北京雍和宮的導遊詞範文

北京雍和宮的導遊詞要怎麼寫呢？一起來看看小編的今日分享吧。

北京雍和宮的導遊詞包括三個部分，首先介紹一下雍和宮的歷史背景，讓大家對雍和宮的過去有個簡單的瞭解。然後詳細介紹雍和宮的特色，比如地理位置、歷史文化、名人故事等。最後可以說說對雍和宮的感受和喜愛，並歡迎大家下次再來參觀。

北京雍和宮的導遊詞範文(一)

各位遊客大家好，我是你們的導遊!大家將跟隨我一起去遊覽雍和宮，雍和宮座落在北京北二環路傍，西臨孔廟與國子監，佔地面積約6.6 萬平方米，它是北京現存規模最大的一座藏傳格魯派皇家寺院，雍和宮曾是乾隆皇帝的出生地，他不僅具有皇家寺院的氣派，現在更以深厚的藏傳佛教文化吸引著世界各地的遊客，所以現在我們可能會看到很多金髮碧眼的老外慕名前來參觀，並且也有許多明星也前來禮拜。

我們現在看到的這片雍和宮地區在明代叫太保街，這裡曾是明朝太監們的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封給了他的皇四子胤禎，因為胤禎是和碩雍親王，所以此地也稱為雍王府。在胤禎繼位後，雍王府變成了潛龍邸，雍正下旨將雍王府括建為行宮，並賜名為雍和宮。

在行宮時期，這個雍和宮是個粘杆處，說白了是一個特務機關。這裡面的粘杆侍衛個個身懷絕技，武藝高超，專為雍正捉拿異已，捕殺政敵。

雖說雍正殺人不少，但他在歷史上也稱得上是一位明君。他在位時，祛除了滿族貴族的許多特權，但也開了太多殺戒，甚至殺掉了自己的親生兒子(弘時)，所以在後世平添一些罵名是在所難免。也正因為雍正生前殺業太重，所以他的兒子乾隆皇帝繼位後，在諮詢了西藏章嘉活佛之後，遂將雍和宮改為黃教(格魯派)的寺院，願借舍宅為寺的功德超度乃父的在天之靈。

說到這裡要提一下這位著名的章嘉活佛，章嘉活佛一生頻具傳奇色彩，並且他在康乾盛世中起了不可磨滅的功勳。在我國蒙藏地區曾有四大活佛，他們分別是班禪、__分管前藏、後藏;章嘉活佛分管青海;還有一位大活佛分管蒙古。這些活佛都以靈童轉世制而世代相傳，這位章嘉活佛的前世二世章嘉曾是雍正皇帝的老師，而在老章嘉圓寂後，他的轉世靈童三世章嘉在青海郭隆寺被指認，但這位三世章嘉小活佛在七歲時，因為他所主持的寺院參加了反對清王朝的叛亂而遭到清軍圍剿，年幼的小活佛被幾名近侍僧人保護著躲到了附近的山洞裡，雍正皇帝得知後命人將小活佛找到並護送到京。清軍接旨後四處貼出佈告，限時交出小活佛，否則將村莊寺院蕩平。聞此訊，躲到山洞裡的僧人哭作一團，認為不論下山、不下山都只有一死，在此情況下，小活佛不願連累別人，挺身而出，毅然走下山來。並且見到清軍毫無懼色對答如流，這引起了清軍大將的驚異，同時也非常喜歡這個小活佛。他們將小活佛護送到京後，雍正皇帝召見他時，見到這位小活佛彬彬有禮，十分天真可愛，不由得將小活佛抱在了懷裡。

雍正皇帝給小活佛很多特殊的賞賜，最主要的是命小活佛與他的第四子弘曆(就是後來的乾隆皇帝)一同學習。因為章嘉活佛與乾隆皇帝自幼同窗，自小就建立起了純真、深厚的友誼，所以在他們成年後，各自登上了政、教高位後，便終生合作，配合默契。章嘉活佛一生參與解決了當時的許多民族、宗教問題，往往是受命於危難之時，所以在他的身份和努力下，當時清朝出現了空前民族大團結的局面，這也為今日民族大團結的格局立下了汗馬功勞。

當時京城的百姓對章嘉活佛的崇信也到了驚人的程度，史料記載，當時人們看到章嘉活佛的馬車過來，都爭相把手絹鋪在地上，讓車輪從上面滾過，以此作為福運。

我們現在看到的雍和宮的主體建築是：牌樓——輦道——昭泰門——銅獸——天王殿——銅鼎——碑亭——須彌山——雍和宮——永佑殿——法輪殿——萬福閣。

在過去，雍和宮整座建築分為東西中三路。

在東路的南部稱為連房，是喇嘛學僧們的起居住所。在其北面是東書院，是古樸典雅的園林式建築，相傳東書院內的如意室就是乾隆皇帝的出生地。

而西路曾是雍和宮的佛教護法關帝的廟宇。大家可能奇怪，關老爺是武財神，怎麼變成了佛門的護法了，其實《三國演義》裡有一章“玉泉山上關公顯聖”，講出了前因後果：說的是關羽被孫權大將呂蒙活捉後，孫權本欲勸降，但他的手下謀士說不可，說想當年曹孟德三日一大宴五日一小宴，關羽不也是過五關斬六將而去嗎?孫權聽到此，就命人將關羽斬首並將其頭高懸城樓以滅蜀國士氣。但是關羽死後公一魂不散，魂靈盪盪悠悠飄至荊門玉泉山，山上有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中住持，當年關羽過五關時，曾在汜水關險些被害，正是這位普淨長老搭救，後來長老因救關羽而躲難雲遊天下，來到這個玉泉山，結草為庵，每日與諸徒講經論道。一天半夜，長老正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼，還我頭來!還我頭來!普淨仰面觀看，見只關公魂靈飄蕩在此。就以手中佛塵點指：雲長安在。關公認出長老，說：向蒙相救，銘感不忘，今關某遇禍而死，願求教誨，指點迷途。普淨說：昔非今是，一切休論，後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑、五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶?於是關公恍然大悟，稽首皈依成為佛門的護法尊神。

感謝這一路大家對我工作的支援和配合，希望你們旅途愉快!

北京雍和宮的導遊詞範文(二)

雍和宮(The Lama Temple)位於北京市區東北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年(1725年)，改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年(1735年)，雍正駕崩，曾於此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生於此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅牆，與紫禁城皇宮一樣規格。乾隆九年(1744年)，雍和宮改為-廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員。可以說，雍和宮是全國規格最高的一座佛教寺院。

雍和宮由和天王殿、雍和宮大殿(大雄寶殿)、永佑殿、法輪殿、萬福閣等。等五進巨集偉大殿組成，另外還有東西配殿、“

四學殿”(講經殿、密宗殿、數學殿、藥師殿)。整個建築佈局院落從南向北漸次縮小，而殿宇則依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壯觀，具有漢、滿、蒙、藏民族的特色。

雍和宮

雍和宮南院佇立著三座高大碑樓、一座巨大影壁和一對石獅。過牌樓，有方磚砌成的綠蔭甬道，俗名輦道。往北便是雍和宮大門昭泰門，內兩側是鐘鼓樓，外部迴廊，富麗莊嚴，別處罕見。鼓樓旁，有一口重八噸的昔日熬臘八粥的大銅鍋，十分引人注目。往北，有八角碑亭，內有乾隆御製碑文，陳述雍和宮宮改廟的歷史淵源，以漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，分刻於左右碑。

雍和門

兩碑亭之間，便是雍和門，上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，相當於漢傳佛教的山門、天王殿。殿前的青銅獅子，造型生動。殿內正中金漆雕龍寶座上，坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像。大殿兩側，東西相對而立的是泥金彩塑四大天王。天王腳踏鬼怪，表明天王鎮壓邪魔、慈護天下的職責和功德。彌勒塑像後面，是腳踩浮雲，戴盔披甲的0神將韋馱。

雍和宮大殿

出雍和門，院中依次有銅鼎、御碑亭、銅須彌山、嘛呢杆和主殿雍和宮。主殿原名銀安殿，是當初雍親王接見文武-的場所，改建-廟後，相當於一般寺院的大雄寶殿。殿內正北供三尊高近兩米的銅質三世佛像。三世佛像有兩組：一組是中為娑婆世界釋迦牟尼佛，左為東方世界藥師佛。右為西方世界阿彌陀佛，這是空間世界的三世佛，表示到處皆有佛。空間為橫向，所以又叫橫三世佛。各地大雄寶殿供三世佛的，多為橫三世佛。雍和宮大殿的三世佛則表示過去、現在和未來的時間流程，說明無時不有佛，即中為現在佛釋迦牟尼佛，左為過去佛燃燈佛，右為未來佛彌勒佛。空間為宇，時間為宙，意為宇宙無處不佛。正殿東北角供銅觀世音立像，西北角供銅彌勒立像。兩面山牆前的寶座上端坐著十八羅漢。大殿前院中兩廡是“四學殿”。

永佑殿

出雍和宮大殿，便是永佑殿，單簷歇山頂，“明五暗十”構造，即外面看是五間房子，實際上是兩個五間合併在一起改建而成的。永佑殿在王府時代，是雍親王的書房和寢殿。後成為清朝供先帝的影堂。永佑是永遠保佑先帝亡靈之意。殿內正中蓮花寶座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中為無量壽佛(即阿彌陀佛)，左為藥師佛，右為獅吼佛。出永佑殿，便到0殿。左右兩側為班禪樓和戒臺樓。0殿平面呈十字形，殿頂上建有5座天窗式的暗樓，有5座銅質鎏金寶塔，為藏族傳統建築形式。

0殿

0殿是漢藏文化交融的結晶。殿內正中巨大的蓮花臺上端坐一尊高6.1米的銅製佛像，面帶微笑，是藏傳佛教黃教的創始人宗喀巴大師。這尊銅像塑於1924 年，耗資20萬銀元，歷時兩年才完成。宗喀巴像背後，是被譽為雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山，高近5米，長3.5米，厚30釐米，全部由紫檀木精細雕鏤而成。五百羅漢山前有一金絲楠木雕成的木盆，據說當年乾隆帝呱呱墜地後三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。

萬福閣

出0殿，便是高25米，飛簷三重的萬福閣。其兩旁是永康閣和延綏閣。兩座樓閣有飛廊連線，崢嶸崔嵬，宛如仙宮樓闕，具有遼金時代的建築風格。萬福閣內巍然矗立一尊邁達拉佛(彌勒佛)，高18米，地下埋入8米。佛身寬8米，是由七世0-的進貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。據說乾隆帝為雕刻大佛，用銀達8萬餘兩，這尊大佛也是雍和宮木雕三絕之一，還有一尊木雕三絕在萬佛閣前東配殿照佛樓內，名金絲楠木佛龕，採用透雕手法，共有99條雲龍，條條栩栩如生。

北京雍和宮的導遊詞範文(三)

大家好!我是聯誼旅行社的導遊，我叫唐君儀，你們可以叫我小唐。今天，我們要遊覽的目的地是雍和宮。

雍和宮距今已有300年的歷史，整個雍和宮古色古香，中外馳名的雍和宮是我國的名勝古蹟。據說，它還是雍正皇帝曾經居住過的地方呢!

進雍和宮，首先映入眼簾的就是一尊身體龐大的佛像。彷彿神態安詳，慈眉善目，身著珍貴的服裝，口中彷彿唸唸有詞。這尊大佛的嘴角微微上揚，碩大的佛肚裡好像裝滿了笑料。我們這時可以看見身旁的遊人臉上都顯示出了他們對這尊大佛的敬畏之心。

再走近一看，我們可以看到這兒有一件精美的工藝品。這是一幅秀美絕倫的刺繡，還是乾隆皇帝的母親親手繡的呢!一根根絲線都是用特殊的顏料染制而成的，優美的線條編織成了這樣一個美麗的藝術品，讓人百看不厭。

來到了雍和宮，彷彿來到了古城，雍和宮裡的事物更讓我們目不暇接。希望大家能多來這樣歷史悠久、具有紀念意義的景點來遊玩!

北京雍和宮的導遊詞範文(四)

雍和宮位於北京市東城區，北臨北二環路，西臨成賢街(孔廟、國子監)，地鐵5號線有“雍和宮”這一站。

清朝時，雍和宮是北京最為著名的皇家寺廟。如今，雍和宮不僅是北京地區現存規模最大的藏傳佛教寺廟，而且是國務院公佈的第一批全國重點文物保護單位(1961)，是中外遊客到北京的必遊之地。

在明朝時，雍和宮所在的這片地區叫太保街，是太監們的官房。

清康熙皇帝在位時，胤禛是康熙皇帝的第四個兒子，根據當時胤禛的爵位這裡曾叫“四爺府”、“貝勒府”，胤禛被封為雍親王后，這裡改名叫“雍親王府”。雍正登基後，雍親王府作為“潛龍邸”不能再另賜他人，所以將“雍親王府”改成佛教寺廟，叫雍和宮。乾隆時期，乾隆皇帝弘曆欽命三世章嘉活佛將“雍和宮”改為藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)的寺院。這就有了，今天我們看到的藏傳佛教寺廟-雍和宮。

雍和宮改為藏傳佛教寺廟的原因

一、根據慣例，先帝原王府(又稱潛龍邸)一般不再做他用，而是改為寺廟。

二、乾隆皇帝對藏傳佛教的尊崇，以及乾隆皇帝祕密皈依藏傳佛教。

三、當時的政治需要，為了民族團結。藏傳佛教在蒙古族、藏族，這兩大民族中有著巨大的影響，雍和宮改為藏傳佛教，既可以是宗教的紐帶，又可以促進民族間的溝通，安定邊疆，維護國家統一。

雍和宮，佔地面積約6.6萬平方米。整座建築群原分為東、中、西三路。東路在1900年時，被毀;西路在建國後，擴建雍和宮大街時，被毀。現如今只有中路建築儲存完好，可供遊人參觀。

東路南部統稱“連房”，是喇嘛學僧起居的地方，北部叫“東書院”，是自雍正皇帝開始，歷代清朝皇帝去方澤壇(地壇)祭祀後，休息用膳的地方。1900年，八國聯軍侵佔北京後，整個東書院的全部建築被毀。如今，東路新建有三層仿古建築的僧舍和雍和宮藏文書院。

東書院：

一、乾隆皇帝出生在東書院的如意室。

二、東書院掛有乾隆皇帝的影像，每逢乾隆誕辰(農曆八月十三日)和乾隆皇帝忌辰(農曆正月九年級)，清代地方必到雍和宮行禮、祭祖。

另：到地壇祭地後，也要將新麥供在乾隆影像前，叫做“薦新禮”。

中軸線上的建築，自南向北依次是：寶坊院北側的“寰海尊親、群生仁壽”牌坊;輦道;昭泰門;雍和門(天王殿);古銅鼎;御碑亭;須彌山;雍和宮大雄寶殿;永佑殿;法輪殿;萬福閣;綏成殿。

寶坊院位於雍和宮中路的最南面。院內有三座牌樓，均為清乾隆年間設立，上有乾隆皇帝的御筆。

北側的牌樓，前寫“寰海尊親”後寫“群生仁壽，分別寓意：宇宙眾生尊佛奉佛，信佛者團結博愛、幸福長壽。”

東側的牌樓，前寫“慈隆寶葉”後寫“四衢淨闢”，分別寓意：教人向善與內涵豐富的佛經，寺院是潔淨之地。

西側的牌樓，前寫“福衍金沙”後寫“十地圓通”，分別寓意：幸福充滿佛地，修菩薩行的十個階段相互貫通，而達到理想的境界。

輦道位於輦道院內。中間為御路，兩側是佛倉，最北有一座昭泰門。昭泰門為左中右三開門，中間門楣上是乾隆皇帝親筆用滿、漢、蒙、藏四種文字書寫的匾額。“昭泰”是國家安定統一的意思。

佛倉位於輦道的東西兩側，開有小門與輦道相通。佛倉就是活佛的行館。

雍和門原是雍親王府的大門，“門前”臥有一對銅師。現在的雍和門實際是雍和宮的天王殿。殿前院落東南角有鐘樓、西南角有鼓樓。鐘鼓樓北側各有一座重簷八角攢尖頂碑亭。亭內石碑上鐫刻乾隆皇帝書寫將雍和宮改為藏傳佛教寺院的緣由。殿前院落東西兩側，東西向，還有兩座小門，東為東阿斯門，西為西阿斯門。

雍和門前鼓樓邊上有一口高1.5米，直徑2.5米，重約8頓的“大銅鍋”，由清宮造辦處製造。歷史上曾經每到臘八節時，就用它來熬製“臘八粥”。

雍和宮天王殿內正中供奉的是彌勒佛，也就是民間所說的布袋和尚。彌勒佛的兩側是四大天王，彌勒像的背後供奉的是護法天神，手持降魔金剛杵的韋馱像。韋馱面對的是大雄寶殿，也就是雍和宮大殿。

在雍和門(天王殿)和雍和宮大殿(大雄寶殿)之間，還有古銅鼎、御碑亭和須彌山。

古銅鼎是乾隆十二年(1747)養心殿造辦處製造的。銅鼎通高4.3米，下面襯以漢白玉石基座，上部有6個火焰門，門上鑄有“二龍戲珠”，中部為圓形銅獅子座，座上鑄有“三獅繡球”的圖案。整座銅鼎圖文精美，呈鱔魚青色，藝術價值極高。

御碑亭又稱“四體碑”。在碑身上，用滿、漢、藏、蒙四種文字篆刻，共678個字的《喇嘛說》。這篇《喇嘛說》是乾隆皇帝82歲時，親筆撰寫的。《喇嘛說》主要講述了藏傳佛教的起源和發展，著重介紹了藏傳佛教中格魯派(黃教)在改革“靈童轉世”傳承方式上，實行“金瓶掣籤”制度的原由。

在御碑亭後，大雄寶殿前，有一座青銅鑄造的須彌山。由青銅山體和漢白玉底座兩部分組成，山體高1.5米，通高2.76米。原為明萬曆年間的司禮監掌印太監馮保所供奉，後置至此處。須彌山是古印度神話中的名山，在佛經中被譽為世界的中心。

嘛呢杆，在雍和宮大殿(大雄寶殿)前東西兩側的石雕臥獅背上豎立著“嘛呢杆“，杆頂上懸掛著嘛呢幡，幡上寫六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。嘛呢幡是藏傳佛教中驅邪鎮魔的幡旗。

四學殿，雍和宮大殿(大雄寶殿)東西兩側的房子是喇嘛們“顯密雙修”的場所，它們被稱作四學殿。東側南為密宗殿，北為藥師殿，西側南為講經殿，北為時輪殿(數學殿)。“顯密雙修”是藏傳佛教的一個顯著特點，在藏傳佛教中喇嘛們修行的順序為：先修“顯宗”，再修“密宗”，最後修“無上瑜伽密”。以“無上瑜伽密”為最高修行次第。

雍和宮大殿(大雄寶殿)內主要供奉的是三時佛(又名豎三世佛)。中間供奉的是“現在世”釋迦牟尼佛，西邊是“過去世”燃燈佛(或迦葉佛)，東邊是“未來世”彌勒佛。這三時佛的排序與漢地佛寺是相反的。

中間“現在世”釋迦牟尼佛的兩側，西為阿難，東為迦葉，他們是釋迦牟尼最出眾的兩大弟子。佛像前陳列著景泰藍的“五供”和“七珍八寶”。

五供指，中間是香爐，兩側是燭臺和花瓶各一對。七珍又稱“七寶”，金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶和將軍寶。八寶又稱“八吉祥”，法輪、寶傘、盤長、法螺、蓮花、寶瓶、金魚和寶蓋。

穿過雍和宮大殿(大雄寶殿)，我們看到的是永佑殿。這裡又名“正寢殿”是雍正皇帝胤禛在登基前，作為親王，住在這裡起居生活的地方。雍正皇帝駕崩後，這裡曾經停放雍正皇帝的棺槨，那時這殿叫“神御殿”，乾隆九年(1744)，乾隆皇帝將其改稱為“永佑殿”。

永佑殿內供奉著無量壽佛、藥師佛和獅吼佛，三尊佛像。白檀木雕，表面貼金。中間的是無量壽佛，漢地佛教稱他為阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。西側是藥師佛，是東方淨琉璃世界的教主;東側是獅吼佛，漢地佛教中沒有獅吼佛。

殿內東西牆上掛著兩幅繡像，“白度母”和“綠度母”。度母又稱救度母或多羅母，據說是觀世菩薩救苦救難的“化身像”。這裡的“綠度母”是乾隆皇帝母親“孝聖皇太后鈕鈷祿氏”親手繡的，共用了4000多塊不同形狀和顏色的綢子，採用“堆繡”和“補繡”工藝繡成的。

法輪殿位於永佑殿的北側，是雍和宮內最大的殿堂。它的平面呈“十”字形，仿故宮雨花閣的形制建造。殿頂建有西藏風格的5座天窗和5座鎏金寶塔。5座天窗代表“五明”，5座寶塔代表“五方五佛”。法輪殿，具有濃厚的藏傳佛教建築特色，是漢藏建築藝術的結晶。

法輪殿在雍親王府時，是福晉居住的地方，改成雍和宮後，這裡是喇嘛們集中誦經和做法事的地方。

殿內正中，端坐在“一朵巨大蓮花臺上的”佛像是藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴。

宗喀巴原名羅桑扎巴，青海湟中人。公元1409年，宗喀巴在西藏拉薩北郊建立甘丹寺，標誌著藏傳佛教中格魯派的形成， 格魯派的喇嘛們身穿黃衣、黃帽，所以又稱作黃教。宗喀巴圓寂後，他的兩大弟子“根敦珠巴”和“克珠傑”擔任首領，後人將“根敦珠巴”和“克珠傑”視為歷代轉世__喇嘛和班禪大師的鼻祖。

佛像兩側的木雕高臺是兩座“經臺”，專門為__喇嘛和班禪大師在京講經時專門設立。東經座為班禪大師所用，西經座為____所用。

宗喀巴像背後，有著名的大型紫檀木雕五百羅漢山。它被譽為“雍和宮三絕之一”(其他兩個為，萬福閣白檀彌勒菩薩巨像和照佛樓內金絲紫檀木雕佛龕)五百羅漢像分別用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬鑄造而成。佛像造型精美、千姿百態、栩栩如生。

五百羅漢山前有魚龍變化盆。它是一個鎏金銅盆。盆外有紫檀木雕刻的盆託，一頭是魚，一頭是龍，寓意在這個盆裡洗過澡的小孩，可以由魚變龍，含有飛黃騰達的意思。滿族小孩子生下來第三天要洗浴，稱為“洗三”。此盆是乾隆皇帝出生第三天洗浴用的盆。

法輪殿東西牆上繪有《釋迦源流圖》，記載了佛祖釋迦摩尼降生、學藝、出家、成佛、弘揚佛法、普度眾生的生平事蹟。

位於西經座與西牆之間的玻璃櫃中，是雍和宮的僧人每年在10月1日前，用各種礦物質顏料(五彩金剛砂)做成的“大威德金剛壇城”，每年更換一次。更新時還要舉行“火供”儀式。

法輪殿前，東配殿內供奉有“五大金剛”，西配殿為“菩薩殿”，殿內供奉有“11尊白檀木佛像”。

法輪殿東側為班禪樓。乾隆四十四年(1779)，六世班禪“額爾德尼巴勒墊伊喜”進京為乾隆皇帝慶祝70大壽，乾隆皇帝特別修建此樓供班禪大師休息。西側為戒臺樓，是喇嘛們受戒和參禪的地方。

萬福閣是雍和宮內最高的一座殿宇，通高25米，中間主樓有三層，面闊五間，進深五間。東有永康閣，西有延綏閣。兩閣飛廊與中間萬福閣相連，三閣渾然一體，十分壯觀。

萬福閣內供奉的佛像有一萬尊之多，“萬佛”與“萬福”讀音相近，乾隆皇帝賜名“萬福閣”。萬福閣內正中供奉的白檀彌勒菩薩巨像是雍和宮最為著名的佛像，地上18米，地下8米，通高達26米，尼泊爾工匠雕刻完成，乾隆年間立在這裡，先有佛，後有閣。它是雍和宮三絕之一(其他兩個為：法輪殿宗喀巴佛像背後的大型紫檀木雕刻的五八羅漢山和照佛樓內金絲紫檀木雕佛龕)，1990年被列為《吉尼斯世界記錄大全》。

萬福閣一層的東、西、北三面牆上掛著41幅七世__喇嘛敬獻給乾隆皇帝的唐卡《如意寶樹佛本生記》，極其珍貴。

萬福閣前東側是照佛樓，這裡在清朝乾隆時期，是乾隆皇帝為母專門修建的佛堂。殿內供奉著釋迦牟尼佛銅鑄立像(旃檀佛)，也叫照佛。供奉旃檀佛所有的佛龕是金絲楠木雕刻而成的珍品，藝術價值極高，被譽為雍和宮三絕之一。(法輪殿宗喀巴佛像背後的大型紫檀木雕刻的五八羅漢山和萬福閣白檀彌勒菩薩巨像)

綏成殿是雍和宮最後一進殿堂，殿內正中須彌座上供奉有大白傘蓋佛母像，兩側供有藏傳佛教早期的大師和格魯派幾位著名活佛的塑像。

雍和宮為了落實宗教政策，開展佛事活動，在黨和政府的關懷下，恢復了不少的宗教儀式和民間習俗。比如每年農曆正月三十的“打鬼”(金剛驅魔神舞)儀式;每年臘月初八，為了紀念佛祖釋迦牟尼修成正果，而舉行的吃“臘八粥”的習俗等。屆時一共熬製6鍋粥，第一鍋供佛，其次依次獻給皇帝、王公、大喇嘛、文武百官、宮內僧眾、其餘施捨。