戀與雅君子是什麼書

戀與雅君子是2020年長江出版社出版的圖書，作者是拂羅，出版時間為2020年。圖書是以文字或影象的形式記錄資訊的媒介，通常由許多頁（由紙莎草、羊皮紙、牛皮紙或紙製成）裝訂在一起並用封面保護。這種物理排列的技術術語是codex（複數，codices）。在用於擴充套件書面作品或記錄的手持物理支援的歷史中，抄本取代了其前身卷軸。法典中的單頁是葉子，葉子的每一面都是一頁。作為一個智力物件，一本書的原型是一篇篇幅如此之長的作品，以至於它需要花費大量時間來撰寫，並且仍然被認為是閱讀時間的投資。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

《戀與雅君子》是一本中國古代小說，也稱為《紅樓夢》。它被認為是中國古代小說的巔峰之作，是清代作家曹雪芹所創作的。這本小說以巨集大的篇幅和細膩的描寫，展示了賈、史、王、薛等幾個大家族的興衰和人物的命運，以及世俗世界中的人情冷暖、愛恨情仇。《紅樓夢》以其深刻的人物形象、複雜的情節和獨特的藝術風格，被譽為中國文學的瑰寶，對後世文化產生了深遠的影響。

戀與雅君子隱藏結局在哪裡看

《戀與雅君子》內容簡介：

本書為戀愛遊戲書，大致講述了女主需要尋找幾位特定人物，通過劇情選擇和跳轉，一步步瞭解他們的真實身份，幫助他們並與其相知相戀的故事。書中的每一位男主都擁有著隱藏的神祕身份。女主先後遇到了看似不通人情，其實善良、心懷百姓的溫柔寺卿；玩世不恭、精通手工的貴族公子；落魄、一心想要復仇的異域美男；運籌帷幄、淡薄世事的前任宰相。在內容上，本書有多條主線劇情，每個男主都擁有著自己的主線，故事曲折精彩，讓讀者既能體驗到豐富有趣的玩法，又融入跌宕起伏的劇情中。在玩法上，本書設定了不同選項、卡牌和地圖線索，讀者可以選擇屬於自己的劇情走向，推理出人物背後的故事，不同的選擇會帶來不同的結局。

戀與雅君子這本書寫了啥

四款古風美男，開啟超時空戀愛冒險之旅！他們來自不同的歷史時空，卻意外喪失記憶，被捲入書中世界。命運的輪迴，再次邂逅那個讓你心動的他，是該挽留還是放手？

本書設定多條精彩主線，選擇跳轉專屬於你的戀愛劇情。更有線上互動，可解鎖最終隱藏番外！

一場時空的錯亂，邂逅四個命定之人——病嬌美男、冷麵寺卿、異族少年、溫柔公子，當愛與抉擇降臨，一切都掌握在你手中……

地圖、殘頁、賣身契、卡牌、古琴、記憶碎片，神祕道具會將你引向何方？當最後的結局來臨，你是否能再次改變命運？

戀與雅君子歷史人物原型

王守仁。

作者簡介：拂羅，古人很潮超人氣作者，一個喜歡歷史和文學創作的甜萌系女子，文風輕鬆活潑又不失嚴謹。其文章收錄於《三國有王牌》《公子世無雙》《唐朝有嘻哈》等書籍。

內容提要：一場時空的錯亂，邂逅四個命定之人——病嬌美男、冷麵寺卿、異族少年、溫柔公子，當愛與抉擇降臨，一切都掌握在你手中……

地圖、殘頁、賣身契、卡牌、古琴、記憶碎片，神祕道具會將你引向何方？當最後的結局來臨，你是否能再次改變命運？

偽裝學渣適合五年級的國小生看嗎？

看這書的名字《偽裝學渣》，雖然不清楚裡面的內容，但有一種感覺：裡面肯定有與五年級孩子同齡但不同步的篇章，所以對於大多數孩子來說，還是不要選擇看了。

古人很潮系列一共有多少冊

12冊。古人很潮系列全套正版一共12冊分別是：君子溫如玉、公子世無雙、魏晉有美男、魏晉美男志、器與美少年、漢風潮流志、戀與雅君子、唐風美人志、與卿共風月、美人風華志、李白與君天下游、在暴雪時分，古人很潮系列在尊重史實的基礎上、以嚴肅又不失輕快的筆觸向讀者科普關於古代歷史、詩詞、生活、名士風貌等各個方面的知識，讓廣大讀者能更好的接觸歷史、瞭解歷史。

君子安雅什麼意思

意思是：形容君子安於正道。

出處：《榮辱》：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”其中雅是指夏地之聲。

釋義：每個人安居在自己的鄉土之中,才能舒展得宜的天性。故而“越人安越,楚人安楚”。而德行高潔之士,就要安居在典雅的生活中,才能使德性永遠純淨。雅：是西周王畿內的詩歌。

擴充套件資料

君子安雅是荀子提出的，荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰國末期趙國人  。著名思想家、文學家、家，時人尊稱"荀卿"。

《詩經》中有《小雅》、《大雅》。“‘雅'是正的意思，周人認為的正聲叫做雅樂，正如周人的官話叫做雅言。‘雅'字也就是‘夏'字，也許原是從地名或族名來的”（餘冠英《詩經選·前言》）。《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”

荀子一生可分為居趙、遊齊、退居蘭陵三個階段，其人性論思想也經歷了一個發展變化的過程。《富國》《榮辱》可能為荀子居趙時作品，反映了其前期的人性論思想，其特點是提出了情性-知性說，將情感與材性知能都稱為性。

窈窕淑女，君子好逑出自哪本詩集？

出自《詩經》裡的《關雎》

關 關 雎 鳩， 在 河 之 洲。

窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。

參 差 荇 菜， 左 右 流 之。

窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。

求 之 不 得， 寤 寐 思 服。

悠 哉 悠 哉， 輾 轉 反 側。

參 差 荇 菜， 左 右 採 之。

窈 窕 淑 女， 琴 瑟 友 之。

參 差 荇 菜， 左 右 芼 之。

窈 窕 淑 女， 鍾 鼓 樂 之。

《詩經》是中國第一部詩歌總集。它彙集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩歌305篇。

〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。但是，從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入“五經”之首。

《詩經》中的詩當初都是配樂的歌詞， 按當初所配樂曲的性質，分成風、雅、頌三類。

“風”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。“風”包括了十五個諸候國的民歌，即“十五國風”，共160篇。佔了詩經的一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風》顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇《關雎》寫初涉愛河的青年。《氓》寫被丈夫拋棄的女子的哀怨。《靜女》寫戀愛時的微妙心理。

“雅”是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用於隆重盛大宴會的典禮；“小雅”則是用於一般宴會的典禮。

“頌”是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱讚頌神明，現存共四十篇。

《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。

它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻等各個方面都有所反映。被譽為古代社會的人生百科全書。

《詩經》早在春秋時期，就已廣泛流傳。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材。孔子在《論語》裡也有“不學《詩》，無以言”的說法，並常用《詩》來教育自己的弟子。此後，它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》並稱“五經”。孔子以後的儒家學派人物，都把《詩》當作教本，傳授不絕。雖經秦始皇焚書，但《詩》由於學者的口頭傳誦，得以流傳下來。

《詩經》在中國以至世界文化史上都佔有重要的地位，對後代文學影響很大。

《詩經》的表現手法： 一、大量運用了賦、比、興的表現手法。 二、《詩經》的表現手法之二：四言為主，章節復沓，反覆詠歎。

誡子書中夫君子之行中的修身是什麼意思？

誡子書中 夫君子之行中的“修身”在本詩中意思是：修養自己的身心。

擴充套件閱讀：

譯文

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

賞析：

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係；不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量。這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

梅蘭竹菊的象徵精神是什麼？

梅蘭竹菊指：梅花、蘭花、竹、菊花。被人稱為“四君子”。品質分別是：傲、幽、堅、淡。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材。

正是根源於對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材，號稱花中四君子。四君子並非浪得虛名，它們各有特色 ：

1、梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；

2、蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；

3、竹：篩風弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；

4、菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。

擴充套件資料

梅蘭竹菊號稱花中四君子。梅，以其傲而不俗，排為老大； 蘭，以其雅而不傲，排在老二； 竹，以其輕而不佻，排在老三； 菊，以其麗而不嬌，排在老四。從《詩經》中吹來一陣國風，詩句款款落下：摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！這是最早描寫梅花的詩句。

詩中講的是一個戀愛中的女子苦等有情郎到來的焦急心情。這位戀愛中的女子希望意中人要在果實長滿枝頭的時候來相會，不要等到果實落盡時再來。當然，這位戀愛中的女子從花開時就開始在等待了。女子傲雪凌霜，美豔絕俗，堅韌不拔躍然紙上。

即是說，內心火熱的是苦熬出來的，就像梅花一樣。“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”王安石這首詩更直接表達這種心情。

孤傲的梅花用生命力去詮釋自己，哪怕天寒地凍，也要用清香去衝破矜持與羞澀，並用美麗的花朵去訴說內心的情愫與渴望，這種精神和品格怎能不令人敬佩？怎能不叫人垂憐？

蘭是君子，更是美人，一片冰心，冰肌玉骨，聖潔高雅，既使身居空谷，野草叢中，也能獨自享受一種淺綠或墨綠色的寂寞。如今，且靜下心來吧，聽一聽那一雙蘭手彈出來的琴音，那是流水，那是輕風，那是天籟。

忽聞琴聲中有種聲音欲爭脫那流水，那空谷，那草莽， 怎消得，知音難覓枉斷腸，只能在平平仄仄的詩詞裡幽居。就這樣，一泓秋水，映襯窗前的身影。飄逸如柳，鴻雁傳書，輕柔的香，清麗婉約。而在這樣的情境裡， 誰能解懷？“幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。

幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，嫋嫋眾所非。幽蘭花，為誰好，露冷 風清香自老。”這是大軍師劉伯溫的識蘭之心，可謂知己。

蘭之貴，貴於心，貴在氣質，貴於典雅自然，翩躚又如仙女，起舞於空谷，散發淡淡馨香，綿綿情意，此情此景，怎能不令人忘情？又怎能不讓人眷戀？

參考資料來源：百度百科-梅蘭竹菊

文言文翻譯君子

1. 文言文君子之道翻譯

【原文】子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

【譯文】孔子評論子產說：“他有君子的四種道德：自己行為莊重，事奉君主恭敬，使民有實惠，用民有法度。”

【評析】子產是不是具備這四種君子的道德我們可以不去深究，我想孔子在這裡只是借評價子產來闡述自己對君子道德修養的標準吧？從這四條內容來看，似乎是判定施政者的標準，這在當時可能已經屬於比較高的要求了，但以今天的標準來看，只做到這四點還是遠遠不夠的。尤其是其中的關於對君主的要求更是應該唾棄，因為時代對今天的施政者的要求，首先是應該對老百姓恭敬，要為老百姓服務，而不是隻對上司恭敬。

2. 君子作為文言文常用實詞的翻譯

君子 jūn zǐ

1. 對國君和貴族男子的通稱。常與「小人」或「野人」對舉。

例：《詩·魏風·伐檀》：「彼君子兮，不素餐兮！」

2. 泛指才德出眾的人。

例：《易·幹》：「九三，君子終日干幹。」

3. 舊時妻對夫之稱。

例：《詩·召南·草蟲》：「未見君子，憂心忡忡。」

4. 指春秋越國的君子軍。

例：《國語•吳語》：「﹝越王﹞以其私卒君子六千人為中軍。」

5. 對人的尊稱。猶言先生。

例：《武王伐紂平話》卷中：「姜尚問曰：‘君子，爾何姓？’」

6. 美酒。

例：《類說》卷四三引唐皇甫鬆《醉鄉日月》：「凡酒……以家醪糯觴醉人者為君子。」

7. 竹之雅號。

例：宋蘇轍《林筍復生》詩：「偶然雷雨一尺深，知為南園眾君子。」

3. 染上君子 文言文 翻譯

出自《後漢書·陳寔傳》

寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於樑上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。樑上君子者是矣！”盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。

譯文：

陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓爭著打官司時，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去後沒有埋怨的。大家感嘆說：“寧願被刑罰處治，也不願被陳寔批評。”當時年收成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家裡，躲在房樑上。陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓誡他們說：“人不可以不自我勉勵。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不注重）品性修養而形成，於是到了這樣的地步。樑上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房樑跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔慢慢告訴他說：“看你的長相，也不像個壞人，應該深自剋制，返回正道。然而你這種行為當是由貧困所致。”結果還贈送二匹絹給小偷。從此全縣沒有再發生盜竊.

4. 文言文《君子慎其處》翻譯開頭是孔子曰,越快越好啊

孔子曰：“吾死之後，則商也日益，賜也日損.”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商也好與賢已者處，賜也好說不若已者.不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木.故日與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣.丹之所藏者赤，漆之所藏者黑.是以君子必慎其所處者焉” 翻譯：孔子說：我死之後，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步“曾子問：為什麼呢？”孔子說：子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，（所以他的道德修養將日有提高）；子貢喜歡同才質比不上自已的人相處，（因此他的道德修養將日見喪失）.不瞭解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來的情況）了，不瞭解本人，看他周圍的朋友就可以了，不瞭解主子，看他派遣的使者就可以了，不瞭解本地的情況看本地的草木 就可以了.所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子裡一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環境裡了；藏丹的地方時間長了回變紅，藏漆的地方時間長了回變黑，也是環境影響使然啊！所以說真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環境.。

5. 古文翻譯：君子秉心,唯其忍之

這個人是什麼居心，他居然這麼殘忍！ 是《小弁》的倒數第三段第三句。

《小弁》是抒寫憂憤之作。舊說或以為周幽王放逐太子宜臼，宜臼的師傅作此詩；或以為宣王時尹吉甫惑於後妻，逐前妻之子伯奇，伯奇作此詩。

這些傳說未可全信，但作為參考，對於辭意的瞭解是有幫助的。 全文是這樣的： 《詩經.小弁》 【原文】 弁彼鸒斯，歸飛提提1。

民莫不穀，我獨於罹2。 何辜於天，我罪伊何3？ 心之憂矣，雲如之何？ 踧踧周道，鞫為茂草4。

我心憂傷，惄焉如搗5。 假寐永嘆，維憂用老6。

心之憂矣，疢如疾首7。 維桑與梓，必恭敬止8。

靡瞻匪父，靡依匪母9。 不屬於毛，不罹於裡10？ 天之生我，我辰安在11？ 菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒12， 有漼者淵，萑葦淠淠12。

譬彼舟流，不知所屆14， 心之憂矣，不遑假寐15。 鹿斯之奔，維足伎伎16。

雉之朝雊，尚求其雌17。 譬彼壞木，疾用無枝18。

心之憂矣，寧莫之知。 相彼投兔，尚或先之19。

行有死人，尚或墐之20。 君子秉心，維其忍之21。

心之憂矣，涕既隕之22。 君子信讒，如或酬之。

君子不惠，不舒究之23。 伐木掎矣，析薪扡矣24。

舍彼有罪，予之佗矣25。 莫高匪山，莫浚匪泉26。

君子無易由言，耳屬於垣27。 無逝我樑，無發我笱28。

我躬不閱，遑恤我後29。 【註釋】 1、弁（音盤pán）：快樂。

鸒（音玉yù）：鳥名，又名雅鳥。提提（音拾shí）：群飛安閒之貌。

2、谷：善。罹（音離lí）：憂愁。

3、辜：得罪。 4、踧踧（音迪dí）：平坦。

鞫（音居jū）：同“鞠”，阻塞。一說“鞫”讀為“艽（交jiāo）”，荒。

5、惄（音逆nì）：憂愁煩躁。搗：舂（音衝chōng）。

6、假寐：不而寐。這句是說雖在夢中還是長嘆。

維：猶“以”。用老：因而衰老。

7、疢（音趁chèn）：熱病。指心憂時煩熱而頭痛。

8、梓：木名。可以供建築用。

桑梓都是宅旁常栽的樹。 9、瞻：尊仰。

匪：非。依：依靠。

10、屬（音主zhǔ）：連。罹：唐石經作“離”，附著。

11、辰：時運。 12、菀（音玉yu）：同“鬱”，茂盛。

蜩（音條tiáo）：蟬。嘒嘒（音慧huì）：蟬鳴聲。

13、漼（音崔上聲cuǐ）：水深貌。萑（音環huan）葦：蘆葦。

淠淠（音配peì）：草木眾盛貌。 14、屆：至。

15、遑：閒暇。 16、伎伎（音岐qí）：緩慢的樣子 17、雊（音夠gòu）：雉鳴。

18、壞：讀為“瘣（匯huì）”，樹木臃腫多瘤。用：猶“而”。

19、相：視，察看。先：將網開啟。

20、墐（音盡jìn）：埋。 21、秉心：居心。

22、隕：墜落。 23、究：追究。

不舒究之：不徐徐加以研究。 24、掎（音幾jǐ）：牽引。

伐大木時用繩牽著樹頭，要樹向東倒就得向西牽，讓它慢慢倒下。析薪：劈柴。

扡（音斥chǐ）：順木柴的紋理劈柴。 25、舍：捨棄、放開。

佗（馱tuó）：加。 26、浚：深。

27、由：於。耳屬（主zhǔ）於垣：是說將有偷聽的人貼耳於牆壁，就是今語“壁有耳”的意思。

28、逝：往、到。發：撥動。

笱（音苟gǒu）：捕魚的竹簍。 29、躬：自己。

閱：收容。遑恤：無暇顧及。

【譯文】 那些鼓翅飛翔的寒鴉，成群安閒地向回飛。 人人都過得很好，只有我被憂傷撂倒。

不知何時得罪了老天爺？我的罪過是什麼？ 我心裡憂傷啊，可是叫我把它奈何！ 平坦的大道上，全都長滿了野草。 我心裡憂傷啊，煩悶就像棒子舂搗。

閉眼躺著長嘆息，愁啊愁得我衰老。 心裡憂傷啊，頭痛身如火燎。

看到桑樹梓樹，我總是畢恭畢敬。 我尊敬的只有父親，依戀的只有母親。

難道我既連不上皮衣的毛，又挨不著皮衣的裡？ 老天讓我生下來，我的好運在哪裡？ 那密密的柳樹，樹上有蟬兒叫唱。 深深的水潭邊，長著茂盛的蘆葦。

好像那船兒在隨波漂盪，不知漂向何方。 心裡憂傷啊，閤眼的功夫都沒有。

鹿兒呀奔跑，四足輕快如飛。 雄雉雞早晨鳴叫，呼喚母雞相隨。

好比臃腫的病樹，病得枝葉脫落光。 我心憂傷啊，有誰知道我的衷腸。

瞧那投入網的兔子，或許還有人來放開它。 路上有了死人，或許還有人來埋葬他。

那個人兒啥心腸，為什麼這樣殘酷。 我心憂傷啊，淚珠不斷地墜落。

君子啊你聽信讒言，好像喝人家的敬酒。 君子啊你沒有慈心，對讒言不肯慢慢推究。

伐樹還使繩索拉住，砍柴還要順著紋路。 真正的罪人輕輕放過，反而把罪名橫加給我。

那山顛很高，那流泉很深。 君子別輕率出言，警惕牆上有耳。

別讓人上我的魚梁，別讓人開我的魚器， 如今我自己不能保住，哪顧得了我的身後事。

6. 文言文線上翻譯：有匪君子,如切如磋

詩經裡的不

《詩經·衛風》

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮杴兮，赫兮喧兮。

有匪君子，終不可諼兮。

[釋義] 這是一首歌頌衛國統治貴族的詩。

淇，衛水名。 奧（yu四聲），水曲處。 猗猗，美盛貌。 匪，同“斐”，有文采。切、磋、琢、磨，比喻君子努力進修。

瑟，莊重；杴，威嚴。 赫，明也。 喧，借為“煊”，盛大。 諼，忘也。

[全段]：看那淇水之灣啊，有綠竹叢叢。 謙謙的君子啊，在那裡刻苦學習。這君子態度莊重，神情威嚴；姿容美麗得煥發出光芒，排場盛大顯出身份的高貴。 這樣有才能的君子啊，怎麼也忘不了啊！

詞目 切磋琢磨

發音 qiē cuō zhuó mó

釋義 將骨、角、玉、石加工製成器物。比喻學習或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。

出處 《詩經·衛風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

示例 蓋以朋友之臧否，文藝之優劣，~，匪朝伊夕，抑揚去就，與眾共之。（五代·王定保《唐摭言》卷一）