰謂是什麼")
- 1、歡笑而謂之曰的謂意思是說。此話的意思：王歡笑著對他的妻子說。2、原文：王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚燬其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒。3、翻譯：王歡，...
- 20007
![此可謂善賣櫝矣意思]( "此可謂善賣櫝矣意思")
- 1、解釋：這真是善於賣匣子,不能說是賣珍珠啊。2、原文：楚人有賣某珠於鄭者。為木蘭之櫃,薰以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。3、譯文:春秋時代,楚國有一個商人,專門賣珠寶的,有一次他到齊國去兜售珠寶,為了生意好,...
- 28159
![此可謂善賣櫝矣含義]( "此可謂善賣櫝矣含義")
- 1、這可稱得上是善於賣木匣子,卻稱不上善於賣匣子裡盛放的珠子了。2、原文：楚人有賣某珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。解釋:櫝：木匣；珠：珍珠。買下木匣,退還了珍珠：比喻沒有眼力,取捨不當。3、翻譯：楚國有一個向鄭國人賣他的珠寶的人,...
- 30159
![何謂弗若之矣的之]( "何謂弗若之矣的之")
- 1、弗若之矣的之，代詞，意思是“他”。2、語出《學弈》，上下文是：雖與之俱學，弗若之矣。翻譯成現代漢語是：雖然和他（前一個人）一起學棋，但棋藝不如他（前一個人）好。3、弗若之矣的弗是不的意思。出自戰國時期《學弈》：弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一...
- 4754
![用謂之造句子]( "用謂之造句子")
- 造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。”夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》四：“造句也共同斟酌，由...
- 8687
![歡笑而謂之曰謂的意思]( "歡笑而謂之曰謂的意思")
- 1、歡笑而謂之曰的謂意思是說。此話的意思：王歡笑著對他的妻子說。2、原文：王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚燬其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒。3、翻譯：王歡，...
- 20262
![同窗之謂朋同道之謂友]( "同窗之謂朋同道之謂友")
- 出自鄭玄注《周禮·地官·大司徒》，師承同一老師的叫“朋”，而志同道合的人則叫“友”，即古人所說的“同師曰朋，同志曰友”。王力先生的《古代漢語》亦用此說：“上古的朋和友是有區別的，同門為朋，同志為友。”即拿“友”字來說，古人看重“道不同不相為謀”，希望有志同道合的人在一...
- 22262
![形而上者謂之道形而下者謂之器出自]( "形而上者謂之道形而下者謂之器出自")
- 1、“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，出自《易經·繫辭》。是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的“形而下”對稱。用來說明“道”（形而上）與“器”（形而下）的關係，即法則、規律、道理和器物的關係。2、形而上者謂之道，（道...
- 26601
![快哉此風是主謂倒裝句式]( "快哉此風是主謂倒裝句式")
- 1、快哉此風是主謂倒裝句式。2、這句話的翻譯：這風真暢快啊！3、主謂倒裝是語法之一，有時為了強調謂語而將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。4、古漢語中為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。...
- 32591
生活全書館
