伊斯蘭教齋月禁食是不是一個月不吃東西？

伊斯蘭教徒並非是一個月不進食，而是指的齋月進食情況。而且伊斯蘭的齋月不是不進食，而是從日出至日落這個時間段戒飲食。日出前先吃頓早飯，日落之後再吃晚飯，只少吃一頓飯而已，而且病人、孕婦、餵奶的婦女、幼兒以及在日出前踏上旅途的人除

不是

伊斯蘭的齋月不是不進食，而是從日出至日落這個時間段戒飲食。日出前先吃頓早飯，日落之後再吃晚飯，只是調整吃飯時間而已，而且病人、孕婦、餵奶的婦女、幼兒以及在日出前踏上旅途的人除外。

穆斯林的齋月又稱為禁月，是伊斯蘭日曆的第九個月。兒子這個月穆斯林必須封齋一個月，他的教法規定在齋月裡每天日出到日落的期間，除了老年人病人嬰兒和孕婦哺乳婦產婦和正在進行月經的婦女。旅行者以及作戰的士兵之外，成年的穆斯林教徒必須嚴

凡是伊斯蘭教徒，每年都有1個月的齋月需要禁食，伊斯蘭曆的9月就是齋月。這個月約30天左右，這麼長時間,伊斯蘭教徒不吃東西，靠什麼維持身體的營養需要？

在齋月裡，從每天東方剛亮至日落期間，除孕、嬰、並患、旅客及作戰的士兵，成年穆斯林必須把齋（守齋），不吃不喝不吸咽，直到太陽西沉才進餐，隨後消遣娛樂。而且非穆斯林也不能在公共場所抽菸、喝水、吃東西，否則會被穆斯林視為不尊重其宗教

實際上，伊斯蘭的齋月不是不進食，而是從日出至日落這個時間段戒飲食。日出前先吃頓早飯，日落之後再吃晚飯，只是調整吃飯時間而已，而且病人、孕婦、餵奶的婦女、幼兒以及在日出前踏上旅途的人除外。

有穆斯林網友對類似問題回答的較全面，現轉述如下： 回族的齋月,是伊斯蘭教歷九月(萊麥丹月)。伊斯蘭的齋戒，是真主為穆斯林規定的一種生活制度。齋戒的本意就是戒止食色嗜慾，旨在使所有恪守齋戒者剋制忍耐、省察己躬、悔過自新、一心向善、淨

不過，這也不像說的那麼輕鬆。因為白天的時候，喝水都是不行的，這也挺難熬。等到了午後，人們就可以動手準備吃的了。搞好吃的之後，大家一起等太陽落山。當通知日落的鐘聲一響，便可以放開肚皮吃飯了。

齋月不是指吃素。 【齋月】 又作三長齋月、善月。指陰曆正月、五月、九月等三個月份。於此三月，宜持齋食法，慎言行，勤修善業，杜絕惡事，故稱為齋月或善月。 在齋月期間，穆斯林教徒從日出到日落期間是不吃不喝的，以這種方式來表達自我犧牲。

有趣的是，人們在齋月中享用的飯菜，都是家裡平時捨不得吃的好東西。在日落、深夜、破曉前，一共可以吃3餐。因為要備戰白天的禁食，所以一般大家都會吃飽喝足。這樣一來，吃掉的東西竟比平時還多。

穆斯林齋月裡穆斯林每天凌晨3至16時封齋（不吃不喝），日落星現後，才能飲茶進餐。 在齋月裡，每天東方剛剛開始發亮至日落期間，除了患病者、旅行者、乳嬰、孕婦、哺乳婦、產婦、正在行經的婦女以及作戰的士兵外，成年的穆斯林必須嚴格把齋，不

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穆斯林教徒什麼時候禁食,為什麼要禁食？

穆斯林在伊斯蘭教歷的九月 封齋(禁食)

一、齋戒的涵義

〃齋來戒〃在《古蘭經》中的阿拉伯用語是〃掃姆〃，原意是堅忍和剋制，因此，麥爾彥為感贊真主而齋戒，不但停止源了飲食，而且停止對任何人說話，磨鍊順從真主的品性。這就是以後穆斯林所遵循的伊斯蘭百齋戒制度，從日出前開始直到日落後，停止飲食，並且剋制情慾，進入全身心的靜修狀態。

二、齋度戒的目的

真主在《古蘭經》中啟示，齋戒是古已有之的功修制度，再次對知他的最後使者重複這個指令，信士必須服從，接受真主的忠誠考驗，〃通道道的人們啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。〃

佛教三齋月到底只吃素還是吃齋？有些人說早晚一定要禁食？那中午吃什麼？齋月每天唸經還是上班？

所謂齋月，主要是用一段較長的時間來清淨心地。嚴執戒律，向阿羅漢的清zhidao淨戒行看齊。所謂“飲食男女 人之大欲存焉”，所以齋月的重點也就是這兩項。

一是清淨男女之慾，也就是這幾個月應該夫妻分房（至少分床）。

二是清淨飲食之慾，最好做到日中一食，實在不行，過午不食也可以，這樣不僅可以清淨身體，有益於健康，而且，由於飲食減少，有助於減少男女方面的需要，所專以更是十分重要。

至於齋月是否素食，就看你的飲食習慣了，最好能做到素食吧，實在不行也不用強求。

齋月也好，齋日也好，重在齋心。唸經、上班都可以的，只要心裡屬清淨，嚴執五戒，不對外界的聲色、男女、飲食等等起明顯的愛憎煩惱，就算是成功了。

-----以上內容，經驗之談，全系手打，絕不復制，如對你有幫助，請及時採納-----

禁食或齋戒健康嗎

齋戒的精神意義

1、敬畏真主，提高道德修養

如果說齋戒在生理方面只是要求人們控制食色，那麼它在道德修養方面的要求可沒這麼簡單。因為真主規定穆斯林齋戒的主要目的就是為了讓人們敬畏。在伊斯蘭教裡，敬畏不僅是個崇高的信仰境界，也是一個高尚的道德境界。如果齋戒者僅在身體方面齋戒了，而在精神方面沒有遵守齋戒的道德要求，沒有把敬畏體現在具體的道德行為上，那就失去了齋戒的意義。正如先知穆罕默德所說的：“或許有些齋戒者，只是白捱餓而已。”故此，齋戒者應具備以下道德修養：

非禮勿言。齋戒者要說話禮貌、言語謹慎、不可撒謊謾罵，粗言穢語，更不可信口雌黃，搬弄是非，造謠中傷。先知穆罕默德說：“誰沒有放棄謊言和偽證的話，那麼真主不需要他放棄吃喝。”此謂口之齋。

非禮勿聞。凡是禁止說的，也禁止聽，因為耳朵是獲得資訊的主要渠道之一，既可以聽真理和忠言，也可以聽信謬論和讒言，所以齋戒者要控制好自己的耳朵，多聽知識講座和一些有教育意義的東西。此謂耳之齋。

非禮勿視。人的眼睛是心靈的窗戶，是觀察世界的工具，是獲得知識的媒介，所看內容的好壞會直接影響人們的心靈健康。所以，齋戒者應該多看健康的、有益的東西，保護好自己的眼睛不受精神汙染。此謂眼之齋。

非禮勿思。大腦是人的司令部，瞬息之間就會有各種私心雜念，所以齋戒者須頭腦清醒，明辨是非，洞悉真理，要經常悔過自新，提高覺悟，見賢思齊，須時常思念真主，參悟真主的跡象。此謂心之齋。

非禮勿為。先知穆罕默德教導說：“齋戒是個盾牌，當你們有人齋戒時，不得說粗言穢語。如遇有人謾罵或毆打，讓他說：我是齋戒者！我是齋戒者！”所以，齋戒者應息怒、謹言、慎行，做到打不還手，罵不還口，舉止文明，溫文爾雅，修身行善，助人為樂，扶困濟貧。此謂手之齋。

毫無疑問，這種全身心、全方位的齋戒對人類及社會都具有深遠的教育意義。它教育人們敬畏真主、遵紀守法、文明禮貌；教育人們悔過自新、勤儉節約、居安思危；教育人們憐憫疾苦、憶苦思甜、先天下之憂而憂；教育人們扶困濟貧、慷慨解囊，把愛灑滿人間……。

2、培養惻隱心，扶困濟貧

所謂惻隱心就是對受苦受難者應有的一種同情心，它是良心的基礎，是愛心的源泉。如果人們都沒有惻隱心，就會出現人性頹廢、人慾橫流、道德淪喪的社會現象。伊斯蘭教的齋戒是培養惻隱心的好方法。當齋戒者親自品嚐飢餓的滋味時，就會體驗到窮人整天在飢餓中掙扎的苦楚；當齋戒者飢渴了一天，在傍晚品嚐津津有味的開齋飯時，又會體驗到那些整天捱餓的窮人和難民吃頓飽飯時的快樂心情。通過這樣的親身體驗，齋戒者便可與窮人同甘共苦，對窮人的憐憫心、惻隱心和愛心就會油然而生。人們有了惻隱心，就不會對窮人冷酷無情，一毛不拔。穆斯林在齋月裡慷慨解囊、繳納天課的情形就是齋戒培養惻隱心的最好印證。在齋月裡，每個有經濟條件的穆斯林都會如數繳納天課，賑濟施捨，在開齋節，每個人都會交開齋捐，向窮人伸出援助之手。每逢齋月，穆斯林國家的天課局，以及民間福利機構都忙得不可開交地辦理個人或公司繳納天課及慈善捐款的事易。有的私人公司每逢齋月都要請專業人員幫助計算天課數目，而許多大公司則專門設有天課部及慈善部。我們在伊斯蘭國家還經常看到這樣的情況，天課局辦公室的門口，每逢齋月都擠滿了來交天課的穆斯林群眾。除了現款以外，還有金銀首飾。有的人從汽車上下來，端著大盤金首飾，到天課辦公室，讓負責人在天平上稱一下重量，然後根據比例，交納天課。交出天課後，辦事員會向他說聲：“願安拉接受你的功課”之類的祝福詞，而交天課的人則向辦事員或收受物件說聲“謝謝！”。在沙特、科威特等其它阿拉伯海灣國家，除了慈善機構和天課局外，人們平常也可以通過電話、手機和因特網從自己的賬號上直接繳納天課或慈善捐款。這就是穆斯林繳納天課的感人情況。而在其它社會，一般都是收受物件要向捐款者點頭哈腰、千恩萬謝，或者送錦旗表揚，捐款者往往還要藉機大張旗鼓地把自己廣告一番，更不可能通過電話或電腦向慈善機構無名地捐款！也更不可能反過來向收受物件道謝。兩種風氣形成鮮明的對照！穆斯林國家齋月的天課和捐款不僅給予本國的貧困戶和失學兒童，也用到世界上其它貧困地區的窮人和難民。這充分體現了穆斯林的兄弟感情和熱愛人類同胞的高尚精神。所以說，齋月也是穆斯林名副其實的慈善月、愛心月。

3、清心寡慾

在有些人看來，清心寡慾、修身養性好像只是些文人雅士追求的“楊春白雪”類的東西，與黎民百姓無關。殊不知，每個人都應該經常進行清心寡慾、修身養性的鍛鍊，以提高個人的道德修養和精神素質。而伊斯蘭教的齋戒就是一個全民性的清心寡慾、修身養性運動。俗話說，人有七情六慾，但欲不可縱。人一旦沉溺慾海，放縱無度，就會成為*的奴隸，不能自拔。人一旦飽食終日，好逸惡勞，養尊處優，終生就會一事無成。因此，只有減少私慾、控制*的膨脹，方能超越自我，實現人生的最大價值。而齋戒確實是個控制*的最佳途徑。在齋月，齋戒者以敬畏真主為出發點，節制食色，杜絕一切非禮的念頭和不端的行為，虔誠敬意，恪守法規，靜坐頌經，苦思冥想，悔過自新，一心向主，將私慾置於九霄雲外，從而控制了食慾的教唆，擺脫了*的羈絆。通過這樣每年一個月，年復一年，終生不懈的鍛鍊和薰陶，人人都可以達到清心寡慾，修身養性的最高境界。

關於這個問題，我們不妨舉個植物學的例項。喜歡科學種田的農民朋友們都知道，晒田是個很科學的種稻方法。所謂晒田，就是在水稻進入開花期時，停止澆灌，直到稻田出現乾旱的假象時，再肥水灌溉。結果證明，經過晒田的水稻要比沒有晒田的水稻的畝產高。這是因為，水稻連續不斷地灌溉，長期下去就會出現營養過剩，吸收力減退，而開花結果期則需要大量的營養，靠平時的養分根本不夠。水稻經過晒田後，根莖周圍所積存的有機成分會被充分吸收，這時再灌溉的話，其吸收能力就會倍增，從而有利於種子的發育和成長，畝產當然會相對提高。人體吸收營養的原理與植物是一樣的，如果人也定期進行禁食，每年清理一下胃部長期積存的殘渣，重新建立一個新的吸收秩序的話，那麼，一定能重新調整陰陽，恢復身體的生理機能和新陳代謝能力，從而促進身體的正常發育，有益於身體的健康。這就是齋戒有益健康的醫學原理。

2、齋戒——科學的養生理念

以上，我們僅從醫學理論的角度證明了齋戒對健康的益處，但可能還有人對此感到不可思議，總覺得每年齋戒一個月之久，會對身體有害。下面，我們再舉幾個調查資料，讓事實來證明，堅持齋戒不僅對身體無害，而且還是一個科學的養生理念和延年益壽的良方。

據國際自然醫學會的調查，世界四大長壽區有三個都在穆斯林居住的地區。它們是亞塞拜然，巴基斯坦的埃爾汗和中國的新疆。穆斯林健康長壽有三大祕訣：清真飲食、齋戒和禮拜。健康調查報告還顯示，在同一個國家或地區，穆斯林一般比其他民族的身體素質好，平均壽命長，中國信仰伊斯蘭教的各族穆斯林的人壽情況就是很好的一個例項。

根據1990年全國人口素質普查報告，中國各族穆斯林不僅身體素質好，而且長壽者居多。在全國56個民族中，維吾爾族的長壽水平名列榜首，回族位居第二。全國人口素質普查報告顯示，在中國3765名百歲壽星中，新疆竟佔856位，佔總數的23％。因此新疆被稱為全國的長壽省。值得一提的是，維吾爾族的人口雖然僅佔全疆人口的一半，但856位壽星中，竟有802位是維吾爾族！再說寧夏回族自治區，回族人口比例雖然僅佔全區的四分之一，但全區的22位百歲壽星中，竟有21位是回族！人口普查還發現，甘肅省臨夏回族自治州有29位百歲以上的壽星，佔甘肅全省82位百歲壽星的35．37％！因而該州被譽為“壽星之鄉”。值得一提的是，這29位百歲壽星中有28人都是穆斯林（回族17人，東鄉族10人，撒拉族1人）僅有一位是漢族！

眾所周知，這些地區的穆斯林都是每年齋戒的人，如果齋戒對身體有害，那麼他們肯定是體弱多病，不可能健康長壽，更不可能比同一地區沒有齋戒的民族還長壽。事實證明，經常齋戒不僅對身體無害，反而對身體有益，甚至會延年益壽。另一方面也證明，伊斯蘭教的清真飲食是一種科學和衛生的飲食文化，否則的話，穆斯林是不可能比其他民族健康長壽的。

為了研究禁食與壽命的關係，科學家還用動物進行一項有趣的試驗，他們讓一窩白鼠飽食終日，而讓另一窩白鼠定期飢餓，即實行節食。結果發現，經受定期飢餓的白鼠，比飽食終日的白鼠的平均壽命長數週！試驗結果充分說明，節食的確有助於延年益壽。

總之，飽食終日未必健康長壽，而食不e799bee5baa6e79fa5e9819331333337383939過飽，節食節慾則有益於健康，這是一個科學的養生理念，並得到養生學家和營養學家們的充分肯定。

3、齋戒可預防和輔助治療哪些疾病？

“預防勝於治療”這是阿拉伯世界家喻戶曉的諺語，而齋戒正是一個預防疾病的有效方法。現代醫學證明，伊斯蘭的齋戒不僅對人的健康有益，還對預防和輔助醫治某些疾病有一定的功能。臨床試驗表明，齋戒對過敏性皮炎、油脂性皮炎、胃下垂、慢性胃炎、潰瘍病、結腸炎、哮喘、糖尿病、高血壓、動脈硬化、心腦血管病、肥胖症、積食、消化不良等都有一定的預防和輔助醫治作用。因篇幅所限，下面我們僅就齋戒對個別疾病的預防和輔助治療作用做一簡單介紹，供讀者參考。

4、增強自律力

心理學研究表明，缺乏自覺性和自律力是個最為突出的人性弱點，它不僅是道德修養的勁敵，也是引人失足的罪魁禍首。對缺乏自覺性和自律力的一般人來說，要想在社會的大染缸裡一塵不染是很難的。俗話說：“清官難過吃喝關”，“英雄難過美人關”。在燈紅酒綠的不夜城，不知有多少官員被吃喝拉下水！也不知有多少公僕倒在石榴裙下！又不知有多少社會青年經不住各種*的*而失足！因此我們要從日常生活著手，去培養人們的自覺性和自律力，嚴格把好食色這兩個難關。齋戒者所具有的自控能力確實是一般人所難想象的。他們在沒有任何人監督的情況下，做到不偷吃，不偷喝，不偷歡。既使飢腸轆轆，面前擺著美味佳餚，他們也不會垂涎三尺；即使口乾舌燥，面前擺著各種可口的飲料，他們也會無動於衷。即使面對性的*，他們也能保持方寸不亂。不難想象，這些如此恪守齋戒的人，他們一定也能剋制自己不去吃喝非法的東西，不幹越軌的事情。這種高度的自覺性和強大的自律能力，正是齋戒帶來的巨大效果。在人生的漫長旅途中，人如果沒有高度的自覺性和堅強的自律力，就會因食色等物慾的*，一失足成千古恨。而齋戒所賦予我們的這種強大的自律力，使我們始終保持出淤泥而不染的高風亮節。

5、磨練意志

古人云：“天將降大任於斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體腹，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”足見，經受身心的磨練乃接受巨大使命的前提。這是因為“高處不勝寒”，沒有經受困苦的人，是承受不了巨大的壓力和各種磨難的。然而，現代人，尤其是新一代的年輕*多是嬌生慣養，養尊處優，缺乏吃苦耐勞的精神，也從來沒有經受過毅力和意志的挑戰。所以，一旦遇到艱苦環境，或面臨生存危機，他們就會難以忍受，叫苦不迭。無疑，在競爭如此激烈的現代社會，不能吃苦耐勞的人是不會成功的。因此，教育學家們提出“生存危機訓練”。即讓年輕人離開養尊處優的環境，置身於艱難困苦的環境，甚至深山廣漠之中，親身體驗一番生存危機，以磨練他們的意志，鍛鍊他們的毅力。而齋戒則是磨練意志和鍛鍊毅力的全天候的生存危機體驗。每逢齋月，不管時逢氣候宜人的春秋季，還是嚴冬酷暑，穆斯林都能戰勝飢渴，恪守齋戒。毫無疑問，經常接受飢餓鍛鍊的人，其吃苦耐勞及承受危機的耐力也比一般人強。如在荒郊野外、或缺少食品的情況下，接受過飢餓鍛鍊的人，肯定要比沒有經受過飢餓的人意志堅強。倘若一個人能每年接受一個月這樣特殊的訓練，那麼他在人生中既使遇到再大的挫折和挑戰，也都能百折不撓，堅忍不拔，勇往直前。

三、齋戒對健康的裨益

1、齋戒對健康有益的醫學原理

一些人錯誤地認為，齋戒要忍飢挨餓，肯定會影響身體的健康和發育。殊不知，齋戒不僅在精神和道德方面有許多教育意義，它對人的身體健康還有許多裨益。下面我們就從齋戒的健康原理談起。中醫認為“病從口入”，又認為“疾病以減食為湯藥”。這就是說，人的許多疾病是由人的這張嘴帶來的，而節食則是醫治疾病的良藥。現代西醫也提出“飢餓療法”。西醫認為：“限食可使機體免疫力在老年時仍保持旺盛，使免疫中樞器官——胸腺的定時紊亂得以推遲，從而延緩衰老。”日本醫學也認為：“現代醫學感到棘手的胃下垂、慢性胃炎、潰瘍病、結腸炎、哮喘、糖尿病、高血壓、動脈硬化、心腦血管病、肥胖症及習慣性便祕等，均可用節食取得滿意療效。”總之，中西醫都認為，節食有益於健康。伊斯蘭醫學早就提倡節食和飢餓療法。先知穆罕默德關於飲食方面曾教導說：“你們當齋戒，你們就會健康。”又說“我們不飢不食，食不過飽。”伊斯蘭醫學認為，人的許多疾病都是積存在胃裡的殘渣引起的，胃渣的形成則與人們長期一日三餐，飽食終日有關。現代醫學也證明，胃渣的大量積存會使胃部負擔過重，影響營養吸收和新陳代謝，損害人體健康。現代醫學所謂的“飢餓療法”，其實就是一種清除胃部殘渣的方式。伊斯蘭的齋戒正是清除胃部殘渣的最好辦法。齋戒者在封齋的狀態下，一天只吃兩頓飯，而且拉長兩頓飯的時間。即從黎明到黃昏，約十幾個小時。當人在中午感到飢餓時，控制自己不進食，當胃部不能像平時那樣按時吸收新食物時，就開始吸收積存於胃渣中的有機養分，從而使其得到最大限度的釋放。通過這樣一個月的訓練，胃渣必定會清除得一乾二淨。而胃渣的清除，則會減輕身體的負擔，促進人體的新陳代謝，從而有益於身體健康。

糖尿病：據世界衛生組織（who）統計，目前全球糖尿病患者至少有1．2億，在歐美已開發國家糖尿病是高發病，死亡率僅次於心血管病和腫瘤而位居第三位。中國的糖尿病患者現在約有2000萬～3000萬，位居世界之首，而且發展速度很快。糖尿病屬於慢性病，以血糖增高為主要特徵，其病因是胰腺中的胰島素分泌不足，食物中的碳水化合物的代謝不正常，變成葡萄糖從尿中排出體外。現代醫學認為，為了治療糖尿病，必須先控制飲食，實行空腹，以測定血糖的結果，然後根據血糖的結果來選擇適合的藥物。在糖尿病的整個治療期間，患者一定要堅持控制飲食。因為控制飲食是控制血糖升高的有效手段。糖尿病患者在控制飲食後，會感到飢餓難忍，許多病人因此而放棄了飲食控制療法，從而影響治療。其實飢餓僅僅是糖尿病的症狀之一，只要堅持控制飲食，在較好的控制血糖後，這種飢餓感就會逐漸消失。齋戒是一種嚴格的控制飲食和空腹鍛鍊。人們通過每年一個月的齋戒，可以有效地控制血糖增高，增加胰島素分泌，調整食物中碳水化合物的代謝，從而有效地減少糖尿病的發病率。況且，穆斯林既使患了糖尿病，也比一般沒有齋戒的人控制飲食的能力強。高血壓：養尊處優，喜怒無常的人，往往患高血壓症，齋戒對預防和治療這種病有一定的效果。首先齋戒可以幫助人控制情緒，因為齋戒者在身體齋戒的同時，還必須做到清心寡慾，並應具備高尚的心理素質和道德涵養，從而對穩定血壓大有裨益。另外，齋戒能有效地減少高蛋白、油脂、糖分的攝入，從而直接控制體重增加，減少高血壓的發病率。油脂性皮炎：其症狀有青春豆、玫瑰疹、各種疔瘡、男性的下顎與脖頸毛髮炎等。該病主要是由於攝取的油脂、糖份和澱粉過多引起的。醫治這些病，首先需要節制飲食，而齋戒則是最好不過的節食方法。齋戒者的飲食規律嚴格，按時定點，不到開齋吃飯的時間絕不進食，而且拉長兩頓飯的時間，從而減少油脂、糖分和澱粉的攝取量，對預防和輔助治療油脂性皮炎有一定的作用。

過敏性皮炎：過敏性皮炎主要是由於部分不能完全消化的食物滲入到了血管，或營養紊亂引起的。其症狀有麻疹、溼疹、面板腫、粘膜等。而齋戒的飲食方式正好可以重新調整飲食結構，清除腸胃不能消化的食物，從而調整營養，達到輔助治療過敏性皮炎的目的。同樣，齋戒對治療由脂肪組織和血質不正常增高引起的白癲風、脫髮、面板瘤，等面板病也都有一定的預防和輔助治療作用。肥胖病：肥胖病主要是多吃少動引起的。最有效的減肥方法就是控制飲食，進行齋戒。早晨封齋時宜多飲、少食，晚上開齋時，仍要節制食慾，切忌暴食暴飲，從而達到減肥的效果。有的人雖然每年齋戒，但仍然肥胖，這可不是齋戒的原因，而是因為他們平時攝取的脂肪、高蛋白、油太多而活動又少的原因，這些人如果不齋戒的話，會更胖。動脈硬化：動脈硬化多由高血壓、血液中膽固醇增多引起。現代醫學證明，禁食不但可以穩定血壓，還可以控制膽固醇的升高，使膽固醇的代謝有條不紊，從而減少動脈硬化的發病率。

多種胃病：眾所周知，許多胃病都是不良的飲食習慣引起的，要想治療胃病，首先就要改善飲食習慣，以配合藥物治療。而伊斯蘭的齋戒正是一個改掉不良飲食習慣、建立飲食新秩序的好方法。齋戒者在整個齋月裡，以堅強的意志控制飲食，可徹底戒掉諸如吃零食、吸菸等毛病，建立一個科學的飲食新秩序，既可預防胃病，又可通過清胃的方法輔助治療多種胃病。

結束語

最後我們有必要重申，穆斯林齋戒的主要目的是為了表達對真主的無限喜愛、敬畏和服從，以及對世界上所有苦難同胞的同情、憐憫和關愛。至於齋戒對健康的裨益，則是齋戒者的另一收穫，這也充分證明伊斯蘭是科學的宗教。有些人怕齋戒損害身體健康而不敢齋戒，甚至阻止別人齋戒，這是完全錯誤的，這些人不僅缺乏對齋戒的正確認識和理解，也缺乏科學的養生學和醫學理念。但願世界上所有關心心靈教育的有識之士，能充分認識到伊斯蘭教的齋戒對提高人們的道德修養和精神境界，以及挖掘人性的真善美所起的積極作用，同時也希望學術界能從宗教學、教育學、社會學等領域，對“伊斯蘭教的齋戒效應”進行科學的、認真的、公正的研究，而不要帶著偏見看待這一偉大的靈魂教

佛教三齋月到底只吃素還是吃齋？有些人說早晚一定要禁食？那中午吃什麼？齋月每天唸經還是上班？

樓主，我已經回答了多次了，希望您認真看看。吃素不是吃齋。還沒有搞清嗎？如果您實在不懂，沒有關係，關鍵是您不信任末學。我學佛多年，有幾位*。這點我保證說的沒有錯誤。齋是指，過午不食。早晨和中來午可以吃。12：00後不可以吃，身體有病的可以開齋。比如糖尿病人，不吃就有生命危險。佛法是允許這自樣人開齋的。另外這個吃不叫吃飯，叫吃藥。過午不食也不是絕對的，可以喝果汁，大的水果果汁是不可以的，比如西瓜汁不可以。小的可以。如桃汁等。當然吃素是更好的，漢傳佛教要求吃素。但吃素絕對不是吃齋zhidao。南傳佛教，和藏傳佛教也是佛教重要的組成部分。他們沒有要求吃素。可以吃三淨肉。希望您這回看明白了

孟加拉穆斯林禁食是什麼時候?

現在在禁食，今年是從8月21日到9月19日（左右）