孔丘的簡介 孔丘的資料

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。　? 206條名句

孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的創始人，是儒家學派的代表人物之一。孔氏，子姓，名丘，字仲尼。魯襄公二十二年（庚戌）八月二十七日（儒略曆西元前551年，格里曆西元前551年9月28日）申時在山東曲阜誕生。原籍河南商丘，先祖是商朝開國君主商湯。後宋國人孔防叔，生伯夏，伯夏生叔梁紇（hé）。孔子六世祖孔父嘉在宮廷內亂中被華督所殺，其子木金父為避難逃到魯國鄒邑，以其父字為孔我氏。相傳孔子曾修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至聖先師，萬世師表”。孔子死後，弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經典《論語》。

相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領部分弟子周遊列國。孔子的思想對後世產生了極其深遠的影響。孔子和戰國時期儒家代表人物之一的孟子，被後世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

貴族出身

孔子是商朝開國君主商湯的後代，是商朝的宗室。武王伐紂建立周朝，為安撫商朝的貴族，封於亳，國號所以是殷商的貴族後裔。

三監之亂後，周公以周成王之命封商紂王的庶兄、商朝忠正的名臣微子啟於宋國，死後葬於宋國故地（今河南省商丘市睢陽區），建有微子祠。 微子啟死後，其弟微仲即位。

微仲去世後，子宋公稽繼立；宋公稽去世後，子丁公申繼立。宋丁公去世後，子湣公共繼立。宋湣公去世後，弟煬公熙自立，太子弗父何不得立。於是弗父何之弟公子鮒祀殺煬公，欲立弗為宋厲公。弗父何成為正卿。

弗父何死，子宋父周立；宋父周死，世子勝繼立，世子勝生正考父。正考父事宋國戴、武、宣三位國君，以恭敬著稱，“一命而僂，二命而傴，三命俯“。正考父嘗朝周，取回《商頌》，進行了一些整理，補充了在宋國已經亡失的篇章。

正考父死，子孔父嘉繼立。孔父嘉事宋穆公。穆公臨死前，不立己子公子馮，而立兄子公子與夷，以報兄長宣公讓國之恩。去世鄭、衛等國作戰，但多以失敗告終，引起國人不滿。孔父嘉有妻十分貌美，引起另一主政大夫華父督的垂涎。於是華父督借國人不滿，發動兵變，殺掉了孔父嘉與宋殤公。孔父嘉之子木金父逃到魯國，從此孔家成為魯國人。

木金父生祈父睪夷，祈父生孔防叔，孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇是為孔子的父親，是魯國著名的武士。前563年晉國荀瑩率十一國聯軍進攻小國逼陽（今山東棗莊市中區），逼陽詐降，聯軍入城後即降下城門準備襲擊聯軍，而此時叔梁紇則進前托住城門，使聯軍安然退出逼陽。孟獻子稱讚他：“《詩》所謂‘有力如虎’者也”。

聖人降世

叔梁紇正妻施氏，生九女而無子，妾生長子孟皮，但孟皮有足疾，不能為嗣，於是叔梁紇求於顏氏。顏氏有三女，且欲與叔梁紇為婚，但又念叔樑年老且性情急躁，於是徵求三個女兒的意見。兩長女皆不願，唯小女顏徵在願嫁叔梁紇。

顏徵在時年十八，而叔梁紇已經六十六歲，年齡相差懸殊，兩人為婚於《周禮》不合，夫妻在尼山居住並且懷孕，故謂之“野合”。魯襄公二十二年（前551年）八月孔子降生。孔子生而頭上圩頂，而又因其母曾禱於尼山，故名“丘”。

早年生活

孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，葬於防。叔梁紇死後，顏徵在失去庇佑，被叔梁紇正妻施氏所逐，於是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里，過著清貧的生活。孔子長大後，亦不得不為生活做許多粗活。孔子後來曾說：“吾少也賤，故多能鄙事。”

雖然家庭貧困，但孔子仍然勤奮好學。幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮，作為一種遊戲。孔子長成後，身高九尺有六寸，因此鄉人稱其為“長人”。季氏曾饗士，孔子也前去，但為季氏家臣陽虎所絀，於是孔子返回。

踏上仕途

孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，經常思考治理國家的諸多問題，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。

魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻。

魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執國政”，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。

孔子年輕時做過幾任小官，孔子治理中都（今汶上縣）一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的後代，故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓，採取了隳（hui，音輝）三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。

周遊列國

孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。

路過匡城（今河南睢縣）時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。

魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。

孔子的家境相當貧寒。由於身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，入東周向老子請教。最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國高官棟樑，又為儒家學派延續了輝煌。這“七十二賢士”中，又數顏回，是孔子最愛的弟子。

駕鶴西去

這段期間孔子專注於教育和古籍整理。魯哀公十二年冬，孔鯉先孔子而死。魯哀公十四年，顏回先他而去。孔子有所感慨：“昔從我於陳蔡者，皆不及門也。”哀公十四年夏，齊國陳恆弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他“告季孫”，孔子又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。

前480年，孔子另一得意門生子路死於衛國內亂，而且還被剁成肉醬。經過這一系列打擊後，孔子知道自己時日不多。

前479年的一天，子貢來見孔子，孔子柱杖依於門前遙遙相望。他對子貢說：“賜，你自怎麼來得這麼晚？”於是嘆息道：“太山（即泰山）壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！”說完，流下眼淚。接著他又對子貢說：“夏人殯於東階，周人殯於西階，殷人殯於兩柱間。我昨晚夢到奠於兩柱之間。我是殷人。”

七天後，孔子逝世，終年七十三歲，被葬於曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。

孔子諡號

周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世，弟子心喪三年，廬於墓旁者百餘室，因名其地為「孔裡」，並各植樹一棵。孔子後裔承繼其儒學，為名相、博士、大儒。臺灣之孔垂長先生，為其79代嫡孫。孔子是教育家、亦是政治家，孔子去世後，歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇，不斷追封追諡。

西漢元始元年（公元元年），漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”“褒成”褒獎其功勞，“宣尼”是諡號，“公”是爵位。

北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元巨集稱孔子為“文聖尼父”。“文聖”是尊號，“尼父”是敬稱。

北周大象二年（公元580年），靜帝宇文衍追封孔子為“鄒國公”，“鄒”是國名，“公”是爵位。

隋開皇元年（公元581年），文帝楊堅稱孔子為“先師尼父”；乾封元年（公元666年），高宗李治贈孔子為“太師”，“太師”為官位。

武周天綬元年（公元690年），武則天封孔子為“隆道公”。“隆道”是封號，“公”是爵位。

唐開元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子為“文宣王”。“文宣”為諡號，“王”是爵位。這兒的“王”不是後世皇帝以下的侯王的王，而是周天子“武王”“成王”的王。

宋仁宗至和二年（1055年）改文宣公為衍聖公，後代相沿不改。

西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗頒佈詔令：“尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀，殿庭巨集敞，並如帝制。”（據《宋史·夏國傳》和吳廣成《西夏書事》記載）這一封號是給歷朝歷代最高級別的人的。

元朝大德十一年（1307年）成宗加銜“大成至聖文宣王”。

明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至聖先師”。

清朝順治二年（1645年）世祖尊“大成至聖文宣先師”。

中華民國二十四年（1935年）國民政府尊“大成至聖先師”。

孔子對飲食問題非常重視。他的飲食觀完整而自成系統，涉及到飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術等方面，併為我國的古代飲食理論拓展了思維空間。下面是孔子對於飲食的經典論述：

孔子強調“食不厭精，膾不厭細”，即在做飯時，要將穀米擇揀得精一些，用牛、羊、魚等腥味重的原料制膾時，要儘量切得薄而細小些。他要求飲食精細和精益求精，不斷提高烹飪技術水平。

在這樣的思想指導下，他提出了“八不食”的飲食主張。從飲食衛生、人體健康和烹飪技術要求來看，他的主張多數是正確的，只是他認為市場上買來的酒和肉脯，因未必清潔而不吃，則未免過分小心了。

孔子還有一些飲食主張，如“唯酒無量，不及亂”，飲酒雖然不必限制數量，但要適度。另外，還有“食不語，寢不言”，“席不正不坐”等，講究吃有吃相，坐有坐相，一切須合禮儀。

孔子的這些飲食思想，在孔府中得到充分的體現。孔子的後裔尊崇其思想與主張，在飲食烹飪上自成體系，形成了製作精美、注重營養、風味獨特的菜餚，被稱為“孔府菜”。

孔子對後世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為“至聖”（聖人之中的聖人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》、《書》，《禮》 、《樂》，序《周易》(稱《易經》十翼，或稱易傳)，著《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》在南宋後並稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進學堂第一個拜的就是孔子。

他有眾多弟子，如子貢、子路、顏回等。被後世並尊為“亞聖”的孟子與荀子（戰國至秦時，荀子的影響力高於孟子，漢唐兩者並尊為亞聖，南宋後宋儒為顯己抑他，始尊孟子一人為亞聖），以及孫子孔伋的再傳弟子。

現人教版七年級上冊語文書已收錄《論語十二章》。現蘇教版國小第12冊語文書已將孔子的名言收錄到練習7。現長春版第10冊語文書已收錄《論語四則》。現語文版七年級上冊語文書已收錄《論語六則》。現語文版九年級上冊語文書已收錄《論語十則》。

68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，是我國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩》、《書》等文獻，並把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體的歷史著作。他在整理文獻中，創立了揭示文獻“為之作序”、“言其作意”的目錄學方法。為《詩》、《書》作序，或附於書後，或臨於書首，或另出單行，這在揭示文獻的內容上起重要作用。他整理圖書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產生了極大的影響。他的學生子路曾向他建議，“由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”《隋書·經籍志》記載“孔子觀書周室，得虞、夏、商、週四代之典。”說明其通過國家的藏書，瞭解了前四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等。《公羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書，”說明在編定六經時，廣泛蒐集各國典籍。故後，“所居堂弟子內，後世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”又《莊子》記載：“孔子西藏書於周室”，“藏其所著書也”。《漢書·藝文志》載：“武帝末，魯共（恭）王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。”其主要言行由弟子記載下來，成《論語》一書，影響深遠。

孔子為中國儒家學派的創始人。自漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒學一直被歷代統治者視作正統學科，以至作為任賢用能的標準，影響延綿數千年至今。