死人包袱怎麼寫 過世人的包袱怎麼寫

舊俗，農曆七月七年級到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻王放出來，到陽間接受後人的祭祀。

這個有人看做是封建迷信，但是也有人將此當作一種習俗。自己把握。

引述一些民俗材料：

農曆進入七月七年級至七月十五日期間，每天正午前又家中男丁列印紙錢，一張八開紙裁成三張，每張紙在列印時，只能列印七、九排，成單數。列印好後，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數包一包。

寫包袱：

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孫 曾孫 玄孫 祀"；如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孫 曾孫 玄孫 祀"。包袱的背面寫上"封"字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給"力夫"，包袱正面寫"力夫"二字即可。

有說法就是包袱背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。

這裡列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，後面的包袱則寫以某字為號第XX。

其他網上材料：

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較複雜了。譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢

故顯考某府諱某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孫

媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月七年級、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能昇天，王公大臣死後可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較複雜了。譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢

故顯考某府諱某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孫

媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月七年級、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能昇天，王公大臣死後可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。

農曆的七月十五是鬼節。較老的說法叫盂蘭節，也有叫中元節的，有的彡俚土俗叫燒月半，即在農曆七月上半月要給已故親上燒袱子。我國有不少地方有過鬼節的時俗，說是從七月七年級起，陰曹地府要將已故亡人放假半月與家人團聚。俺所在地處於偏僻山野，科學文化普及較低，鄉人都盛行過鬼節，每家每戶都準備給親人燒月半包袱子，也就是購回大量的火紙（非常粗糙厚實的紙），這種紙是專用給亡人燒化用的，每疊紙上還打上狀如銅錢的園孔，然後將每疊紙用白紙封成長方形小包，當地稱這種小包為袱子。再在袱子的封面上書寫亡人的姓名和寄件人的姓名，形同常人匯款單模式，只是匯到的地方是陰曹地府的幽冥銀行給死人用的。一般還要分親疏等次，給父母岳父母至親動輒數十封上百封。給一般的親人數封數十封不等，

這些袱子就是給親人匯的一筆銀子，有些人嫌數量小，就索性在市面上買陰鈔，狀如流行的紙幣，是幽冥銀行發行的，有100元，1000元，壹萬元，也有壹億元面額的不等。包袱子是一件繁瑣的工作，工薪族沒時間操辦，可在市面買成品，---包好的袱子。應運而生不乏人藉此專習此業，從農曆六月起到處可見，包好的袱子，只要告訴亡人的姓名和包袱子人的姓名以及給每位亡人的封數，商販都會一一給你在袱子上工整書寫收款人和匯款人的姓名，只消帶回燒化就可以了。各家燒化時間由各家自定。一般選親人能聚會的時間進行。也有固定時間的。等親人團聚會餐後，就帶著大捆袱子在旁晚時分去河壩焚燒，沿河兩岸數十處火堆燃燒，冉冉升起縷縷煙霧，別有一番景觀。今年為潤年，恐怕此風還需延續兩月之久。

燒袱子本是一種迷信活動，燒化的紙錢不可能匯出，也不可能讓親人收到，是既浪費時間，又浪費金錢，燒化時對空氣造成很大的汙染，還會引發火災，本應禁止。但此俗由來已久，且有緬懷先人寄託哀思之意。

人們用這樣的形式來寄託自己對先人的緬懷之情，總得有個辦法，分離總是最難的。

元寶 晚上 過5點可以燒了 在十字路口 畫圈 西南方向開口 中間畫“X”

先燒地址----就是表文 影印幾份就行

後燒元寶 地址不要寫活人名字 寫 親屬寄 就行

（一） 祭祀寫袱子書寫格式：

1、右上角：

“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月七年級、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

2、中間行：

包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

3、左邊行：

落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。為了簡單還可以率孫、曾孫、玄孫。

4、特殊的包袱：伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。