生活全書館山海經出自誰手
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《山海經》作者是誰?
《山海經》的作者是大禹、伯益。
最早提出《山海經》的作者是大禹、伯益。後因《山海經》記載的內容太過龐雜，不僅涉獵到地理、醫藥、山川河流、動植物分類、民族礦產、習俗祭祀等，其記載的地域範圍更是超出當時中國全域，所以又有學者提出，《山海經》也許出自黃帝、炎帝之手，全載的應該是世界地理。
山海經的南山經
南山經之首曰䧿山。其首曰招搖之山，臨於西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青花，其名曰祝餘，食之不飢。
有木焉，其狀如榖而黑理，其花四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗麂之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。
又東三百里曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黃金。又東三百八十里曰猨翼之山。其中多怪獸，水多怪魚。多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上。
又東三百七十里曰杻陽之山。其陽多赤金。其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。
怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以爲底。
《山海經》的作者是誰?
《山海經》的作者是西漢劉秀。
《山海經》一載，最早見於司馬遷《史記·大宛傳》。古代典籍中首次明確指出《山海經》的作者是在西漢劉秀的《上山海經表》中，劉秀認爲《山海經》是上古治水的大禹、伯益。
劉秀（東漢光武帝）簡介：
劉秀（公元前5年1月15日—公元57年3月29日），字文叔，南陽郡蔡陽縣（今湖北省棗陽市西南）人 。東漢開國皇帝，傑出的家、軍事家。漢高祖劉邦九世孫，漢景帝之子長沙定王劉發後裔。
平定之後，劉秀勵精圖治。上，提倡“柔道”治國，改革官制，加強尚書檯權力，整飭吏治，精簡結構，優待功臣；經濟上，休養生息，實施度田，發展經濟；文化上，大興儒學、推崇氣節，史稱“光武中興”。
劉秀於中元二年（57年）二月戊戌去世，享年六十二歲 ，諡號光武，廟號世祖，葬於原陵。
《山海經》到底是誰寫的？
《山海經》是劉秀寫的，就是跟隨大禹治水的伯益，最早的原書是《大荒五經》裏面。
《山海經》的作者，據西漢末年主持整理皇家藏書的劉秀（歆）說，是跟隨大禹治水的伯益。這個說法影響非常大，以至於後來據此衍生出來大禹作《山海經》、夷堅作《山海經》等說法。但這些其實都是想當然的，並沒有真憑實據，也不會是事實。
首先《山海經》是分三個部分的，三部分各自，只不過西漢末年被人強行編在一起了。這三個部分就是《五藏山經》五篇、《海外內經》八篇、《大荒五經》五篇。我們要討論《山海經》的作者和時代，就要分別討論。
《大荒五經》應該是其中最早的。早到什麼時候呢，我們也說不好。反正甲骨文中就有很多可以跟《大荒五經》相互印證的地方。最有名的就是是國學大師王國維的《殷卜辭中所見先王先公考》及其《考續》，證明了《大荒五經》等文獻中的“王亥”並不是憑空捏造的，可以在甲骨文中找到。
除此之外還有不少能夠印證《大荒五經》的早期出土文獻。這對《山海經》迷們來說，無疑是一個振奮人心的大好消息。但《大荒五經》中也有一些被漢代人改寫的痕跡，比如素來受人詬病的“長沙零陵”這種晚出的地名，比如鐵。
所以說《大荒五經》的寫作過程很可能相當漫長，寫成後又經過人們的修改，原文已經無法得知了。重點是《大荒五經》以及《海外內經》本來是依圖爲文，文字現在多少還能看到，但圖畫卻蕩然無存。所有關於圖畫的說法，都只是人們的猜想和“考證”罷了。這是非常讓人遺憾的。
山海經的作者是誰？
山海經是楚國或巴蜀人所作，現代學者也均認爲成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認爲該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。
《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
擴展資料：
一、其作爲神話學文獻，《山海經》至少有三方面價值：
1、對七大類中國上古神話做了程度不同的記錄；
2、留下了關於神話世界空間的可靠的文字根據；
3、儲存了大量的凝聚着原始文化資訊的原始物佔，蘊含着潛在的神話學價值。
二、《山海經》中，至少可以從三個方面來探討神話思維對浪漫主義文學創作傳統的影響：
1、豐富的直觀想象力和巨大的想象空問對浪漫主義文學作品創作的影響；
2、包含豐富神話思維的神話傳說常常成爲浪漫主義文學的創作素材；
3、神話思維的原始生命觀對浪漫主義文學創作的深層影響。
參考資料來源：百度百科—山海經
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