梅堯臣的簡介 梅堯臣的資料

梅堯臣（1002～1060）字聖俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，於皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，併為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

據《至德縣誌》記載：梅堯臣北宋景佑元年至五年(1034年-1038年)任建德縣令，居官清廉正直。去官後，人民緬懷他，把縣城改稱梅城，並於其官舍西偏，為梅公堂以祀之，後又在梅城後面的白象山半山坡上建起了一座梅公亭以慰其景仰之思，又得以登臨之美。梅公亭始建於宋嘉定年間，元至正二年(1342年)、明正德十五年(1520年)、清康熙十年(1671年)三次重建，民國七年(1918年)縣長王人鵬再次重修，並作文摹泐於亭基岩壁之上。亭，磚木結構，呈長方形，畫棟雕樑，為樓閣式建築，面筒形黑色陶瓦，四角飛翹，周植古鬆翠竹，景色宜人。“文革”時梅公亭被毀，今僅存遺址，現為縣級重點文物保護單位。

他生於農家，幼時家貧，酷愛讀書，16歲鄉試未取之後，由於家庭無力供他繼續攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿(相當於現今的文書)一職，後又在孟縣、桐城縣連續擔任主簿職務。在連任三縣主簿之後例升知縣，召試，賜進士出身，累遷尚書都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之後，曾胸懷大志，抱有遠大抱負，他原名“聖俞”，後改“堯臣”，意為立志要做個聖明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到聖君。

梅堯臣任建德縣令的期間，縣署外有圓破舊的竹籬，常年需要修護，因此成了向民眾勒索的藉口，梅堯臣來後果斷以土牆代替，並在院內植了一叢竹子。元吳師道在《梅公亭記》中讚頌他“以仁厚、樂易、溫恭、謹質稱其人”。對於這樣一位大文學家、大詩人、大名人，且在建德為官時又為民愛民，用詩歌這一形式表達民間百姓的怨憤，人民自然崇敬他、熱愛他。所以梅公的德政、仁政在時隔九百多年後的今天仍在東至人民中傳誦。

梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了大量的激動人心的詩篇。在當時，他和蘇舜欽齊名，在詩壇上聲望很高，被稱為“蘇梅”，又和歐陽修是好朋友，都是詩歌革新運動的推動者，對宋詩起了巨大的影響。他積極支援歐陽修的古文運動，他的詩作分為古淡與刻畫兩種，為當時人所推崇。歐陽修曾自以為詩不及堯臣。陸游在《梅聖俞別集序》中，曾舉歐陽修文、蔡襄書、梅堯臣詩“三者鼎立，各自名家”。他的詩能夠從多方面反映社會生活，風格平淡樸素，而又含蓄深刻，他在建德寫下的大量詩作中，其中寫農民的有《田家語》，“誰道田家樂，春稅秋未足!”這首詩用農民的口氣，申訴了農民遭受的苦難。在《小村》詩中曰：“寒鴉得食日呼伴，老奧無衣猶抱孫，磋哉生計一如此，廖入王民版籍論!”在《陶者》一詩中，他用白描的手法展現了貧富對立的社會現象，詩曰：“陶盡門前土，屋上無片瓦，十指不沾泥，鱗鱗住大廈。”尖銳明朗，讀後使人強烈地感到不平。梅公在公務之餘，還經常步出縣衙，流連於建德、東流、池州的青山綠水之間，寫了不少詠景詠物詠友的詩，從梅堯臣在建德留下的百篇詩作中，我們可以看出梅堯臣的獨特風格，它平易而深刻，細膩而貼切，凝鍊而又有自由，新巧而又潑辣，他在一向被抒情詩用慣了的短小形式裡，能夠突破陳規，做到議論突出，談吐不凡。在山水景物的描繪方面，也形成了刻劃個性、摹寫細節的特點，給人以新鮮細緻的感受。

“南有山原兮，不鑿不營乃產嘉茗兮……”這是北宋大詩人梅堯臣所作的《南有佳茗賦》的開篇語。梅堯臣於北宋景佑元年(1034年)調任建德(今東至縣)縣令，直到景佑五年(1038)離任，在建德縣為官5個年頭，這首膾炙人口的《南有佳著賦》就是他在任時深入官港茶區親自考察茶葉的生長氣候、採摘、製作、出售的全過程後所作，他作罷擲筆，捋須含笑說：“我乃採茶官也!”“採茶官”這是一個多麼親切、謙和的自喻。封建時代的父母宮，能把自己與採茶農人緊緊聯絡在一起，是多麼可親可敬啊！

梅堯臣是中國北宋詩人。宣城古名宛陵，故世稱宛陵先生。少時應進士不第，歷任州縣官屬。中年後賜同進士出身，授國子監直講，官至尚書都官員外郎。在北宋詩文革新運動中，梅與歐陽修、蘇舜欽齊名，並稱梅歐或蘇梅。其早期詩歌創作，曾受西昆詩派影響，後詩風變化，強調《詩經》、《離騷》的傳統，反對浮豔空泛。藝術上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”。所作多反映社會現實和民生疾苦，如《田家語》、《汝墳貧女》、《襄城對雪》之二、《猛虎行》等。詩風平淡含蓄，語言樸素自然，形象清切新穎，如《魯山山行》，細膩地描寫晚秋山間荒涼幽靜的景緻。此外“五更千里夢，殘月一城雞”(《夢後寄歐陽永叔》)等都是意新語工的寫景佳句。但他為了矯正宋初詩壇靡麗之習，詩中不免流於質樸古硬，缺少文采，有過分議論化、散文化的傾向。他對宋代詩風的轉變影響很大，劉克莊稱其為宋詩的開山祖師。今存《宛陵先生集》60卷，《拾遺》1卷，《附錄》1卷，有《四部叢刊》本。

梅堯臣提出與西派針鋒相對的主張。強調《詩經》、《離騷》的傳統，摒棄浮豔空洞的詩風。在藝術上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提倡“平淡”的藝術境界，要求詩寫景形象，意於言外。在北宋詩文革新運動中與歐陽修、蘇舜欽齊名，並稱“梅歐”、“蘇梅”。劉克莊在《後村詩話》中稱之為宋詩的“開山祖師”。 梅堯臣早年的詩歌創作，曾受到西昆詩派的影響，後來由於他關心現實，接近人民，詩風逐漸變化，並提出了同西昆派針鋒相對的詩歌理論。他強調《詩經》、《離騷》的傳統，主張詩歌創作必須因事有所激，因物興以通（《答韓三子華韓五持國韓六玉如見贈述詩》），對浮豔空洞的詩風,進行了激烈的批判。在藝術上，梅堯臣注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提出了狀難寫之景如在目 前，含不盡之意見於言外（歐陽修《六一詩話》引）這一著名的藝術標準，並提倡平淡的藝術境界：作詩無古今，惟造平淡難。（《讀邵不疑學士詩卷》）梅堯臣的創作實踐與其創作主張是一致的。他的詩歌富於現實內容，題材廣泛。他了解農村生活，在早期就寫了一批關懷農民命運的作品，如《田家四時》、《傷桑》、《觀理稼》、《新繭》等。以後，他又寫了《田家語》，描寫沉重的賦稅、徭役給農民帶來的災難和痛苦。他的名篇《汝墳貧女》，通過一個貧家女子哭訴，深刻地反映出廣大人民的悲慘遭遇。他的一部分詩作抒寫對國事的關心。如《襄城對雪》之二，《故原戰》等。另一些篇章如《彼吟》、《巧婦》、《聞歐陽永叔謫夷陵》、《猛虎行》，表現了他對於守舊、腐朽勢力的憎恨。他還寫了不少山水風景詩，其中《寒草》、《見牧牛人隔江吹笛》、《晚泊觀鬥雞》等詩，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅堯臣的詩以風格平淡、意境含蓄為基本藝術特徵。他善於以樸素自然的語言，描畫出清切新穎的景物形象。如《魯山山行》描寫晚秋山間荒涼幽靜的景色，細緻入微。此外，五更千里夢，殘月一城雞（《夢後寄歐陽永叔》），最鳧眠岸有閒意，老樹著花無醜枝（《東溪》），不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃(《考試畢登銓樓》)，都是意新語工的寫景佳句。但他的詩也時有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》、《夢登河漢》，涵渾壯麗，和他的一般風格迥異。由於他作詩受韓愈、孟郊的影響較大，藝術上有過分議論化、散文化的傾向，有時語言過於質樸古硬，缺乏文采。這些弊病都可以認為是端正華而不實的詩風所付出的代價。他對開闢宋詩的道路作出了重要貢獻，歐陽修稱梅詩“譬如妖韶女，老自有餘態。”劉克莊稱他為宋詩的開山祖師（《後村詩話》），龔嘯說他去浮靡之習，超然於昆體極弊之際,存古淡之道,卓然於諸大家未起之先（《宛陵先生集附錄》），胡仔《苕溪漁隱叢話後集》稱“聖俞詩工於平淡，自成一家”。錢鍾書稱他：“主張‘平淡’，在當時有極高的聲望，起極大的影響。”這些評論都很有見地。 梅堯臣的墓位於宣州市郊雙山羊麓。梅堯臣宣城（今宣州市）人。因漢時宣城稱宛陵，世稱“宛陵先生。”北宋著名詩人，有“宋詩開山祖”之譽，大史學家司馬光雲：“我得聖俞詩，勝有千金珠。”為官清廉，凡其為官之地，民多為之建祠。嘉祐七年（1062年）卒於京師汴京，次年歸葬於此。有墓碑、墓祠，歐陽修為之作墓誌銘。後世謁墓祭奠者不絕，南宋鹹淳六年（1270年），文天祥知寧國俯（府治宣州），特往祭梅墓，並以梅氏墓為題作詩。今墓冢已修復，並在原碑基座上另立新碑，墓祠亦將復原。