造字法滅是什麼字 滅字甲骨文怎麼寫

我覺得應該是指事吧！請這位朋友看看下面的解釋吧！

一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲.我國古代對造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉註”和“假借”.但嚴格說來這兩種應屬於用字的方法.

六種構造條例解說

象形

屬於“獨體造字法”.用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來.例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一隻龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艹”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀.而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態.

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法.它的侷限性很大，因爲有寫事物是畫不出來的.

指事

屬於“獨體造字法”.與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示.

二火上加一橫，正又滅火之意.

這些字的勾畫，都有較抽像的部份.

形聲

屬於“合體造字法”.形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）.形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音.例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹製物品，聲旁是“監”，表示它的發音與“監”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音.

會意

屬於“合體造字法”.會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合併起來，表達此字的意思.例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達；“鳴”指鳥的叫聲，於是用“口”和“鳥”組成而成.

轉註

屬於“用字法”.不同地區因爲發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼.當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔.這些字有著相同的部首（或部件）及解析，讀音上也是有音轉的關係.

假借

假借就是同音替代.口語裏有的詞，沒有相應的文字對應.於是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義.例如“自”本來是“鼻”的象形字，後來借作“自己”的“自”.

六書的運用

實際上，古人並不是先有六書才造漢字.因爲漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載.六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統.然而，當有了“六書”這系統以後，人們再造新字時，都以這系統爲依據.好像“軚”、“鎄”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會意字.

在甲骨文、金文中，象形字佔大多數.這是因爲畫出事物是一種最直接的造字方法.然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特徵和區別畫出來.於是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字.也由於形聲字在創造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字.

滅（拼音：miè）是漢語常用字 [1] ，古字寫作“烕”，最早見於甲骨文中 [2] 。大約到春秋時加上“氵”成爲“滅（繁體）” [3] 。滅本意說法不一，《爾雅·釋詁下》解釋爲“絕也”。《說文解字》解釋爲“盡也”。滅字常用於表示熄滅，也有有淹沒的意思，如：滅頂；還有使其不存在的意思，如：滅亡、滅口。

北島曾說：這是五千年來的象形文字，那是未來人們凝視的目光.可見文字的含義深刻.從殷商甲骨文，古人便已在龜殼上刻上了象形文字，傳達情意，表明思想.書法也是其中最燦爛的瑰寶，值得自豪的文字藝術形式.歷史上有很多大書法家.脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙，這是張旭的狂草.行雲流水.王羲之的風流.筆力千鈞，成爲楷書的大家.甲骨文，隸書，行書，楷書，草書，各種形式和風格的文字.各個朝代沿襲下來，成爲今天的漢字. 不得不說唐朝，那是風流的年代.吏治清明，百花爭鳴的詩壇，文化與經濟發達.寬鬆的政治環境催生了一大批傑出的詩人.山水派，田園派，寫實言虛，無所不及.遼闊而又奇美的山水環境，誕生了俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月的俊逸.得意或失意，命途多舛或仕途坦蕩.詩人們的境遇是不同的.由此人生也是大不相同.有失意的李白，岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，詩人的酒量是值得稱讚的，李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠.詩句正好印證了這一點.然而杜甫的感時花濺淚.恨別鳥驚心.多少喪亂中淪亡了的人，處於戰亂，烽火連三月，家書抵萬金.安祿山與史思明發動叛亂，山河破碎.連繁華的長安也是荒草悽悽，人煙絕跡.唐明皇去了四川，捧爲手中之寶的楊玉環在馬嵬坡下含淚自盡，由此留下如何四紀爲天子，不如盧家有莫愁的千古遺恨，讀之讓人感慨.當他們在高高的殿堂上尋歡作樂時.如果想到會有這麼一天，該是怎麼樣的遺憾與悔恨呢？然而我們只能扼腕嘆息了. 運用文字進行創作是文學的基礎，我記得作家莫言在演講詞中的最後一段，意味深長的提了一句：文學的最大用處，就是它毫無用處.我想一千個人，看到此句，會有一千種感想，一千種理解，一千種意味.以至於餘味悠長.。