德治是指什么

德治是指古代儒家的政治思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用，通过倡导良好的道德品质与行为规范来治理国家和社会。

儒家的德治就是主张以道德去感化教育人。

儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善。

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德治是指古代儒家的政治思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用，通过倡导良好的道德品质与行为规范来治理国家和社会。

儒家的德治就是主张以道衣将德德去感化教育人。

儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善。

周人提出明德慎刑、为政以德，后经两汉魏晋南北朝的法律儒家化运动，礼法合流，《唐律》最终确定了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的德治方略，并为以后历代所尊崇。

法治需要思想道德建设先行：道思满黑触记齐德品格是德治的前提，法律的产极转生以道德为基础。

重要的基本的道德规范是法律规范的主要来源之一。

没有对道德理念的追求，法律就了业触德背担果可能成为专制与奴役的工具。

法治的关键在于善法或良法的存在。

法的正义与否，在相当程度上取决于立法者的价值取向和道德水准。

不体现道德，甚至背叛道德的不义之法，也许可以称为法制，却永远无法纳入法治的范畴，不可能得到有效的贯彻实施。

不同的经济社会群体有着不材川卫历程向黑同的法律愿望，立法主体的道德品质在一定程度上决定着把什么样的法律愿望上升为国家法律，从而决定法律的品质。

从我国来说，立法主体只有把代表最广大人民根本利益的法律愿望上升为国家法律，才能获得绝大多数人的支持，这样，法律才具备了顺利运行的前提条件。

因此，比起法治，德治更具有基础性和前提性。

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这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善。

周人提出明来自德慎刑、为政以德，后经两汉魏晋南北朝的法律儒家化运动，礼法合流，《唐律》最终确定了德礼为政教之本，刑罚为政教之用的德治方略，并为以后历代所尊崇。

法治需要思想道德建设先行：道德品来自格是德治的前提，法律的产生以道德为容哥文洲呀善最士基础。

重要的基本的道德规范是法律规范的主要来源之一。

没有对道德理念的追求，法律可能成为专制与奴役的工具。

法治的关键在于善法或良法的存在。

法的正义与否，在相当程度上取决于立法者的价值取向和道德水准。

不体现道德兰注粒积星，甚至背叛道德的不义之法，也许可以称为法制，却永远无法纳入法治的范畴，不可能得到有效婷钢稳基还的贯彻实施。

不同的经济社会群体有着不同的法律愿望，立法主体的道德品质在一定程度上决定着把什么样的法律愿望上升为国家法律，从而决定法律的品质。

从我国来说，立酸居法主体只有把代表试甲最广大人民根本利益的法律愿望上升为国家法律，才能获得绝大多数人的支持，案负剂合屋相进这样，法律才具备了顺利运行的前提条件。

因此，比起法治，德治更具有基础性和前提性。

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德治是指古代儒家的政治思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用，通过倡导良好的道德品质与行为规范来治理国家和社会。

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法治需要思想道德建设先行：道德品格是德治的前提，法律的产生以道德为基础。

重要的基本的道德规范是法律规范的主要来源之一。

没有对道德理念的追求，法律可能成为专制与奴役的工具。

法治的关键在于善法或良法来自的存在。

法的正义与否，在相当程度上取决于立法者的价值取向和道德水准。

不体现道德，甚至背叛道德的不义之法，也许可以称为法制，却永远无法纳入法治的范畴，不可能得到有效的贯彻实施。

不同的经济社会群体有着不同的法律愿望，立法主体的道德品质在一定程度上决定着把什么样的法律愿望上升为国家法律，从而决定法律的品质。

从我国来说，立法主体只有把代表最广大人民根本利益的法律愿望上升为国家法律，才能获得绝大多数人的支持，这样，法律才具算江块准切文备了顺利运行的圆四从卷精前提条件。

因此，比起法治，德治更具有基础性和前静我提性。

德治的意思德治的意思是什么

德治的词语解释是：古代儒家的思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用。指通过倡导良好的道德品质与行为规范来治理国家和社会。

德治的词语解释是：古代儒家的思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用。指通过倡导良好的道德品质与行为规范来治理国家和社会。结构是：德(左右结构)治(左右结构)。拼音是：dézhì。

德治的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

关于德治的成语

唐虞之治民安国治_繁治剧平治天下反治其身拨乱为治卧而治之

关于德治的词语

拨乱为治治国安邦_繁治剧不治之症反治其身卧而治之大禹治水民安国治举要治繁久安长治

关于德治的造句

1、德治与法制相辅相成，工业化现代化与传统价值观并行不悖。

2、只有在此伦理观指导下，加强环境法治建设和环境德治建设，德法并举，标本兼治，才能从根本上实现西部生态环境的持续好转。

3、以德治国应通过加强干部党德、政德，提高民德，强化法治建设来实现。

4、修身德为首，以德服人人敬友爱；齐家德作标，以德理家家和事兴；安国德当先，以德治国国泰民安。道德进万家，文明你我他。

5、整合论主张法律与道德都是人与人之间的行为规范，两者具有共通性，法治与德治，作为建构社会秩序的手段，具有相容性，而且应当相容，应当整合，使德治和法治成为治国中的两翼，有了比翼双飞，才能到达有秩序的社会。

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什么是德治

您好！

"德治"，是指以礼乐教化来提高人民的道德素质，将遵守社会等级秩序及其行为规范变为一种自觉，从而达到国泰民安的目的，其中心思想便是对人民施行道德教化，以令人主动地心悦诚服，而不是靠严刑峻法来迫使人民畏敬。

德治也是孔孟儒学大力提倡的主张，后来儒家把这种德治思想进行了发挥与弘扬，对传统影响巨大。"以德为主，以刑为辅"便是历代王朝政教奉行的一条基本原则。

下文为卫君翰所作，见地甚为透彻。

孔子的德治思想有以下几个重点来反映：

1.德治并不排除法治。

子路篇：子曰：善人为邦百年，亦可以媵残去杀矣。诚哉是言也。意思是贤人相继治理国事，也要到百年之后，才能感化残暴之人，达到废除刑罚的境界。换句话说，那百年之内当然还是须要刑罚的。

子路篇：…刑罚不中，无所措手足…。指罪与刑必须适当，重罪重罚，轻罪轻罚。既然如此，刑罚，而且是适当的刑罚，还是须要的。

尧曰篇…不教而杀谓之虐…。从另一角度来看，教而后杀就不算虐了。

里仁篇…君子怀刑，小人怀惠。是说君子敬畏刑法，小人贪图利益。

宪问篇…以直报怨，以德报德。如怨于社会国家时，若不以刑罚报之，何谓直？

2.德治是主观的理想，还须其它很多客观的环境配合，才能达成。

2-1.时间——德治的教化，是得花费相当时间的。同前例，子路篇：子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也。善人为邦也要百年时间。同篇中：子曰：如有王者，必世而后仁。意指如有圣人为天子，也要三十年的时间，才能使仁道行于天下。

2-2.人民的生活情况——子路篇：子适卫，冉有仆，子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。孔子和冉有一齐到了卫国，孔子见卫国人烟稠密，便说：这里人口真是众多啊！冉有问到：治理国家时，当人口多了以后，我们还能为他们作些什么呢？孔子说：改善大家的生活，使他们富裕起来。冉有又问：使人民的生活富裕之后，还能为他们再作些什么呢？孔子说：那就是要开始教育、教化他们的时候了。由此可知使人民丰衣足食，也是想要施行德治的基本条件之一。

2-3.制度——德治和法治是指治国的方法，民主制度和社会主义制度或主义制度则指是不同的制度，在不同的制度下，可采不同或相同的治国方法。

如前所述，德治的教化是得花费相当时间的。因此一个可长可久又稳定的制度也是必须的。以孔子当时君主制度的背景而言，想想看善人为邦百年，那必定是要经由好几位贤人持续接力式的努力才能作到的。

综言之，孔子的德治思想可以用下图来表示：

养民步骤 庶——＞富——＞教

治国方法 法治由重而轻而无

————————————＞

德治由轻而重

————————————＞

制度 长久稳定合理的制度

=============================＞

法治的特点是方便，收效快速；德治的优点则是：在早期可使法治的效果增加，中后期则可减少治国成本，更重要的是可以让民众理性且快乐。故孔子的德治思想在早期增加了法治的成份，在中后期则加重德治的份量，并慢慢将法治成份减到最低，最终的目的还是使民有耻且格。这也是义（宜）的表现之一吧！

道德 法律 德治 法治 在辞海中意思

道德：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。

德治：特指统治者以德为指导思想，采取有益于人民的统治措施。

法治：先秦时期法家的思想，主张以法为准则，统治人民，处理国事或指根据法律治理国家。

儒家的德治思想的主要内容是什么?

儒家的德治思想主要包括以下几个方面：

1. 为政以德：强调统治者应该以德治国，以道德感化人民，使社会和谐安宁。

2. 正人先正己：强调统治者要以身作则，以道德示范人民，成为人民效法的榜样。

3. 以民为本：强调统治者应该以人民为中心，关注人民的利益，尊重人民的权利。

4. 教而后刑：强调统治者应该先通过教育和引导来治理国家，只有在教育和引导无效的情况下才采取刑罚措施。

5. 德主刑辅：强调统治者在治理国家时应该以道德教化为主，刑罚为辅，二者相辅相成。

这些思想都是儒家德治思想的重要组成部分，强调统治者应该以道德治理国家，尊重人民的权利和利益，使社会和谐安宁。同时，统治者自身也应该具备高尚的道德品质，成为人民的榜样。

什么是法治？什么是德治？

法治和德治都是治国理政必不可缺的方式

1.地位

①法治是治国理政的基本方式，依法治国是基本方略，法治具有根本性、决定性和统一性，它强调对任何人都一律平等，任何人都必须遵守法律。

②德治是治国理政的重要方式，以德治国就是通过在全社会培育、弘扬社会主义核心价值观和社会主义道德，对不同人群提出有针对性的道德要求。

2.作用（都具有约束作用，但内在要求和表现形式不同，承担的后果也不相同）：

①法治发挥作用要以国家强制力为后盾，主要依靠法律的预测作用、惩罚作用、威慑作用和预防作用对公民和社会组织的行为进行约束，并对违反法律的行为追究法律责任。

②德治发挥作用主要通过人们的内心信念、传统习俗、社会等进行道德教化，并对违反道德的行为进行道德谴责。

3.法治和德治的实现方式和实施载体不同法治是建设 文明（治外）

德治是思想建设 精神文明（治内）

德治的特点是什么？急！

德治：就是以中国特色社会主义理论为指导，积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的规范。

特点：在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中，既“要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国”。这是我们确立治国方略的根本指导思想，是有中国特色社会主义的一个突出特点。　　

新型的社会主义“德治”观强调“以德治国”，但决不是也决不能过分地夸大道德的社会作用，把道德说成是“万能”的，而只是要给予道德在国家的社会生活和人民群众的日常生活中以应有的地位，使它与“法治”并行不悖，并驾齐驱，共同维护和促进社会主义改革开放和现代化建设事业的发展。　　

立法为人民，民以法为准，让“依法治国，以德治国”相互作用，相辅相成，共同维护社会的安定团结，长治久安！

德治的结构德治的结构是什么

德治的结构是：德(左右结构)治(左右结构)。

德治的结构是：德(左右结构)治(左右结构)。拼音是：dézhì。

德治的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看计划详细内容】

古代儒家的思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用。指通过倡导良好的道德品质与行为规范来治理国家和社会。

关于德治的成语

_繁治剧反治其身民安国治卧而治之拨乱为治唐虞之治平治天下

关于德治的词语

唐虞之治大禹治水拨乱为治不治之症民安国治_繁治剧平治天下久安长治卧而治之治国安邦

关于德治的造句

1、修身德为首，以德服人人敬友爱；齐家德作标，以德理家家和事兴；安国德当先，以德治国国泰民安。道德进万家，文明你我他。

2、传统的规则化与体系化构成了传统现代化的基本要求，也是现代社会法治与德治的基础。

3、整合论主张法律与道德都是人与人之间的行为规范，两者具有共通性，法治与德治，作为建构社会秩序的手段，具有相容性，而且应当相容，应当整合，使德治和法治成为治国中的两翼，有了比翼双飞，才能到达有秩序的社会。

4、只有在此伦理观指导下，加强环境法治建设和环境德治建设，德法并举，标本兼治，才能从根本上实现西部生态环境的持续好转。

5、实行以德治校是一项系统工程，应做到精心组织、科作、整体建设。

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德治和仁政有什么区别？

德治和仁政的区别如下：

德治，是相对于法治，或法制而言。强调的是统治者以高尚的道德修养，以身作则，带动整个社会道德水平的提高，实现良好的社会秩序。着眼点主要在于统治方式。

仁政，是相对于，或苛政而言。强调的是不应加之于人民沉重的负担，或过于严厉的处罚，着眼点在于减轻人民负担，提高人民生活水平。

拓展内容：

以德治民是孔子的思想，仁国是孟子的思想，二人都是儒家的典型代表，所以这两种思想也是一脉相承具有相似性的。

关于德政，子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”(以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它)孟子的仁政思想是从孔子“仁爱”、“仁者爱人”的思想基础上衍生而来的，主张"民为贵,社稷次之,君为轻"，统治者宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心。

德治和道德的区别？

法治与德治：相辅相成 相互促进 法律和道德的作用不同 法律和道德都是社会上层建筑的重要组成部分，都是规范人们行为的重要手段，但二者又有各自不同的特点和作用。 法律体现着统治阶级的意志，体现着国家对其成员在、经济、社会等各个领域的行为的要求，体现着维护社会稳定、保护人民生命财产安全、保障的要求。国家靠、机关等带有强制性的国家机器来保证法律的实施。强调用法律制度来治理国家，用强制的手段来约束人们的行为，是“法治”的主要内涵。从维护社会的秩序、保障社会的稳定来说，法律具有不可或缺的重要作用。改革开放以来，为了适应社会主义市场经济发展的要求，我们十分重视运用法律的手段来规范人们的行为，并把依法治国确立为治理国家的基本方略。因为，没有完备的法律体系，就不可能保证社会主义市场经济的顺利发展。 尽管道德也是上层建筑的一个重要组成部分，但它和法律不同，道德的实施不是依靠强制性手段，而是通过道德教育的手段，以其说服力和劝导力来影响和提高社会成员的道德觉悟，使人们自觉地遵守这些行为规范。道德诉诸人们的“良心”，诉诸人们内心的“道德信念”。所谓“说服力”，主要是指通过启迪人们的道德觉悟、激励人们的道德情感、强化人们的道德意志、增强人们的荣辱观念，培养和形成古人所说的“羞耻之心”，从而使人们在内心深处形成道德行为的内在动因，培养和形的道德行为的最重要的基础和前提。所谓“劝导力”，就是指通过形成广泛的道德，培育良好的道德环境，增强人们的道德责任感，使人们认识到，如果一个人不能履行自己应尽的道德义务或者违反了社会的道德要求，就必定要受到的谴责和公众的批评，甚至招致事业的挫折和失败。社会的力量是无形的，却是不可忽视的。强大的社会，能够对社会的一些重大问题发生重要影响。它能够在潜移默化中，改变人的性情和气质，改变社会的风气，形成某种道德的氛围。这种社会，一旦同内心信念相结合，就能发挥更大的作用。 总之，从维护和保障社会的稳定来说，法律和道德有着同样重要的作用。它们相互联系、相互补充。 正确对待中国古代的“德治”思想 在中国历史上，法治和德治一直是治理国家的两种根本手段，如同车之两轮、鸟之双翼，对调整社会关系、维护社会秩序发挥了重要作用。 “德治”思想，是中国古代儒家思想和伦理思想的一项重要内容。我们必须正确对待古代儒家的“德治”思想，既汲取它的合理的、正确的方面，又抛弃其不适应现代社会要求的错误的内容。

法治、人治、礼治和德治的区别和联系是什么？

区别：

1、概念不同

法治，谓根据法律治理国家，与“人治”相对。

人治是“法治”的对称。又称“贤人”，是关于依靠执政者个人的贤明治理国家的治国方式和理论主张。

德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。

礼治是春秋战国时期儒家主张以礼治国的思想学说。荀子认为，礼使社会上的人在贵贱、长幼、等封建等级制中都有恰当的地位

2、理念不同

法治是依法治理国家，社会主要法制思想所提出的观点。

人治以人来治理国家，是封建主义社会的弊端，封建社会已经灭亡是不可行的。

礼治和德治是阐述的是同一个观点，礼仪道德是衡量一个国家的基本准则，但是用礼仪和道德治理国家，那也就是说这个国家的法律没有强制性了，如半夜睡觉不关门，人人如己。

3、来源不同

从某种意义上而言，法治、人治是个舶来词。遍考我国现代之经、史、子、集，我们都无从找到"法治"这两个字的组合。

如德治、礼治则是在我国传统的著作如《礼记》等等中可以找到、证其渊源的。

联系：

1、就中国思想发展本身而言，在中国近代以前、人治思想是思想的主流，而从中国近代鸦片战争开始则逐渐向民主、法治思想转变，而德治贯穿社会生活。

2、法治社会是基于人、礼、德演变过来的，如果没有了人文、缺少了礼仪更别说道德那也就是说法治不健全没有了说服力只有强制性，可见法治是社会进步所产生的。

3、都是根据当时社会需要而产生的。

参考资料来源：百度百科-法治

参考资料来源：百度百科-人治

参考资料来源：百度百科-礼治

参考资料来源：百度百科-德治