吳鎮生平 吳鎮簡介

吳鎮（1280—1354），元代畫家。字仲圭，號梅花道人，嘗署梅道人。浙江嘉善人。早年在村塾教書，後從柳天驥研習“天人性命之學”，遂隱居，以賣卜為生。擅畫山水、墨竹。山水師法董源、巨然，兼取馬遠、夏圭，乾溼筆互用，尤擅帶溼點苔。水墨蒼莽，淋漓雄厚。喜作漁父圖，有清曠野逸之趣。墨竹宗文同，格調簡率遒勁。與黃公望、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。精書法，工詩文。存世作品有《漁父圖》、《雙鬆平遠圖》、《洞庭漁隱圖》等。

吳鎮祖名吳澤，字伯常，南宋時從汴梁（河南開封）移家至嘉興，定居浙江嘉興魏塘(今浙江嘉善魏塘)。吳鎮年少好劍術，成年後與其兄吳瑱同受業於毗陵（今江蘇武進）柳天驥學習易經，自此韜光養晦，講天人性命之學，堅持高尚志氣，不與眾人和同，貫通儒、道、釋三教，達生知命。長住魏塘，深居簡出。為人抗簡孤潔，一生清貧，高自標青，隱居不仕，與達官貴人很少往來。曾在村塾中教書，於錢塘等地賣卜。

吳鎮十八九歲開始學畫，年輕時遊歷杭州，吳興，飽覽太湖風光。開眼界，長見識，大自然的真山真水，啟迪了他創作靈感。吳鎮於六十八歲〔至正七年（1347年）〕僑寓嘉興春波門外(今嘉興市城區)春波客舍，專寫墨竹。時與友人會於精嚴寺僧舍，心儀佛門，始自稱“梅沙彌”。四年後回到魏塘，歿前自選生壙，自書碑文：“梅花和尚之塔”。墓在今梅花庵側。

其工詩文書法，繪畫題材多為漁父、古木、竹石之類，善畫山水、梅花。草書學鞏光，山水師法董源、巨然而又獨出機杼，以雄強筆法輔以豐富墨法，自有一種蒼茫沉鬱、古厚純樸之氣。精寫竹，師李衎，晚年則專寫墨竹。墨竹宗文同，為文同後又一大家。善於用墨，淋漓雄厚，為元人之冠。兼工墨花，亦能寫真。同以竹掩其畫，鎮以畫掩其竹。其畫雖勢不能奪，唯以佳紙筆投之，欣然就幾，隨所欲為，乃可得也。詩詞風格簡勁奇拔，感情真摯，常以比興自吐胸臆，接近陶潛詩風，外示平淡而內實鬱憤。書法能結合王羲之和懷素之長而自具面目。每作畫往往題詩文於其上，或行或草，墨沈淋漓，詩、書、畫相映成趣，時人號為“三絕”。其畫風對明清山水畫的發展，有較大影響。他與王蒙、黃公望、倪瓚齊名，並稱為元四家。

相傳吳鎮本與盛懋比門而居，四方以金帛求盛畫者甚眾，而吳之門闃然。妻子頗笑之。曰：“二十年後不復爾。”後果如其言。

吳鎮事蹟收錄於《畫史會要》《清河書畫舫》《六研齋筆記》《容臺集》《倉螺集》。 墨跡今存世的有《雙檜平遠圖》軸(臺灣故宮博物院藏)、《漁父圖》軸（北京故宮博物院藏）、《漁父圖》卷（美國佛利爾美術館藏）、《長鬆圖》軸（南京博物院藏）、《草書心經》卷（北京故宮博物院藏）等。其風竹刻石，陳列在嘉興南湖煙雨樓，其八竹碑及草書《心經》碑陳列於嘉善梅花庵。又有《梅道人遺墨》2卷，系後人輯錄的其詩和題跋。

吳鎮非常愛梅，家室四周遍植梅樹，取齋名“梅花庵”。因居處有橡林，故書齋又名“橡室”。

據《義門吳氏譜》可知：吳鎮先祖為周王室吳王之後，吳鎮祖父吳澤，字伯常，在宋代是一名抗金健將；父吳禾，字君家，號正心；叔父吳森，與趙孟頫為至交，家甚富，人號“大吳船”。吳鎮年輕時喜交豪俠一流人物，學習武術和擊劍，後與哥哥吳元璋拜毗陵（今江蘇武進縣）柳天驥讀書，研究天命人相之術。他曾在私塾教過學，去嘉興等地賣過卜，《歷代畫家姓氏便覽》說吳鎮“村居教學自娛，參易卜卦以玩世”。青年時期的吳鎮，在仕途上表現的與眾不同，和元四家中其他三家也大異其趣：黃公望早年熱衷於功名，結交了不少文人士大夫，失意後，才專意於畫；王蒙青年時期也對仕途一再留戀過，又憑藉和趙孟頫、趙雍、趙麟的特殊關係，結交了不少有地位的文人；倪瓚是吳地三個首富之一，雖自己不擅理財，但由於家中殷實的貲財和富裕的收藏，也給他創造了結交文人士大夫的諸多條件。

吳鎮則稟性孤耿，終生不仕，從不與權勢者往來。從其題骷髏辭《調寄·沁園春》對蠅利蝸名之徒的諷刺中可見出他的處世哲學：“……古今多少風流，想蠅利蝸名幾到頭，看昨日他非，今朝我是，三回拜相，兩度封侯，採菊籬邊，種瓜圃內，都只到邙山一土丘。”

據《滄螺集》卷三曰：“（吳鎮）為人抗簡孤潔，高自標表，號梅花道人。從其取畫，雖勢力不能奪，惟以佳紙筆投之案格，需其自至，欣然就幾，隨所欲為，乃可得也。”吳鎮的畫多是自畫自題，很少有當時文人替他題詩。元四大家其它三家多有交往，但吳鎮除與王蒙有詩證明是好友外，吳與黃倪並無充分證據證明他們建立過朋友關係，儘管當時黃、倪都一致對吳鎮繪畫藝術做了高度讚揚。

吳鎮既不願做官，也很少從俗賣畫，生活困難時，他便經常到嘉興、武林等地賣卜，以維持生計。董其昌《容臺集》中記曰：“吳仲圭本與盛子昭比門而居，四方以金帛求子昭畫者甚眾，而仲圭之門闃然，妻子顧笑之。仲圭曰：‘二十年後不復爾’，果如其言。”此文充分見出吳鎮抱著對藝術的虔誠之心，不是隨便改變畫風去迎合世人的。晚年，吳鎮思想向佛教靠攏，他經常去魏塘鎮大勝、景德、慈雲寺與僧人談經論佛、吟詩作畫，可行、鬆嚴和尚、竹叟、古泉講師均與吳鎮私交甚厚。元順帝至正十四年，吳鎮離開人世，遺命短碣於冢曰：“梅花和尚之塔”。明末泰昌元年，當地官紳集款為之修墓，董其昌題“梅花庵”匾額，陳繼儒作《梅花庵記》來紀念他。據傳，吳鎮喜愛梅花，房前屋後遍種梅花，自號梅花道人、梅花和尚、梅沙彌。吳鎮的家世已無可考，僅知他有一兒子佛奴，吳曾畫了一本《墨竹譜》傳給他；吳鎮還有一個侄兒吳瓘，系吳鎮叔父吳森之孫，也是元代著名的竹梅畫家，吳鎮也曾有竹譜傳於他。

作為元代文人畫家的代表，吳鎮的修養是多方面的，他在詩歌、書法、篆刻、繪畫等方面都取得了一定的成就，單繪畫方面，他山水、梅竹、人物俱擅，但奠定他在畫史上的地位，使他名列“元四大家”之一的乃是他的山水畫。吳鎮與黃、倪、王等許多山水畫大家均提倡墨戲、士氣、逸氣，從而創造了極富特色的文人山水畫，使元代畫壇大放光彩。

吳鎮師承方面，於董源、巨然所得最多。其實董源、巨然並不是文人畫家，但由於他們生活在江南，表現江南山川，創造了平淡天真、蒼茫渾厚的山水畫風，恰到好處地表現了山川之氣韻，這種氣韻正是宋代以後文人畫家所夢寐以求的。從米芾開始，董巨畫風開始受到青睞，延及趙孟頫、元四家，董巨畫風大受推崇，整個元代山水畫壇大多以董巨為依歸，力求韻外之致。吳鎮對董巨是下過很深的功夫的，他自己說：“董源畫《寒林重汀圖》，筆法蒼勁，世所罕見，因觀其真跡，摹其萬一。”

近現代山水畫大師黃賓虹稱：“吳仲圭多學巨然，易緊密為疏落，取法少異，要以董巨起家，成名後世。”這充分證明吳鎮是努力研習了董源山水畫法並形成自家面目的。今藏故宮博物院的巨然作品《秋山圖》，上有董其昌題，曰：“僧巨然畫，元時吳仲圭所藏，後歸姚公綬，姚嘗臨此圖，予並得之。”可知吳曾收藏過巨然真跡，受其影響是自然的。清王原祁雲：“元季梅道人傳巨然衣缽，餘見《溪山無盡》、《關山秋霽圖》二圖，皆為得其髓者……”比較《關山秋霽圖》和《秋山圖》明顯可以看到兩者在水法、樹法、石法方面的繼承關係。從吳鎮傳世墨跡看，吳鎮主要繼承了董巨平遠構圖和披麻皴法。吳鎮創造性地發展了平遠、深遠的構圖方法，並使之結合成為典型的闊遠構圖。近處土坡，遠處山巒起伏，中間留出寬闊水面，這種一水二岸式的構圖，恰好契合了元代文人平淡、與世無爭的心境。吳鎮皴法大多采用董巨披麻皴，淡墨皴擦，濃墨點苔，顯得鬆秀而空靈。除此之外，山頭多礬頭、水紋的勾畫均與董巨有明顯的繼承關係。

除董巨外，吳鎮也繼承了荊浩、李成、范寬一系乃至南宋院體的山水畫風。晚明陳繼儒雲：“……（吳鎮）摹漁翁煙波景色，如笠澤叢畫，又以荊巨筆力出之，遂成大卷。”在吳鎮傳世的作品中，有其臨荊浩《漁父圖》。據美國弗利爾美術館藏吳鎮臨荊浩《漁父圖》自題：“餘昔喜關仝山水，清遒可愛，原其所以，出於荊浩筆法，後見荊畫漁父圖，有如此製作，遂仿而為一軸……”吳鎮對荊浩、關仝一派山水的喜愛由此可見一斑。在元代一流大畫家中，吳鎮最大的特點是他不僅取法董巨、荊關的畫法，而且還吸收了時人一致排斥的馬、夏畫風。當代著名山水畫家、鑑定家謝稚柳先生說：“元朝的畫派中，只有他（吳鎮）組合了極端不同的技法，容納了南宋的骨體。”南宋院體畫在整個元代倍受打擊，特別在文人畫家中很少有繼承院體畫。但是，在吳鎮早期的作品中，我們發現多幅馬、夏邊角之景或類似邊角之景的圖式。1338年的《鬆泉圖》、1334年的《秋江漁隱圖》，特別是《蘆灘釣艇圖》為典型的馬、夏邊角構圖。馬、夏無論山石、樹木等景物的畫法處理，還是構圖、佈局的經營均以奇險取勝，追求奇險、表現氣骨成為馬、夏山水的突出特點。元四家其他三家均取平淡，唯有吳鎮上承馬、夏，於平淡中寄奇險。《鬆泉圖》（此圖作於至元四年即1338年）是吳鎮追求奇險的代表作，取景于山之一凹，一泉如三條絲帶，傾瀉而出，凹面上的空白部分，一棵古鬆從左邊斜出，探身其上，給人一突兀之感。吳鎮晚期作品中典型的馬、夏畫風是沒有的，但馬、夏的樹法、石法倒是經常出現於畫面。可以這樣說吳鎮是取馬、夏之骨而去其粗獷，融董、巨之氣韻而取其平和，形成了清淳、蘊藉、平實的藝術風格。

由於吳鎮以董巨起家，其畫中山、石、樹、水、房屋、小橋都顯得格外寧靜、平和，但吳鎮有時也著意打破這種氣氛，使寧靜中增幾分動盪，那就是近景大樹和山石的表現，特別是三兩棵樹的表現尤其明顯。如果說吳畫山、石、水、小橋、屋舍、群樹的表現乃至整體氣息是以董巨面目出現的話，那麼其區域性的大樹則主要是以馬夏的面目出現的。結構佈局上立於近景，形象表現上誇張變形，樹種的選擇上以松柏寓人格。這種形象的樹出現在平和、寧靜的境界裡顯得格外突出。它們或直立挺拔、俯勢向上；或倚斜偃蹇、欲倒還立；或技條倒掛、曲折盤桓。而且吳鎮對大樹的形象也是情有獨鍾的，幾乎每幅山水畫均有此類形象。這一個個形象頻繁出現於其筆下，有何深刻含義？如果聯絡一下元代的民族岐視政策，聯絡一下同樣比鄰而居，盛氏求畫者門限為穿，自家之門闃然的事實，或許透露出箇中訊息。在大樹的塑造上，如果把吳鎮放在“元四家”其他三家中做一比較，吳鎮的獨特個性尤能充分展現。黃公望、王蒙為了表現高士的居住環境，用平和、冷靜的筆觸畫群山諸峰，力量均勻，氣勢平緩，樹木鬱鬱蔥蔥，均為山的點綴，很少突出某一大樹。倪瓚、吳鎮在景物取捨上有極強的一致性，均喜畫幾棵樹。倪瓚的樹是纖細、弱小的，樹幹上長出幾條樹枝，枝上頂著幾片葉子，立在空曠的荒野裡顯得孤獨而又淒涼。而且倪瓚的樹往往是叫不出名字的，並無具體所指；吳鎮在樹的種類上往往是有選擇的，他最喜歡選取被賦予隱逸人格象徵的古鬆來充實畫面。在近景中吳鎮很少畫雜樹而是喜愛強調幾棵大樹，個個粗壯而枝葉茂密，富有頑強的生命力。

通過比較，可以明白吳鎮那種孤高、耿直，雖“勢力不能奪”的個性是何等強烈。