放之任之下一句

放之任之下一句是聽之任之。放之任之，聽之任之的意思是聽任它發展而不加過問，放縱且盲目地信任它。聽之任之是成語，意思是任憑事物存在發展而不去過問，在句子中作謂語、賓語、定語，用於人或事物。近義詞有自然而然、放任自流、何去何從、聽其自流、任其自然、自生自滅、聽天由命、聽其自然；反義詞有何去何從、因勢利導。例句：對他的玩忽職守我們不能聽之任之，放之信之；我們不能對此事聽之任之；施工質量太重要了，這是不能聽之任之，放之信之的。

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頭頭是道 可歌可泣 說長道短 頭重腳輕 能者為師 放之任之 相依為命 隔岸觀火 明察秋毫 裡應外合

一頭可聽，一頭可說，相隔千里，字字分明。

謎底是手機、電話

“聽之任之”的下一句是什麼?

“聽之任之”出自《反對自由主義》其中的一句，"見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。"。

“聽之任之”沒有下一句。

【拼音】:tīng zhī rèn zhī 

【釋義】:任憑事物存在發展而不去過問。

【造句】：

我們不能對此事聽之任之。

她情緒低落，一切都聽之任之。

可是這種事情我卻不能聽之任之。

但是，過不多久，她又會聽之任之。

他的優點那麼突出因此人們只好聽之任之。

對於損害群眾利益的事情，我們不能聽之任之。

在均勢變得不利於我們時，我們不會聽之任之。

過不多久，她又會聽之任之，又動身進入鄉村，陰鬱而又富有魅力的鄉村。

在這個問題上一直聽之任之，毫無頭緒。

他們要積極地去做事而不是對周圍的事聽之任之。

聽之任之的話，事情一般不會向好的方向發展。

聽之任之的下一句是什麼?

順其自然

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聽之任之放之信之什麼意思 聽之任之放之信之的含義

1、“聽之任之，放之信之”的意思是聽任它發展而不加過問，放縱且盲目的信任它。出自《反對自由主義》。

2、該詞的用法：可以作謂語、賓語、定語；用於人或事物。

3、例句：對他的玩忽職守我們不能聽之任之放之信之。我們不能對此事聽之任之。施工質量太重要了，這是不能聽之任之放之信之的。

放之任之什麼意思

放之任之意思是任憑事物存在發展而不去過問。出自《反對自由主義》：“見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。”列舉了自由主義的11種表現。文章剖析了自由主義的危害、來源以及自由主義者的思想方法。號召黨員要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。這篇文章，對於糾正黨員思想上的不正之風，起了很大的作用。

針對於戰爭年代，但也同時適用於現在。在社會穩定，經濟繁榮，社會建設空前發展的今天，很多和黨員面臨著更多這樣或者那樣的的利益的，更容易形成自由主義思想，行各種自由主義的行為。為使、黨員潔身自好，嚴於自律，嚴防自由主義傾向，這篇文章的思想就顯得尤為重要。

放之任之是什麼意思? 這就是放棄某種事情的意思嗎？

就是放手不管，任其自由發展。

放任自流下一句

放任自流沒有下一句，放任自流是一個成語。

放任自流，漢語成語，拼音是fànɡ rèn zì liú，意思是聽憑自然的發展，不加領導或過問，出自 《淮南子·修務訓》。

出處：《淮南子·修務訓》：“夫地勢水東流，人必事焉，然後水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五穀得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而後稷之智不用。”

近義詞：聽之任之、任其所為。

反義詞：防微杜漸、防患未然。

成語用法：聯合式；作謂語、賓語、定語；含貶義。

反義詞

防微杜漸（拼音：fáng wēi dù jiàn）是一個成語，最早出自於晉·韋謏《啟諫冉閔》。

防微杜漸指在錯誤、或壞事剛露出苗頭的時候就加以制止，不使其發展。在句中一般作謂語、定語、賓語。

出處：晉·韋謏《啟諫冉閔》：“清誅屏降胡，以單于之號以防微杜漸。” 後世據此典故引申出成語“防微杜漸”。

例句：

宋·范仲淹《上相府書》：“今天下久平，修理政教，製作禮樂，以防微杜漸者道也。” 

明·陸採《懷香記》：“自家不能防微杜漸，卻怨誰來？”

誰敢任之的下一句誰敢任之的下一句是什麼

誰敢任之的下一句：且人有君而弒之。

誰敢任之的下一句：且人有君而弒之。詩詞名稱：《晏子不死君難》。本名：左丘明。所處時代：先秦。出生地：魯國都君莊（今山東肥城）。主要作品：《曹劌論戰》《燭之武退秦師》《鄭伯克段於鄢/多行不義必自斃》《周鄭交質》《石_諫寵州籲》等。主要成就：著編年體史書《左傳》著中國第一部國別體史書《國語》。信仰：儒學。

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一、《晏子不死君難》的全文點此檢視《晏子不死君難》的詳細內容

崔武子見棠姜而美之，遂取之。

而公通焉。崔子弒之。

晏子立於崔氏之門外。其人曰：

“死乎？”曰：

“獨吾君也乎哉，吾死也？

”曰：“行乎？

”曰：“吾罪也乎哉，

吾亡也？”曰：

“歸乎？”曰：

“君死，安歸？

君民者，豈以陵民？

社稷是主。臣君者，

豈為其口實？社稷是養。

故君為社稷死，則死之；

為社稷亡，則亡之。

若為己死，而為己亡，

非其私_，誰敢任之？

且人有君而弒之，吾焉得死之？

而焉得亡之？將庸何歸？

”門啟而入，枕屍股而哭。

興，三踴而出。

人謂崔子：“必殺之。

”崔子曰：“民之望也，

舍之得民。

二、註解

崔武子：齊卿，即崔杼。

棠姜：棠公的妻子。棠公是齊國棠邑大夫。

取：同“娶”。棠公死，崔杼去弔喪，見棠姜美，就娶了她。齊莊公。

通：私通。

弒：臣殺君、子殺父為弒。

晏子：即晏嬰，字平仲，齊國大夫。歷仕靈公、莊公、景公三世。

其人：晏子左右的家臣。

君民者：做君主的人。

實：指俸祿。親近。

庸何：即“何”，哪裡。

興：起立。

三踴：跳躍了三下，表示哀痛。

望：為人所敬仰。

舍：釋放，寬大處理。

三、左丘明其他詩詞

《曹劌論戰》、《蹇叔哭師》、《燭之武退秦師》、《鄭伯克段於鄢/多行不義必自斃》、《周鄭交質》。四、譯文

崔武子見棠姜而美之，遂取之。莊公通焉。崔子弒之。

崔武看見棠家遺孀就喜歡上她，便娶了她。（齊國國王）莊公與她私通。崔武殺了他。

晏子立於崔氏之門外。其人曰：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私_，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入，枕屍股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：“必殺之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

晏子站在崔家的門外。晏子左右的家臣說：“（你打算）死嗎？”（晏子）說：“（國王）只是我一人的君主嗎，我幹嘛死啊？”說：“走（離開齊國）嗎？”（晏子）說：“我有什麼罪嗎，我為什麼要逃亡？”說：“回家嗎？”（晏子）說：“君主死了回哪呢？君主是民眾的君主，難道是凌駕於民眾之上的君主？君主的職責要主掌國家。君主的臣子，豈是為了俸祿？臣子的職責要保護國家。因此君主為國家社稷死就該隨他死，為國家社稷逃亡就該隨他逃亡。如果是為他自己死為他自己逃亡，不是他的私密暱友，誰去擔這份責啊？況且他人立了君主卻要將他殺死，我怎麼能隨他去死，隨他去逃亡呢？我將回什麼地方啊？”（崔大夫家的）門開啟（晏子）進入，（晏子）將（國王的）屍體放在腿上哭，（哭完後）站起來，一再頓足離去。別人（還）說崔先生你一定要殺他（晏子）的。崔先生說：“（他）是民眾指望啊，放了他得民心。”

相同朝代的詩歌

《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吳子使札來聘》、《虞師晉師滅夏陽》、《鄭伯克段於鄢》、《曾參烹彘》、《智子疑鄰》、《師曠撞晉平公》、《濫竽充數》。

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放之認之什麼意思？

放之任之的意思是放手讓他自由，不聞

拋之任之是什麼意思？

意思是: 拋棄了一個人任他怎麼發展吧，不管他了，形容對一個人很失望。