精選10款碧璽戒指品牌產品

十大熱門碧璽戒指品牌產品排行榜都有什麼，一起來看看小編的分享吧！

1、周大福碧璽鏈戒

2、NZO寶石戒

3、CIRCLE珠寶彩寶戒指

4、璽靈門金鑲嵌碧璽戒指

5、Lescreation莉薩珠寶

6、歐採妮珠寶碧璽戒指

7、永思珠寶戒指

8、歐採妮戒指

9、PearlBoat女戒指

10、不知心戒指

拓展小知識：戒指起源介紹

中國起源

1.起源：秦漢時期

在中國，戒指的使用至少有兩千多年的歷史。

據悉，戒指起源於古時的中國宮廷。女性戴戒指是用以記事。戒指是一種“禁戒”、“戒止”的標誌。當時皇帝三宮六院、七十二嬪妃。在後宮被皇上看上者，宦官就記下她陪伴君王的日期，並在她右手上戴一枚銀戒指作爲記號。當后妃妊娠，告知宦官，就給戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。

戒指傳至民間，其作用就不僅是簡單的裝飾品了。男女互愛，互相贈送，山盟海誓，以此爲證。它起源於實用，而後逐漸轉向審美和財富的統一，並逐漸被賦予不同的文化意義。

2.“戒指”一詞的出現：元代

元代關漢卿的戲曲作品《望江亭中秋切》的第三折中有：“（正旦雲）這個是金牌？衙內見愛我，與我打戒指兒罷。再有什麼？”這裏就出現了“戒指”一詞。

《永樂大典》殘本中儲存的朝鮮漢語教科書《樸通事諺解》有：“少贖，二十兩也不夠，我典一個房子裏，我再把一副頭面，一個七寶金兒，一對耳墜兒，一對窟嵌的金戒指兒，這六件兒當的五十兩銀子，共有二百兩銀子，典一個大宅子。”

3.“戒指”一詞被廣泛使用：明代以後

直到明代以後，“戒指”的稱呼纔多了起來。《中國古代服飾風俗》一書講到明代服飾時說：“至於稱其爲戒指，似乎還是明代以後的事情。”明王圻的《三才圖會》又說：“後漢孫程十九人立順帝有功，各賜金釧指環即今之戒指也。”

演變

戒指這種飾品，經過幾千年的風雨洗禮，到如今已普遍爲人們所接受，並且在現代生活中，扮演着一個不小的角色。或作爲裝飾，或作爲婚姻的信物，或純粹用來顯富。就是這種常見的飾物，人們對它的研究似乎卻並不多，只是散見於服飾、風俗方面的書籍。

一、“戒指”的諸多異名

戒指古已有之，據現存文獻記載，它有“手記”、“約指”、“驅環”、“代指”、“指環”等諸多異名。

《辭源》第二冊“手記”條說：“手記：指環、戒指。參閱《詩·邶風·靜女》‘貽我彤管’傳。”

明劉元卿《賢奕編·閒鈔下 》——即今之戒指，又云手記。

屠隆《六十種曲·曇花記》——“盡頻看約指，佯整搔頭。”

漢劉歆《西京雜記》：“戚姬以百鍊金爲驅環。照見指骨，上惡之。”

王三聘輯《古今事物考》卷六“指環”條：“《五經要義》曰‘古者后妃羣妾御於君所，當御者，以銀環進之，娠則以金環退之，進者著於右手，退者著於左手。本三代之制，即今之代指也。’”

而這些異名中數“指環”使用的頻率最高，使用的時間最長。無論是在《晉書》、《南史》、《新唐書》、《宋史》等史書，還是在明羅懋登《三寶太監西洋記通俗演義》等文學作品中，都有關於它的記載。

二、名稱的由來

“后妃羣妾以禮御於君所，女史書其日月，授之以環，以進退之。生子月辰，則以金環退之；當御者，以銀環進之，著於左手；既御者，著於右手。事無大小，記以成法。”這是漢毛亨對《詩經·邶風·靜女》中“貽我彤管”作的註解。學術上多引用此來解釋“戒指”一稱的由來。

如《中國古代服飾風俗》中說：“爲什麼要把指環這種飾物稱之爲戒指呢？那就要從‘戒’字的含義說起了。明都 《三餘贅筆》記稱：‘今世俗用金銀爲環，置婦人指間，謂之戒指’。按《詩》注：‘古者后妃羣妾，以禮進御於君，女史書其日月，授之以環，以進退之。生子月辰，以金環退之；當御者，以銀環進之，着於左手；既御者，着於右手。事無大小，記以成法，則世俗之名“戒指”者，有自來矣。’”《現代漢語詞名探源詞典》中也引用類似上面的一段，並說“嬪妃月經來潮之日，即戴戒指，表明不可與帝王同房。戒指即‘戒止’”。還有《中文大辭典》中的“戒指”、“指環”項，也引用了上述說法。

其實不光是“戒指”一稱可以用此來解釋。戒指的其它名稱也同樣根源於此，可以用它來解釋。只是由於時期的不同，同指“戒指”這一飾物，卻呈現出不同的稱謂。

“手記”的“記”字，《說文·言部》說：“記，疋也。”段注：“疋，各本作疏。……疋，今字作疏，謂分疏而識之也。”“手”和“記”合起來解釋，“手記”就是“戴在手上的用來起區分、辨識作用的記號。”聯繫上段引文，戒指這種記號標記的是“后妃羣妾的進退，既御或是當御。”

“約指”的“約”字，《說文· 部》：“約，纏束也。”所以“約指”就是“約於指，纏束在手指上”的意思。那爲什麼要“約物於指呢”？該做法背後的原因其實是用該物來起“標記”的作用，所約之物是后妃羣妾用以避忌的符號。

“驅環”和“指環”的“環”字，《說文·玉部》：“環，璧也。肉好若一謂之環。”這裏的“璧”是“指孔的直徑和周邊的寬度相等的玉璧”，“肉”和“好”是相對“環形有孔的玉璧”來講的，“孔外叫肉，孔內叫好。” 以後凡“環形”之物都叫“環”。所以“驅環”和“指環”就是“戴在手指上的環狀物”。古代帝王就是根據他們的不同戴法來決定御幸與否的。

“代指”的“代”字，《說文·人部》：“代，更也。”清段玉裁注：“凡以此易彼謂之代……凡以異語相易謂之代。”古代后妃羣妾月經來潮，忌以口說，就用“戴指環”的做法來含蓄表達，避忌君王的臨幸。所以“代指”可以理解爲“戴在指上，代替直言月事的飾物。”

避忌

1．作爲避忌的符號

戒指作爲“避忌的符號”，這層文化意義在前面談及“戒指名稱的由來”時已有所涉及。只是當時更多談及的是“戒指用作避忌”的這種文化現象，而沒有指出這種現象背後的原因。

現象背後的原因，主要可以借用民俗學方面的知識來解釋。

《中國古代風俗文化叢書·民間禁忌》中提到中國有“血忌”。文章引用清·查大寧《方俗宜忌》：“世俗 "

但避忌就避忌好了，爲什麼又要選擇“指環”作爲避忌的符號而不明言呢？這估計跟中國古代的性別忌諱有關。《中國古代風俗文化叢書·民間禁忌》，忌諱直言月事的習俗，自然使嬪妃們羞於開口，只能以“戴指環”，讓女史書其日月的方式來含蓄表達。

值得一提的是，這種忌諱含義還有另一種表達方式，那就是“點丹於面”。劉熙《釋名·釋首飾》中“以丹注面曰的”的“的”即指此。據說婦女臉上注的，原來並不是爲了妝飾，而是宮廷生活中的一種特殊標記。”《四部叢刊》釋名卷 ，這也證明了“戒指”在當時有“避忌的含義”。

上述幾節，側重對戒指作爲“月事期間婦女的避忌符號”的解釋。對於娠子期間的婦女來說，這種避忌可能是爲了使她們更好的誕育龍種，安胎保息。

戒指的這層“避忌”意義更多的是在宮廷中出現。而民間的戒指所承載的文化，更多的是“作爲婚姻的信物”，這在後面第四小點中會詳細講到。

2．作爲嘉賞

3．作爲婚姻的信物

衆所周知，戒指可以作爲婚姻的信物，但對於“從什麼時候開始戒指被賦予這層文化意義，並逐漸確定下來”這個問題，就少有人能作出確切的回答了。

4．戒指的神祕色彩

戒指除可表示“嘉賞”、“避忌”，它還有另一層含義。

國外起源

古埃及已有戒指。古希臘公元前400年時的訂婚戒指上已出現“愛人”一詞。