陳孚的故事

陳孚（1259 — 1309）元代學者。字剛中，號勿庵，浙江臨海縣太平鄉石唐裏（今白水洋鎮鬆裏）人。至元年間，上《大一統賦》，後講學於河南上蔡書院，爲山長，曾任國史院編修、禮部郎中，官至天台路總管府治中。詩文不事雕琢，紀行詩多描摹風土人情，七言古體詩最出色，著有《觀光集》、《交州集》等。

陳孚，生於元太宗十二年，卒於成宗大德七年，年五十歲。《元史》有傳，稱其“幼清峻穎悟，讀書過目輒成誦，終身不忘。”元至元二十二年（1285），陳孚以布衣之身，將其所作的《大一統賦》獻給朝廷，受到青睞，授臨海上蔡書院山長，任滿後升翰林國史院編修官，擢奉訓大夫、禮部郎中。元至二十九年（1292），朝廷任命陳孚爲五品副使，隨樑肅出使安南（即今越南）。至元三十年（1293）正月，陳孚等至安南。按當時安南接待中國使者禮節，安南世子應開中門，親自前往郊外迎候。但是，安南世子陳日燇卻以丁憂爲由，派“陪臣”，開邊門迎接。陳孚對安南國這種不友好、不禮貌的行爲，極爲氣憤，立即返回使館，連續給安南世子寫子三封信，指出這種不友好的行爲是錯誤的，迫使對方按正常禮儀接待，從而維護了國家的尊嚴。

陳孚出使安南，未嘗辱命。按常規回國後應委以重任。但當時蒙古統治者在人才使用上，實行民族歧視，它把自己統治下的人分爲4等：一是蒙古人，屬自己人；二是色目人，指近東及中東—帶較早與其合作的人；三是漢人，指原金朝統治區域而歸屬較早的人；四是南人，指南宋統治地區最後被征服的人。陳孚是南人，當然不能重用。所以，先後只任翰林待制及建德、衢州、台州三路治中(相當於這個地區行政領導的第三把手)等職。他在這種情況下，仍不顧歧視和個人的安危，盡力做好護民工作。大德七年（1303），台州大旱，百姓無食，路上常有餓死 者，不堪目睹。這時，陳孚就如實將台州的災情上書江浙行省浙東元帥脫歡察兒，要求“發粟賑濟”，但是，脫歡察兒貪瀆成性仍“怙勢立威不恤民隱”，並威脅下屬州縣，嚴刑鎮壓不滿的人。這時，陳孚拍案而起說：“使吾民日至莩死不救者，脫歡察兒也。”於是，他就向宣撫使上書，控告脫歡察兒“不法蠹民”的十九條罪狀。接着，宣撫使查實了脫歡察兒的罪行作了嚴肅查辦。並命有司“發倉賑濟，民賴以全活者衆”。這時，誰也想不到，陳孚卻爲解決台州百姓賑濟問題，日夜奔波，積勞成疾，—病不起，卒於台州路治中任上，終年64歲。墓建在現白水洋鎮楊嶴前園。

父輩陳貽範與陳貽序因好讀書，都中了進士，始建“慶善藏書樓”，成爲台州第一位建立私人藏書樓之人。至元間將慶善樓擴建，號爲“萬卷樓”，他成了“萬卷樓”第一任樓主。至明朝，其孫陳楧亦是讀書之人，和當時名士王禕交厚，在杭州相會時，陳楧囑王禕作藏書樓記，遂有《萬卷樓記》問世。該文記敘了當時“萬卷樓”藏書、讀書的盛況：“臨海陳氏，有藏書之樓曰萬卷樓，其書之藏以卷計者不啻萬數，而曰萬卷焉者，萬盈總稱之也。陳氏世儒家，五季時，自金華來居縣西之鬆裏，族大以蕃，衣冠相繼，至宋少卿府君(指陳貽範)始即所居作樓藏書”。後來“聚書益多”發展到“樓爲楹間者五”。“東西兩偏皆實以書，虛其中以爲賓客之所登覽，歲延名師，集弟子肄業於樓下，宏狀而亢爽，四面豀山環繞如拱。下臨廣池荷芰交茂。”《萬卷樓記》中有一講究讀書之法，說得很透闢，“故爲學者，於凡載籍求之必博，而取之必約；求之不博，則無以極其廣……取之不約，則無以守其要。”光是藏書是不行的，而讀書亦要講究方法。

陳孚一生業績卓著，載入史冊。其實，在當時社會中，他的詩作比他的業績影響更大。《元史》稱他“天才過人，性任俠不羈，其爲詩文，大抵援筆即成喊，不事雕斫。”明張綸言在《林泉隨筆》中評論說：“陳剛中之詩豪邁卓異，每每驚人。其《題范增墓》雲：‘七十衰翁兩鬢霜，西來一笑火咸陽；平生奇計無他事，只勸鴻門殺漢王。’《博浪沙》雲：‘一擊車中膽氣高，祖龍社稷已驚搖；如何十二金人外，猶有民間鐵未消。’此皆有出人意外之見，較之杜牧《赤壁》、《項羽廟》二詩庶幾近之。而他作亦不減此雲。”《元代文學史》一書評論陳孚“五言古詩有簡談之風”，可以《煙寺晚鐘》爲代表：“山深不見寺，藤陰鎖修竹。忽聞疏鐘聲，白雲滿空谷。老僧汲水歸，松露墮衣綠。鍾殘寺門掩，山鳥自爭宿。”他的“七律整麗勻和”可以《鄂渚晚眺》(即《登黃鶴樓》)爲代表……

陳孚一生著作甚富，著有《天遊稿》、《觀光稿》、《玉堂稿》、《交州稿》、《桐江稿》、《柯山稿》等。目前，臨海市博物館存有《觀光稿》、《交州稿》、《玉堂稿》。觀其內容，則是一職一稿或一地—稿。“觀光”則反映其進京時的一路風光；“交州”，則記述其出使安南往返之事；“玉堂”，則是他在任職翰林期間之作。

“仙人黃鶴何的返？搔首踟躕無限情。”陳孚仙逝已近七百年了，但是，他的《登黃鶴樓》、《黃鶴樓歌》二首詩，仍伴隨着黃鶴樓，永留人間，讓人吟誦!