怎麼一心二用

一心二用的方法是一種理想化的時間利用法，其中帶有很強的理想化成分。

因為這種方法的使用並不能隨心所欲。 著名傳記作家愛米爾·路特維虛則更進一步。

他不願放棄每一次靈感到來的機會，在他鏡子旁邊的旋轉椅上放著備忘錄，他一面刮鬍子，一面把想起的句子寫在本子上。 在無意識中已經用了一心二用的方法。

我們可以看到，在運用這種方法時你所遇到的兩件事多半是一件是以體力為主的勞動，而另一件則以腦力為主。在進行輕體力勞動時，你可以同時做輕腦力勞動，在進行輕腦力勞動時，你也可以做輕體力勞動，兩者結合，非但不會互相沖突，而且還互相促進，相得益彰。

人不可能一心二用的

人每天都是在處理一件事又一件事

你自己說

你處理完一件事再處理一件事。。。

和

一件事的一部分又去處理另外一件事的一部分。。。

和

一瞬間思考後又用一瞬間思考別的。。。

有本質區別嗎？？

人不可能一心二用的，那只是一個詞彙，說人三心二意不是說一心同時用於幾件事，只能說一個人沒有專注於做一件事而已

現實生活中尤其是成年人在工作中，你處理的事情或者思路隨時都會被別的東西打斷，但是不能算一心二用，只能說我們每一個可以集中精力的思路越來越短暫

中國有句俗話，叫“一心不能二用”。其實，這句話中的“心”，在心理學中被稱為“注意”，這句話是指“注意的分配”。 心理學家做過這樣一個實驗：要求實驗者指出鬧鐘鈴響時不停轉動的指標所指的位置，但結果誰也說不清楚。這說明看清指標的位置和聽清鈴響這兩件事是不能同時辦到的，也就是說人不能同時注意兩件事。

其實這個道理非常簡單，因為注意是一種全身狀態。一個人只能有一個全身狀態，而不能同時有兩個全身狀態，這正像一盤棋只能有一個佈局而不能同時有兩個佈局一樣。因此，我們不能同時進行兩種以上的認識活動，或者說注意是不能分配的。 但在實際生活、工作和學習中，常常又能看到一些注意可以 中國有句俗話，叫“一心不能二用”。其實，這句話中的“心”，在心理學中被稱為“注意”，這句話是指“注意的分配”。

心理學家做過這樣一個實驗：要求實驗者指出鬧鐘鈴響時不停轉動的指標所指的位置，但結果誰也說不清楚。這說明看清指標的位置和聽清鈴響這兩件事是不能同時辦到的，也就是說人不能同時注意兩件事。 其實這個道理非常簡單，因為注意是一種全身狀態。一個人只能有一個全身狀態，而不能同時有兩個全身狀態，這正像一盤棋只能有一個佈局而不能同時有兩個佈局一樣。因此，我們不能同時進行兩種以上的認識活動，或者說注意是不能分配的。

但在實際生活、工作和學習中，常常又能看到一些注意可以分配的現象。比如上課時可以一邊聽講一邊做筆記。這又是什麼道理呢？這是因為我們對本國語言的規律已經掌握得十分熟練，一句話裡的詞用不著全部聽到就能理解，有些詞屬於多餘資訊，這樣就可以在做筆記的同時去聽講。

一般說來，如果我們同時做兩件事，其中一件很熟悉，就可以騰出時間幹另一件事。如果兩件事都比較熟悉，也就是說兩件事對我們都有多餘資訊，那麼就可以一會兒注意這個一會兒注意那個，即通過輪換注意來兼顧兩者。 所以嚴格地說，注意還是不能分配的，上面所說的注意分配實際上等於注意輪換——一心還是不能二用。

一心二用的方法是一種理想化的時間利用法，其中帶有很強的理想化成分。因為這種方法的使用並不能隨心所欲。

著名傳記作家愛米爾·路特維虛則更進一步。他不願放棄每一次靈感到來的機會，在他鏡子旁邊的旋轉椅上放著備忘錄，他一面刮鬍子，一面把想起的句子寫在本子上。

在無意識中已經用了一心二用的方法。我們可以看到，在運用這種方法時你所遇到的兩件事多半是一件是以體力為主的勞動，而另一件則以腦力為主。在進行輕體力勞動時，你可以同時做輕腦力勞動，在進行輕腦力勞動時，你也可以做輕體力勞動，兩者結合，非但不會互相沖突，而且還互相促進，相得益彰