紅磚古厝夜晚的意義

2022-12-01

紅磚古厝夜晚的意義：是地方標識，也是時代的標誌，它濃縮了當地人堅韌、開朗、沉著、豁達的性格，透露著這片土地的獨特文化氣息。閩南話把房子叫厝。閩南紅磚古厝、紅磚紅瓦，豔麗恢弘盡顯建築之張揚，而內在則質樸端莊。閩南紅磚建築被認為符合世界遺產文化標準第3、4條，於2012年被列入我國世界遺產預備名錄。紅磚汲取了中國傳統文化、閩越文化和海洋文化的精華，成為閩南文化的重要體系。紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊，雕樑畫棟皇宮式，是對閩南紅磚建築特色的形象表述。

紅磚古厝夜晚的意義：是地方標識，也是時代的標誌，它濃縮了當地人堅韌、開朗、沉著、豁達的性格，透露著這片土地的獨特文化氣息。閩南話把房子叫厝。閩南紅磚古厝、紅磚紅瓦，豔麗恢弘盡顯建築之張揚，而內在則質樸端莊。閩南紅磚建築被認為符合世界遺產文化標準第3、4條，於2012年被列入我國世界遺產預備名錄。紅磚汲取了中國傳統文化、閩越文化和海洋文化的精華，成為閩南文化的重要體系。紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊，雕樑畫棟皇宮式，是對閩南紅磚建築特色的形象表述。

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閩南古厝的流傳歷史

在閩南的方言裡，“厝”是房子，紅磚厝就是用紅磚蓋的房子，也是閩南最有代表意義的傳統建築。今天，閩南大地上數百座紅磚厝建築，為我們敞開著一扇扇充滿溫暖而疏遠記憶的大門。它濃縮了閩南人堅韌、開朗、沉穩、豁達的性格。閩南人對生活的美好祈願，也醞釀了紅磚厝豐富多彩的建築表達，形成了紅磚文化深沉而獨特的底蘊。閩南人多越洋經商，背井離鄉，但無論漂泊多遠，歸鄉之後，必定要蓋一座紅磚厝，興盡財力，修起了恰如其分的隆重。“厝”是閩南人文的中心精神。一座紅磚厝經家族數代傳承，在建築設計上選擇以誇張又凝重的金色，表達對先人的崇敬與敬畏，以寄託對家業繁榮、國業興旺的淳樸祈盼。這種具有神祕意味的色彩表達，也是紅磚文化的精神所在。只有家族男丁才有權參與的祭拜儀式，在金色描彩的烘托下，有了沉實而隆重的意義。

在中國封建社會典型的農村生活模式中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的閩南人家已經在一個家族的的建設上完成了這樣嚴謹精巧的佈局構思，巧妙地結合了居住、家族教育系統、宗廟祠堂三位一體的生活模式，以深遠的睿智思考著如何繁衍家族，和諧共存。這是秉承自閩南人性格中溫良、自省的特質，凝聚著每一位紅磚厝中家族成員的魂靈，傳承關於家的榮耀。紅磚厝在其堅固的磚石結構下，也有細膩深邃的內在，垂柱橫樑、透雕描金、工藝繁複。今天，它們仍是唯一生動的存在。我們也不難從中窺見大厝擁有何等令人發舌的昨天。

在交通不發達的上世紀初葉，閩南人家的男丁越洋背井，婦孺幼小成為紅磚厝當時的生活主角。紅磚厝，作為凝聚精神力量的星座、象徵物，長久矗立，越顯重要。閩南紅磚，在實間的流轉中，奇蹟般的保留它們的鮮亮色彩。閩南人對於生活充滿著永不衰竭的熱情，閩南人以紅色為尊、為大、為喜、為吉。紅色，也是流轉於紅磚厝內的生活主旋律。閩南人擁有堅強而善良的秉賦，為收穫而不知疲憊的奔忙，並用團圓的隆重來作為一年的落幕，熱烈呈現一個家族與其成員所應擁有的驕傲與風采。

如果說，人是家的靈魂，家，則是人的精神歸依。紅磚厝，如一位歷經滄商，沉穩豁達的智者，傳承關於團圓和諧的意志與力量，堅固著經歷著顛沛流離的閩南人對家園故里強烈的歸屬意識，歷盡歲月洗禮，伴隨閩南人文脈絡的生生不息，綿延不絕。

紅磚大厝和臭頭皇后 為什麼閩南特別是泉州的古厝是紅磚的

閩南紅磚建築的起源尚無定論。福建博物院副研究員樓建龍認為，早在宋代，這種建築已經在閩南地區開始推廣和建造。紅色的建材是專用於皇家宮殿、廟宇及帝王宗祠這一類建築，被稱為宮廷色，本為“庶民不許”，卻在閩南民間大量使用，這除了與閩南人長期從事海外貿易，民間積累了巨大財富以及炫奇鬥富、講求排場的鄉風有關外，由於福建沿海地區自古以來都是“山高皇帝遠”，加上閩南人“敢為天下先”的特性，使得外形富麗堂皇，被稱為“皇宮起”的違禁紅色建築在閩南一帶悄然風行。紅磚建築以三間張雙落大厝為基本單元，大量使用紅磚紅瓦，廣泛應用白色花崗岩做臺基階石，屋頂多為兩端微翹的燕尾脊，壁、廊、脊等細部裝飾十分精緻，不僅外觀獨特，而且在裝飾與色彩紋樣等方面都與其他區域的建築截然不同，既有“東方家園”雅稱，又有“中西合璧”美譽，汲取了中國傳統文化、閩越文化和海洋文化的精華，成為閩南文化的重要載體。

閩南古厝的介紹

閩南古厝是指在閩南一帶的傳統民居，在閩南語裡，“厝”是房子，紅磚厝就是用紅磚蓋的房子，也是閩南最有代表意義的傳統建築。今天，閩南大地上數百座紅磚厝建築，為我們開著一扇扇充滿溫暖而疏遠記憶的大門。它濃縮了閩南人堅韌、開朗、沉、豁達的性格。閩南人對生活的美好祈願，也醞釀了紅磚厝豐富多彩的建築表達，形成了紅磚文化深沉而獨特的底蘊。在中國封建社會典型的農村生活中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的閩南人家已經在一個家族建設上完成了這樣嚴謹精巧的佈局構思，巧妙地結合了居住、家族教育系統、宗廟祠堂三位一體的生活模式，以深遠的睿智思考著如何繁衍家族，和諧共存。這是秉承自閩南人性格中溫良、自省的特質，凝聚著每一位紅磚厝中家族成員的魂靈，傳承關於家的榮耀。

古厝是什麼意思

古厝意思是指古老的房屋，是一種模仿“皇宮式”的建築風格建造的。

“古厝（cuò）”是福建方言中古民居、老建築的特色稱謂。該類建築源始於唐昭宗光化年間，是福州、閩南地區極具特色的傳統民居。古厝群以泉州地區的南安、晉江的古厝最為出名。

在閩南的方言裡，“厝”是房子，紅磚厝就是用紅磚蓋的房子，也是閩南最有代表意義的傳統建築。閩南人對生活的美好祈願，也醞釀了紅磚厝豐富多彩的建築表達，形成了紅磚文化深刻而獨特的底蘊。

晉江古厝

位於福建東南沿海，歷史悠久。晉江古民居不同於北方大地和江南水鄉的民居，也有別於南方山區的。晉江古民居既繼承漢族人的中原傳統，又深受閩粵人海洋文化的影響，創造出多種多樣的民居建築。

如，那“皇宮式”大厝，那花崗石砌成的“石頭厝”，那用夯土夯就的“土當撞厝”，那以土結成的“土結厝”，還有“蚵仔頭厝”、“泉州末代狀元吳魯故居錢頭狀元第”、“李五九落大厝”等。

廈門市中心藏著一片紅磚古厝，被摩天大樓包圍，遊客稀少拍照超美

如果要從閩南方言中選一個最能代表地方特色文化的字，那一定是“厝”字莫屬了。壯麗的閩南紅磚古厝主要分佈於福建廈、漳、泉等地。紅磚汲取了中國傳統文化、閩越文化和海洋文化的精華，成為閩南文化的重要體系。“紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊，雕樑畫棟皇宮式。”是對閩南紅磚建築特色的形象表述。

在廈門現在高樓林立的城市裡，很難看到紅磚古厝的痕跡了，但在市中心的廈門中醫院附近，其實就藏著這樣一片，卻很少人知道。

在周圍摩天大廈包圍下，踏進“祥店”這條古民居街，幾棟紅磚赤瓦、燕尾山牆的古厝，把明清久遠時光帶回你眼前。在廈門的老街改造中，祥店必須擁有姓名，這裡簇擁著100多棟大紅古厝，時間最長的達200多年，充滿了人文氣息和建築的神祕色彩。很幸運，現在還能有幾棟以新生的姿態展現在我們眼前。

“有祥店富，無祥店厝”，從這閩南古話可以窺見曾經祥店的富有，曾經遍佈祥店的閩南古厝，2003年，祥店舊村改造。如今這裡高樓林立，僅存的幾棟閩南古厝還在訴說著當年的 歷史 。改造後的祥店古厝，老厝宅煥發了新的生機，走進一座座紅磚古厝，或是 美食 商戶，或是文創空間。比起被廢棄，或許這樣的轉變方式是最好的文化延續。

現在的祥店老街區，從中醫院邊上的小路走進來就能看到，一牆之隔是繁華現代，但當你走進這裡，就會感覺時光不自覺的慢下來。如果天氣好，當陽光灑在那紅磚厝上，甚至讓人有些恍惚，百年的時光流淌，每座大宅可能藏的就是一個家族的興衰。日益發展的經濟，一些老房子老物件被捨棄，留下來的讓人人倍感珍惜。

廈門市中心居然藏著一片紅磚古厝，被摩天大樓包圍，驚豔了時光，遊客稀少拍照超美！

閩南古厝的文物研究

閩南古厝特別是磚石混砌和牆面的裝飾及色彩紋樣在中國建築史上有它獨特之處因而有學者認為這個區域的民居是屬於“紅磚文化區”。。

在閩南古厝的傳承中，“紅磚文化”起到了一個至關重要的作用。“紅磚文化”不止是閩南古厝建築特色的發展與成就的概括，更多的是閩南人堅韌、開朗、沉穩、豁達的性格，睿智、溫良、自省、拼搏的特質以及務實、進取、勇敢、奮鬥的作風的概括。“紅磚文化”是與閩南人民的精神世界相連線的文化，是閩南人民繁衍壯大，生生不息的精神力量。這種文化，不僅是閩南人的瑰寶，更是中國，乃至世界的瑰寶。

閩南古厝的建築特點是什麼？

閩南古厝的建築特點是以白色花崗岩做臺基階石，其上大量使用紅磚紅瓦構建屋子主體，屋頂多為兩端微翹的燕尾脊，壁、廊、脊等細部裝飾十分精緻。

“光廳暗屋”為閩南古厝的佈局特點。中間廳堂寬敞明亮，為奉祀祖先、神明及會客的場所。廳堂後壁多用可開啟摺合的大扇木門隔成，平時閉合與後軒分開。後軒可佈置成小書齋，遇有貴客要事，也可延入後軒密談。有事時，可把大扇木門開啟，把廳堂與後軒合併為一，增大活動空間。

擴充套件資料：

閩南古厝為在閩南一帶的傳統民居，在閩南語裡，“厝”是房子，紅磚厝就是用紅磚蓋的房子，也是閩南最有代表意義的傳統建築。

閩南古厝主要分佈在福建泉州市、廈門市、漳州市、莆田市及其所轄的泉港、德化、永春、安溪、南安、惠安、晉江、石獅、南靖、平和、雲霄、詔安、東山、漳浦、龍海、華安、長泰等地。各地古厝總體相似，但部分細節不盡相同。

參考資料來源：鳳凰網——中國傳統建築閩南古厝的建築藝術

閩南古厝的古厝樣式

1、閩南古厝的內部佈局：

“光廳暗屋”為閩南古厝的佈局特點。中間廳堂寬敞明亮，為奉祀祖先、神明及會客的場所。廳堂後壁多用可開啟摺合的大扇木門隔成，平時閉合與後軒分開。後軒可佈置成小書齋，遇有貴客要事，也可延入後軒密談。有事時，可把大扇木門開啟，把廳堂與後軒合併為一，增大活動空間。廳堂兩側為東西大房，是主要居室。大房房門懸布簾，以屋頂小窗取光，室內較暗。大房前有檁步，是梳洗的地方。大房後有後房，是婢妾居室或存放隨身用物、箱籠的儲藏間。這種“一明兩暗”的三開間結構，是閩南古厝最基本的構成單位。五開間即三開間左右再擴充套件一間而成。古厝就是“一明兩暗”佈局基礎上，由數個單體建築及外部空間組合衍化而成的合院建築。

2、閩南古厝的開間：

根據開間大小，民間普遍稱呼這種合院建築為三間張和五間張，其按進深大小可分為“一進”、“二進”、“三進”、“四進”、“五進”五種。其中二進的大厝為小三開間或小五開間，三進或三進以上的稱大三間張或大五間張。而“一進”民間俗稱“一落”，如“三進”為“三落”。在建築單體名稱上，以三落為例，通常第一進稱“下落”(前落)，第二進稱“頂落”(上落)，第三進稱“後落”。

3、閩南古厝的櫸頭:

正屋前面兩側有二廂房，俗稱“櫸頭”。“櫸頭”朝天井一面常敞開，使大房既能通風，又避免陽光射，有遮陰納涼作用，也是客人、隨從休憩之所。前落與後落以兩“櫸頭”相連，兩落往來甚為方便。

4、閩南古厝的埕：

首落前即屋身正前，留設的戶外廣場稱“埕”。埕中或僅排列小盆花，留出較大場地，作為來客停放車輛、轎馬的地方；或佈置為庭園，栽花植樹，假山小池。

5、閩南古厝的天井及護厝：

每落廳前都有“深井”（天井），保證廳堂軒敞明亮、通風采光。

廂房之外，兩側或一側增建的縱向長屋為“護厝”。如屬單護厝，另一側也常留有通巷，既作為前後各落出入的另一通道，使各落自成單元，又可使正屋免受鄰居活動的影響。護厝又可增加一些輔助用房，或作廚房、雜物工具放置場所，或作客舍，或為僮僕居室，或作書齋別築。

閩南民居外牆大致是由三個部分組成的：

1、勒腳（包括角碑石礎），閩南民居勒腳多用白石和青石來作為裝飾，圖案影象大部分是虎腳造型，麒麟，喜鵲，馬踏祥雲，獅子戲球，也有吉祥文字之類。

2、牆身（包括山牆、腰線、窗）。牆身最具特色，山牆也是泥塑作淺浮雕呈對稱式，腰線有紅磚、有白石、有青石影雕。窗的種類繁多，有磚構窗、石構窗、瓷構窗、木構窗等。磚構窗、瓷構窗特點在於本身形成一個整體圖案。石構窗的窗柱常以一種圓雕形式出現，雕有動物花卉，如果是鏤花窗，常見戲曲人物。

3、簷邊，一般都是浮雕形式，用泥塑彩繪，多山水人物，有故事情節。

獨具特色的整體形式美感和豐富變化的磚石牆面

1、閩南民居牆的構造和裝飾的最大特點是牆石混砌，即“出磚入石”，它就是磚與石兩種不同材料的混砌，其造成一種裝飾美感在於石的表面與磚的表面產生質地的對比，石塊作為面、點，而磚縫作為線，這之間產生點、線、面的組合，那麼這種點、線、面組合，某種程度上產生一種整體面積上的韻律。

2、白色花崗岩與紅色清水磚在色彩形成既和諧又對比的效果，對比存在於明度上，和諧卻體現在它的白石並不是純白的，而是帶點灰色的白，白灰色作為“面”本身能起一種緩衝的作用，在對比中表達和諧，在和諧中表達衝突，這種矛盾的解決也是磚石牆的特點之一；在談到色彩時，紅磚白石形成紅白相間的牆面視覺效果，而且這種凹凸是建立在光線的基礎上並形成一種微妙的韻律，整棟民居在綠蔭之中極為突出。我們認為，青石、紅磚加上一些裝飾的邊線圖案，在陽光照射下，這些色彩能與周圍環境形成一種互動關係，響亮又有調和，具有一種親和力。

3、閩南民居大多采用清水牆勾縫的形式，其規則的磚縫與不規則的石頭之間又形成一種對比，這是“線”“面”之間的對比關係，當然，這並不是絕對的，在牆面上也有些閩南民居採用“規則”紅磚與“規則”條石並按照一定排列樣式混砌。

4、花樣牆面的應用極大的豐富單調的牆面。如梅花封牆磚、萬字花磚牆、龜背磚花牆、古錢花磚牆、葫蘆花磚牆、並花磚牆等。

在山牆部分中，用泥塑材料的紋花起一種豐富視覺的效果，近現代民居也有用一些彩色瓷片，紋樣有火紋、雲紋等，兩邊對稱適合，並以花燈、花籃擺在中間，這些紋樣裝飾大體構成一種如意葫蘆形，當然，在這個表現區域中，曾出現一些古典人物和一些象徵物品。色彩上，藍白相間，為了與牆面的協呼叫一些紫、紅諸如此類同類色穿插其間。在整體型制上常用近似青銅器饕餮的紋樣，上面的中心影象應為辟邪形象演變而來，這符合民俗習慣。然後整體通過一些諸如綬帶飄動流轉把所有圖形統一起來，從山牆的裝飾來看，雲、水、火龍、鳳的象徵自然是一種傳統上的隱語，這種隱語表現在花籃、花燈，如燈就是添“丁”的諧音，作為民居，對子孫後代的衍生不息是極為重視的。

二、講究細節的可視性和圖象故事的可讀性

談到牆面，我們不得不談到它的一些細部特色，而這些細部特色也是服從於整體，但豐富的細節，並沒有從視覺整體上影響我們的視線。閩南民居外牆封牆磚除上規格磚，也有模製磚，這些模製磚磚都有翻制的圖案，在整堵牆上它利用形式美的規律進行排列，用現代構成語言來說是一種四方連續紋樣的應用，就單個磚來說是單獨適合紋樣，同時在牆上四周加一框線，這框線本身就是連續紋樣，俗稱花邊，花邊有時採用另外一種材料，如瓷磚等，以“提”亮整個牆面。在牆窗之下還有一條青石裝飾腰線，這也是工匠們做文章的地方。細節之美並不只存在牆中間，例如在壁柱上，也用紅磚花砌柱身，也一些圖形紋飾。

閩南民居封牆處理手法，是很有閩南傳統特色，它講究虛實平衡，講究位置經營，卻很有現代構成的意味，如在規則中體現不規則，不規則中又隱含邏輯條理，通過一些重複來體現節奏韻律。構成上有對稱式、有窗景式，一些裝飾條線通過捲浪式、迴轉，使人產生起伏波動的視覺感受以此來突破石磚的硬度和冷峻，用人物形象故事來沖淡牆面單調的平面，使僵硬的外磚石牆，昇華為具有人文色彩的建築藝術品。

三、獨特設計體現的實用性和美感

實用的排水系統及富有美感的屋脊：

閩南古厝的排水系統：在古厝的四周和內部，通常有較完善的排水系統。古厝內的有一個較大的排水池，而古厝的埕的排水系統更加完備。在古厝的四周，一般都有較深的排水溝。一旦下大雨，內外共同協作，便不會出現水澇的問題。而且這種功能又使古厝具備了真正意義上的冬暖夏涼的功能，堪稱中國古民居的奇蹟。而且古厝的屋頂和房瓦也都符合排水的需要。以下以圖片來具體說明。

閩南古厝的屋脊：閩南古厝的屋頂正脊或者為馬鞍脊，或者為燕尾脊，都是中間凹陷兩端微翹的優美曲線。燕尾脊更正式，兩端探出高昂翹起，尖細，有輕靈飛動之勢。如果是五開間房屋，屋頂再多出兩條燕尾，彷彿一大一小兩雙翅膀在飛翔。在中國各地，民居很少使用燕尾簷。為了防禦颱風，房屋通常建得低矮沉著，但簷角高翹，帶來一種向上飛起的動感。從色彩看，底部是白石壁腳，上面是紅磚紅瓦，紅白對比，明豔動人。細部裝飾精雕細刻，萬紫千紅，絢爛至極。

泉州古厝的建築風格

泉州的民居稱作“厝”，其中有一種是模仿“皇宮”風格的建築——“紅磚厝”，它是我們家鄉特有的建築。但是隨著時間的流逝，這些古大厝逐漸破敗和消失，而流逝的不僅是兒時的回憶，更是一種文化，作為學生我們當然無法保護和開發，但是懷著一種認識與傳承的心情，我們去研究閩南建築風格。我們課題組成員制定研究方案，從建築藝術、形式、裝飾、文化內涵四個方面進行研究，利用週末時間對家鄉的古民居進行實地考察，採訪當地群眾，拍攝照片，選取學校周邊典型的紅磚厝進行研究，同時也到圖書館、網路教室查詢資料及圖片來完善研究內容，完成如下研究報告：紅磚厝的傳說紅磚厝在福建的其它地方是很少見的。至於其中緣由，還得從“臭頭皇后”的故事說起。相傳唐昭宗光化年間，惠安縣黃田（今張阪後村）人、工部侍郎黃納裕的侄女黃小厥，有幸被閩王王審知選入宮中，因其才貌雙全後來又被立為王妃。黃小厥小時候頭上曾長過一層蠔殼般的癩瘡，所以後人戲稱她為“臭頭皇后”（鄉間人把王侯的配偶稱作“皇后”）。但正是這個“臭頭皇后”，即使在貴為王妃之後，仍舊一心掛念著家鄉人民的疾苦。有一年春天，福州連續下了幾天的傾盆大雨。黃皇后在宮中焦慮不安，因為每年的這個季節，離福州不遠的閩南地區也正值雨季。她深知家鄉的父老鄉親身居茅屋，地處濱海，遇到大雨加上大風，經常是茅飛屋塌，苦不堪言，因而很是憂傷。閩王瞧在眼裡，忙問何故。黃皇后便將情況如實說了。閩王沉思片刻，便道：“愛妃，這事好辦，寡人賜你府上建皇宮式房屋，如何？”黃皇后聽罷，眼睛一亮，立即跪下謝恩。對傳旨太監說道：“陛下賜我府可建皇宮式的房屋，你速去傳旨”。閩王說的“你府上”是單指黃皇后的家，這時她說成“我府”是故意含混其義，讓太監誤以為是指整個泉州府，以造福家鄉。於是整個泉州府，特別是達官、豪紳、富商和華僑，甚至普通百姓人家，紛紛仿效王府的樣子造起了房子，這種房屋形似殿宇，富麗堂皇，既有天井相隔，又有迴廊連線，佈局合理，雍容穩實，氣勢巨集大、環境幽深，像宮殿一樣金碧輝煌。後來，閩王接到密報說泉州有人企圖謀反，竟敢建造皇宮式房屋，不由得大怒，下旨責令他們停造，並要追查處罰。後來太監提醒是他自己准許的，他才恍然大悟，明白箇中原因。但所謂“君無戲言”，既然是自己說過的話，最後也只好作罷。於是閩南就出現了很多皇宮式的民居。當然這不過是傳說，其實閩南大多喜歡建造皇宮式的房屋，是因為在閩南人心中皇帝是至高無上的，皇宮是世界上最美、最高貴的建築，所以閩南人富裕後便蓋起了他們心目中嚮往已久的富貴、豪華建築。閩南文化中保留著很濃厚的中國文化傳統和審美習慣，這種建築風格正體現出了閩南文化的這一特點。紅磚厝的藝術風格建築風格，是從建築作品的內容和形式的同意中體現出來的獨特藝術特色，是建築設計者的文化人格在作品中的綜合體現。閩南的紅磚厝早期以官似大厝為主，在建築造型上華麗古典，嚴肅大方，具有濃郁的地方特色，裝飾手法多樣，建築群中的雕刻藝術手法精湛，線條流暢，構圖完美，充分體現了泉州地區古建築巧，美，秀，雅的風格，同時也將能工巧匠的藝術才華和豐富的想象力，創造力表現得淋漓盡致。由於“紅磚建築”在外觀上色彩豔麗，且其風格上多體現出中西和壁的特點，戰線出獨特的形勢魅力。紅磚厝的形式美感“紅磚白石雙撥器，出磚入石燕尾脊”。這一切都是泉州紅磚厝建築形式的特色，是它的獨特個性，它從一個側面反映著這座有著數千年曆史的文化名城的風采。“出磚入石”是閩南紅磚區建築中一種十分獨特的砌牆方式，利用形狀各異的石材和紅磚交壘疊砌，因其外觀而得名。相傳明末，閩南地區發生大地震，地震過後當地人民就地取材，利用坍塌破碎的磚、石、瓦、礫構築成了這樣一道獨特的牆體，後來被人們廣泛應用，沿襲成風。用這種方法砌成的牆不僅堅固防盜、冬暖夏涼，而且古樸美觀，成為我國民居建築藝術的一大傑作。

紅磚厝另一個引人注目的是它外觀上的色彩與團形成了“面”的形式。紅色在中國文化中象徵著跡象，喜慶，是宮廷建築中最常用的一種色彩。在泉州古民居中，建造者並不岩石自己對於崇高身份和地位的嚮往，都有意無意地選擇了紅色來作為民居建築的基本色調。紅磚厝的裝飾風格在建築裝飾上，紅磚建築極好地發揮了紅磚的風格特色，更將閩南巧匠們的藝術性與創造力發展到極致。紅磚厝的建築裝飾，是能工巧匠們按照實用的要求創造出的物質實體，同時又是在加工過程中運用美的規律創造出的獨特藝術形式，具有較高的審美價值。如：在門楣窗楣，牆面轉角，建築立柱上不僅有精細的雕刻團，其色彩的講究也使紅磚的美感得到完美的體現，戰線了紅磚建築的獨特內涵。座座屋脊高翹，雕樑畫棟，門前牆磚石浮雕，立體感強，窗梭鐫花刻鳥，裝飾巧妙華麗，門牆廳壁書畫點綴，制有一番情趣，篆隸行楷，各具韻味，留下較多當時名流的書畫。書畫如墨、彩、金、素等色彩斑讕；匾額如書、卷、扇、菱等別具一格；門窗如圓、拱、菱、方等形式多樣。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，多數採用透、浮、平雕等手法。雕琢內容豐富多彩，有禽獸，花鳥、魚蟲、山水人物，圖案古博。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，多數採用透、浮、平雕等手法。雕琢內容豐富多彩，有禽獸、花鳥、魚蟲、山水人物，圖案古博。古民居精美的雕飾，不僅集中表現了閩南成熟的雕塑藝術，而且反映了受印度佛教、教及南洋文化和西方建築藝術的影響，被譽為“閩南建築的大觀園”。紅磚厝的文化內涵紅磚厝具有按中軸線對稱排列，多層次進深、前後左右有機銜接等特點。其間數取奇數，一般作三開間或五開間，進深有一進（一落）、二進、三進，乃至四進、五進。大門左右各有一間下房，合稱“下落”。“下落”之後為天井，天井兩旁各有一間廂房（或稱“崎頭”）。過了天井就是主屋正厝，中間是廳堂和後軒，它的左右各有前後房四間（俗稱大房、後房），是住室和起居間，合稱“上落”。“上落”的房間也有講究，兄弟分家時，以東大房為尊，其餘類推。“光廳暗房”是泉州傳統民居的特點。廳堂是祭祀祖先、神明和接待客人的地方，面向天井，寬敞明亮。而臥室房門懸掛布簾或竹簾，房頂天窗很小，房內幽暗。有的大厝前面加門庭（俗稱“大埕”），東西兩側和後軒外面加護厝，有單護厝、雙護厝、環護厝之分，作臥室或雜物儲藏間用，並且在門庭四周築起圍牆，成為一個封閉型規整的建築群。為了避免外人窺視院內活動，大門只有逢大事時才開啟，入門處正中又置有木板壁或屏風，平時都由兩側邊門進出。所以，在文化內涵上，既體現了與中國封建社會自然經濟相適應的封閉式主次尊卑尚禮氣氛，又讓人感受到海洋文化的影響。泉州現存明清時期官式大厝的典型代表，有南安官橋的蔡資深古民居建築群和石井的中憲第，晉江的楊阿苗故宅和青陽的莊用賓故居等。所以，我們在研究中認識到了紅磚厝是泉州文化很重要的組成部分，涵蓋了建築學、工程學、藝術、文化等內容。實際上，紅磚大厝在千百年來形成的獨特風格，在中國建築中也是佔有一席之地。隨著房屋改造、自然損毀等，很多古建築都從人們的視線中消失了。現代的工匠、設計部門，對古建築傳統的建造流程並不是很清楚，這造成了建築、文化方面很大的損失。因此，保護傳統紅磚厝、古建築應該引起部門的重視。

閩南有哪些特色的建築 閩南紅磚建築主要分佈

閩南建築的特點非常突出，比如空間佈局往往會與不同區域的民俗習慣結合，突出地域特徵和文化特色，還有一些居民會怎麼利用當地的材料設計出非常經典的造型，而且能滿足功能的要求。

閩南建築的特點非常突出，比如空間佈局往往會與不同區域的民俗習慣結合，突出地域特徵和文化特色，還有一些居民會怎麼利用當地的材料設計出非常經典的造型，而且能滿足功能的要求。以下介紹的就是閩南有哪些特色的建築以及閩南紅磚建築主要分佈，希望大家在看完這些內容之後有更多瞭解。

閩南有哪些特色的建築

閩南特色的建築相當豐富，比如紅磚古厝，土堡，懸空寺等等，特色鮮明，歷史悠久。

1、紅磚古厝，紅磚古厝是福建省四大民居之一。它分佈於閩南、閩中的沿海縣市，紅磚紅瓦，白色石基，中間凹陷兩端微翹的燕尾脊，精美的石雕木雕裝飾，華麗古典，規模巨集大，像極了皇宮和廟宇。其紅磚居民群落所蘊含的建築藝術、文化內涵十分深厚，被譽為閩南傳統建築的標誌。

2、懸空寺，永泰懸空寺，又稱廣巖寺，明宋時期擴建為寺。依巖藏洞，巨石當瓦，構築奇異，用百餘根杉木縱橫交錯地支架與懸崖峭壁前沿，背依千片岩，面臨百丈深谷，宛若空中閣樓。

3、土堡，福建大田的安良堡，傳說是一個清代道士打造的建築。該堡建於嘉慶年間，歷時五年建成，這座防禦性獨特、居住形式別緻的土堡和其它土堡不同，進入厚重的堡門，迎面是兩組面闊三間的上下堂屋，沿大門左右牆體是用大塊毛石切築的階梯，拾階而上是通上堡頂處左右兩條階梯的梯道，這與以往所見到平行跑馬樓完全不同，站在中軸線的廳屋放眼望出去，三面景緻盡收眼底。

閩南紅磚建築主要分佈

主要分佈在福建省的泉州、廈門、漳州、莆田等地，在臺灣以金門最為集中。土樓在泉州數量不多，主要分佈在德化、永春、安溪等內地縣份，沿海縣份個別地方也有。除土樓外，泉州還有木樓、竹樓、吊腳樓等建築型制，主要分佈在永春、德化等竹木資源豐富的地方。

泉州土樓基本上興建於清代，在其建築外觀上，給人最深刻的印象是封閉性和防衛性，尤其是後者。不少土樓都有瞭望臺、射擊孔，牆壁和大門都很厚實，不但要封鐵皮，還要在門上方安置 水槽 ，以防火攻。這使人聯想到土樓民居形成時期的戰亂頻繁、土匪出沒的歷史背景。而在土樓的內部結構方面，則又使人感受到一種囿於封閉圈裡的相對開放性，至少在各家日常生活中的隱祕性方面，就不如村落聚居模式的一家一戶小 住宅 。土樓居民的集體意識比較強烈，風雨同舟，同甘苦，共患難，一旦發生戰事，一座土樓就是一個戰鬥的集體。

以上的內容就是閩南有哪些特色的建築以及閩南紅磚建築主要分佈，不少人對閩南建築文化的瞭解並不深入，不知道這些建築的特徵，也不瞭解到底哪些建築比較有魅力。看完以上的介紹之後，相信會有更加全面的認識，而且也能感嘆閩南建築文化的魅力，對將來的建築學習都有重要的作用。