兔儿爷什么意思

兔儿爷什么意思：答案是流行于北京城的儿童玩具。

1、兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷”。这一习俗源自明代。清代，“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。后来有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。

2、人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。

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兔儿爷是一个俗语，它的意思是指代兔子。这个俗语通常用于形容人的体态或行为像兔子一样跳跃或敏捷。也可以用来形容某个人的个性或气质像兔子一样活泼、机灵或顽皮。这个俗语常常用于一种调皮可爱的方式来描述一个人。

1、兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷”。这一习俗源自明代。清代，“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。后来有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。

2、人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。

兔爷儿是什么意思

兔爷（民间传说）一般指兔儿爷（流行于北京城的儿童玩具）。

兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷”。这一习俗源自明代。清代，“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。后来有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。 

人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。

来源

1、兔爷儿来源于玉兔对人间的帮助，在某一年八月十五，正值人们处于瘟疫和贫穷交加的时候，给人们送来食物，对人间雪中送火。

2、兔爷儿来源于一个传说。有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的。

一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。

每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”。

兔儿爷的寓意是什么

兔儿爷寓意平安和吉祥。“兔儿爷”又称“兔子王”，是过去北京、山东等地民间过中秋节时供奉的一种神偶。传说，兔儿爷能够赐给人们平安和吉祥。在明代时，老北京人就已经有了自家请兔儿爷供奉，以及给亲朋好友送兔儿爷的习俗。请兔儿爷，就是请平安；送兔儿爷，就是送福，送吉祥。

兔儿爷的历史传说：

相传在很久以前，京城地区爆发了一场大瘟疫。身居广寒宫的嫦娥目睹百姓的苦难，心中不忍，便派玉兔下凡为百姓祛灾除病。玉兔下界之后，担心自己的相貌惊吓到百姓，便幻化成了人形。玉兔为了更快治好所有的病人，在各地不停地奔波着。有一次，玉兔忙中出错，显露出了长长的耳朵和兔子的面相，而且百姓们意外地发现月亮上终日捣药的玉兔不见了。大家终于明白，原来这位兔面人身的郎中就嫦娥派下来的玉兔，玉兔为百姓消除瘟疫后，回到了月宫。

人们为了感激玉兔的恩德，便尊称其为“兔儿爷”。从此，兔儿爷成为一位祛灾除病的神灵。后来，人们便根据玉兔的传说，用泥巴塑成各式各样的兔儿爷。每逢中秋节，京城百姓都要设供祭拜兔儿爷。后又经过民间艺人的大胆创造，兔儿爷被逐渐人格化：兔首人身，手持玉杵。此后，还有些巧手艺人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕塑成金盔金甲的武士，有的骑着老虎、狮子、象等猛兽，有的则骑着孔雀、仙鹤等飞禽。

兔儿爷是什么意思？

兔儿爷是北京的吉祥物，平安的守护神。传说有消灾避难保平安的法力，深得北京人的喜欢与尊敬。关于兔儿爷的来历有一个神奇的传说故事：

古时候，老北京城里发生了一场奇怪的瘟疫，几乎家家都有人染上了重病，一旦病了就无药可医，郎中们一个个束手无策。一时间京城的老百姓死难无数，到处是一片凄惨的景象。

嫦娥在月宫里看到此情景，心里十分难过，就派月宫中捣药的玉兔下界去为百姓们治病。得了嫦娥的令旗，玉兔变成了一个白衣郎中怀抱着玉杵和药臼来到了民间。

老百姓不知道玉兔的来历，都忌讳玉兔的一身白衣，不愿意给他开门。机灵的玉兔就来到庙里借了神像的一身盔甲衣装穿上，这下老百姓感觉玉兔像下凡的神仙，纷纷打开家门迎接他。

玉兔挨家挨户地走，很快治好了很多人。

为了尽早结束老百姓的苦难，地上的老虎、大象、梅花鹿、天上的麒麟等各种动物们都来帮助玉兔，日夜载着玉兔东奔西走，玉兔在大伙的齐心帮助下很快消除了京城内外的瘟疫，回月宫去了。

北京城的老百姓感激玉兔的恩德，就请能工巧匠用泥塑彩绘做成玉兔的样子供奉在堂前，尊称为：“兔儿爷”，逢年过节或有喜事的日子会摆上新鲜的果蔬五谷供奉祭拜，在老百姓心里兔儿爷会保佑全家平安吉祥，是幸福平安的守护之神。

中秋节耍兔儿爷，在《笑傲江湖》中，骂人“兔儿爷”是什么意思？

因为“兔儿爷”无论在什么时期，都是一个带有强烈贬义意味的词。兔子在发情时，会不分性别随意发泄，所以人们都以兔子来形容男同。《木兰辞》中最后一句写道，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”。其中道理大家可以细细体会。林平之震怒是完全可以理解的，他在没自宫前也是一风度翩翩的公子哥。深受万千少女喜爱，说他是“兔儿爷”岂有不怒之理。

旧时“兔儿爷”一般指男娼，男娼地位低下，比妓女还不如。自古“娼”不如“妓”，前者只是被用来发泄的工具。后者精通琴棋书画能够附庸风雅，地位自然就高了。北宋著名词人柳永，经典之作基本上都是在妓院中完成的。所以无论做什么，附加值很重要。而且那会的男娼只提供给那些富贵老爷们，自然更是被人所瞧不起。堂堂男人，不去闯一番事业，却去做这等下作的事，确实是很难被看得起。

到了明清时期，男风更甚，特别是乾隆年间禁止嫖妓后，很多达官贵人更是放开了手脚，明着开始嫖男妓。那会京剧中花旦都是男人反串的。一般都兼做“皮肉”生意。被称作相公或者兔儿爷。不做这门生意，唱戏没人来捧场啊。就像现在的主播，搔首弄姿一翻，没有土豪来打赏，那不是弄空头么。

梨园老板也会派人去穷苦地方寻找面容姣好的小孩买回来精心培养。穷人的孩子，吃不饱穿不暖，他们的父母听说学戏可以挣大钱，自己还能拿到一笔钱自然是欣然同意。殊不知，他们是把自己的孩子推入了火坑。陈凯歌导演的经典名作《霸王别姬》中有这么一段，9岁的小豆子被作妓女的母亲（蒋雯丽饰演）送入关家戏班学戏。小豆子唇红齿白，颜值高。师傅让他学花旦，其中有一句台词是“我本是女娇娥又不是男儿郎”。小豆子反复念成“我本是男儿郎”，在他潜意识里自己是男孩子，不是女孩子。就为了这一句台词，小豆子被师傅打的皮开肉绽。

后来词是念对了，人也转了性了。小豆子第一次登台表演就被一个老太监看中了，唱完戏直接被送到了老太监的房里。长大后，小豆子化名程蝶衣（张国荣饰），成了戏里的虞姬，他把师哥段小楼（张丰毅饰）当成了霸王。在一次争吵中，说要和师哥唱一辈子的戏，哪怕分开一分钟一秒钟都不是一辈子。段小楼也是无奈，叹了一口气，说“蝶衣，你是不疯魔不成活啊”！后来一个没落贵族袁世卿（葛优饰）看上了程蝶衣，他是梨园一霸，类似现在的电影公司老板，为了一亲芳泽也是用尽了手段。个人认为这是葛优演过的最出色的一段戏，他把袁世卿那种压抑着的疯狂和猥琐的样子演的入木三分，换了其他人，还真演不出来。

扯远了，我们再回过头来看看乾隆时期，由于禁止嫖妓惹了众怒，由于当时乾隆正是鼎盛时期，大家敢怒不敢言，于是有人偷偷给乾隆与和珅写了一个故事，流传至今。故事说的是弘历（乾隆）年少时和一个小宫女嬉闹，不慎被梳子砸伤了额头。正巧被母亲钴禄氏看到，觉得是这个小宫女故意勾引自己的儿子。而且她也不是什么宫女，而是雍正爷的年贵妃。这还了得，有失皇家体统。于是就赐死了年贵妃，弘历知道后痛苦万分。拿朱砂在年贵妃耳后点了一颗痣，说20年后如有缘再相聚。那么正好，20年后和珅登场，在一次出行中被乾隆发现，和珅样貌不仅像年贵妃耳后还真有一颗痣。从此我们的和大人飞黄腾达，这升职的速度比火箭还快。这个故事漏洞很多，不过当时的人们却深信不疑。写故事的人也达到了他的目的，你看，大清的皇帝都和大臣搞不清，民间搞“兔儿爷”也变得名正言顺了。

以上就是关于“兔儿爷”的一些典故，当然古代还有“龙阳之好”、“断袖之癖”这些故事。大家闲暇之余可以去了解下。到了现代，“兔儿爷”又被称呼为玻璃，特别是90年代一些港台电影中出现频率很高。这个我到一直百思不得其解，不知道谁能为我来解答下？

兔儿爷是什么意思？

古代兔儿爷指男性者，还有个专撮合世间同性相恋之事的兔儿神：胡天宝，在台湾福建等地区可以见到他的庙。

兔二爷啥意思?出自何典故?

兔二爷出我们都非常熟悉的木兰诗里。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。兔二爷就是形容gay或者不男不女的人了。

兔耳爷是啥意思?

兔爷是老北京的吉祥物，也是老北京城的保护神。传说兔爷能赐给人们平安和吉祥。从明代时起老北京人就有自家请兔爷、给亲朋送兔爷的习俗，请兔爷就是请平安，送兔爷就是送福、送吉祥。

相传在很久以前，京城地区爆发一场瘟疫，很多人染上瘟疫，恐惧、绝望的气氛笼罩着整个京城。身居月亮广寒宫的嫦娥目睹百姓的苦难，心中不忍，派玉兔下凡为百姓祛灾除病。

玉兔下界后担心百姓忌讳自己的白色装扮，便在途中借了神像的战袍与铠甲穿上。为更快治愈所有病人，玉兔时而骑虎或鹿，时而骑象或麒麟，长途跋涉为百姓治病。忙中出错，双耳外露。同时，百姓窥见月亮上终日捣药的玉兔不见了，大家终于明白这个兔面人身的郎中乃是嫦娥派下来的玉兔。

玉兔回宫后，百姓感激他，供奉其为祛灾除病之神。京城百姓都要设供拜月供奉兔儿爷,还亲切地称它“兔儿爷”“兔奶奶

”。

东岳庙的兔爷儿山——每年，吉兔坊都要为北京的东岳庙制作上千尊兔爷。

每年的八月十五，北京的东岳庙都会按照老北京的风俗摆一座高高的兔爷山，成百上千尊兔爷形态各异，大小不一，承载着老北京几百年的民俗风情，也寄托着人们对幸福吉祥生活的无限期盼。

作为北京最大的兔爷创作生产基地，吉兔坊每年都要生产几千尊兔爷，除东岳庙的兔爷山摆放之外，全部被民俗礼品店、礼品公司及商务团体作为商务礼品采购。同时吉兔坊对兔爷的民俗文化不断挖掘/整理/传播，致力于民族文化的继承与弘扬工程。

1、坐象兔爷，寓意为吉祥如意，象与祥同音，象本身也是祥瑞的象征。

2、坐虎兔爷，寓意为事业兴盛，虎为百兽之王，是统帅者。因此骑虎兔爷象征事业有成，人脉广博。

3、麒麟兔爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。

4、坐牡丹兔爷，寓意富贵尊荣坐鹿兔爷，寓意着身体健康长寿。

5、坐葫芦兔爷，象征着福禄双全，因葫芦与福禄同音，葫芦在民间也是平安吉祥的化身。

6、黑虎兔爷，黑虎是公正与光明的化身，所以黑虎有保佑平安，祛病强身之说。

这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

摇鼓本身也是老北京的一种古老流传下来的玩具，与兔爷结合在一起成为老北京最具民俗老北京玩具之一。

兔儿爷,是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。寓尊天敬神于娱乐之中。

这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着麒麟、大象等猛兽，特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

旧时男娼兔儿爷是什么意思

兔儿爷有两种意思。一种是老北京制作的小玩具，是老艺人模仿玉兔的样子做出来的，是人们对月亮的一种幻想。显然，在《笑傲江湖》中，它是第二层意思。

还有一层意思，就是旧时的男妓。男妓自古有之，在古代青楼，还有专门找男娼的人。娈童之风在古代唐朝时期最为风行。至于为何用“兔儿爷”来隐喻，是因为《木兰辞》中有记载：

“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

此后，兔子就代表了不分男女的爱恋之人。

林平之被叫做“兔儿爷”如此生气，知道意思后：杀他都是轻的

林平之被余人彦叫做“兔儿爷”，是因为林平之长得很俊美，便用“兔儿爷”来变着法羞辱他。

林平之相貌像他母亲，眉清目秀，甚是俊美。

林平之平日养尊处优，在哪里都受人尊敬，如今受到羞辱，自然觉得心里有天大的委屈。毕竟在此之前，他可从来没受过这等恶气。

余人彦的嘴的确不干净，“兔儿爷”在古代地位十分低下，甚至连奴婢都不如，人人都瞧不起，如此之说，就算是个普通人都接受不了，何况是福威镖局的大少爷。

余人彦就像是地痞流氓，有人也为他洗白，说他不过是说了一句玩笑话，至于以命相搏吗？

林平之被叫做“兔儿爷”如此生气，知道意思后：杀他都是轻的

在这里，我就想用郭德纲说的那句话反击：劝度遭雷劈。虽然说的严重点，但是就是这么回事。每个人的痛点不同，你怎么就能觉得这件事对我来说无所谓呢？

余人彦身死，是他应有的惩罚，从他初来福建就调戏良家妇女的行径来看，在他的家乡四川，肯定也是个祸害乡里的人物。林平之虽然武功不济，却仍然杀了他，也算替天行道，用《老炮》里的一句台词可以解释：

把老实人急了，也不一定怎么回事呢！

兔爷是什么意思？

指北京兔爷。

北京兔爷是封神演义中的长耳定光仙，所以比较早的兔儿爷形象是“金光洞”。国人有男祭灶和女祭月的习俗，然而兔爷早期则是女人祭祀太阴星君时防止孩子捣乱而给孩子的玩具。北京、河北和山东等地都有制作、供奉和陈列兔爷的习俗。

相关信息：

人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。

它渊源于古老的月亮崇拜。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。

“兔爷”什么意思?（书面的和喻意都要）

兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。” 而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。” 兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说： 当时北京流行瘟疫，玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多中动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢玉兔，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。 清末徐柯在《清稗类钞时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。” 但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了，再后来就演变成儿童玩具，并产生了好多能活动的形象。 例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣。” 在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。 在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿”。那时的兔爷儿，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。 现如今，兔爷儿已成了稀罕物。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。 在民间，对兔爷儿还有个说法，指的是被女人包养的小白脸。