君子周而不比怎麼停頓

君子周而不比的語句停頓是君子，周而不比。君子周而不比，是漢語詞語，出自《論語為政》，原文是：君子周而不比，小人比而不周。這句話的意思是君子團結而不勾結，小人勾結而不團結。周和比都有密合的意思，這裡周指以義合，比指以利合。《論語為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子為政以德的思想，如何謀求官職和從政為官的基本原則，學習與思考的關係，孔子本人學習和修養的過程，還有溫故而知新的學習方法以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

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君子周而不比怎麼停頓

1）君子周而不比/小人比而不周

（2）早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。

（3）示例：不要擔心別人不瞭解自己，只要擔心自己不瞭解別人。比如有一次我被同學誤解，我沒有抱怨，而是積極主動地理解那位同學，不斷提升自己的水平，後來我們竟成了好朋友。

子曰君子周而不比，小人比而不周和顏淵曰願無伐善，無施勞。怎樣停頓？

顏淵、季路侍(1).子曰：“盍(2)各言爾志.”子路曰：“原車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾.”顏淵曰：“願無伐(3)善,無施勞(4).”子路曰：“願聞子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者懷之(5).” 

【註釋】 

(1)侍：服侍,站在旁邊陪著尊貴者叫侍. 

(2)盍：何不. 

(3)伐：誇耀. 

(4)施勞：施,表白.勞,功勞. 

(5)少者懷之：讓少者得到關懷. 

【譯文】 

顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊.孔子說：“你們何不各自說說自己的志向?”子路說：“願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍,同我的朋友共同使用,用壞了也不抱怨.”顏淵說：“我願意不誇耀自己的長處,不表白自己的功勞.”子路向孔子說：“願意聽聽您的志向.”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心,讓朋友們信任我,讓年輕的子弟們得到關懷.”

君子周而不比，小人比而不周的全文是什麼啊？

意思是：君子以公正之心對待天下眾人，從不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。

這句話出自《論語·為政第二》，詳細解析如下：

“君子周而不比”就是說君子與人的交往的依據是按社會人人都認可的公義而行的，是該幹嘛幹嘛，所以不會逾禮，方方面面卻都顯得非常周全，其中沒有出現相互比較的成分。君子以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短 。

“小人比而不周”，小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，所以必然要攀比“你得多了，我得的不夠你多，可你做的還不夠我多”都是在不停的比，其行事時不按義、不按該與不該，而按利的多少，如此這般怎麼可能會有周全？

擴充套件資料：

作品名稱：君子周而不比，小人比而不周

創作年代：春秋戰國時期

作品出處：《論語·為政第二》

作者：孔子

譯文：君子團結不勾結，小人勾結不團結

賞析，摘自南懷瑾《論語別裁》：

君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個的圓圈，各處都到的。他說一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。

而“比”就是你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好。一個大家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。

參考資料：百度百科-君子周而不比，小人比而不周

君子周而不比的下一句

君子周而不比，小人比而不周。

原文：

子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。

註釋：

周：團結多數人。比：勾結。

翻譯：

孔子說：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結，品格卑下的人互相勾結卻不顧道義”。

解讀：

孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人因私利而結黨勾結，不能與大多數人融洽相處。而君子則不同，他做事總為多數人著想，能與眾人和諧相處，但不與人相勾結。只要有人群的地方，孔子這種思想就有積極意義。

朱熹在《四書集註》中注道：“周，普遍也。比，偏黨也。”“周”、“比”兩字都有與人親厚團結的意思，但二者又不完全相同。

“周”是為了公，“比”是為了私。君子辦事與人團結在一起，是出於公心，而不為私。在平時的修養中，也是去其私心，存其公心，不會為了私利與人勾結在一起。這就是“周而不比”。而小人辦事，汲汲於名利，而不為公。

閒暇無事時，心中所想的，也是有私無公，為了趨近利益而與人狼狽為奸結為黨羽，一旦利不合，就會馬上翻臉，甚至互相落井下石。人處在社會之中，難免會有群體合作的時候，如何合作，君子與小人之道各有不同。

論語內容簡介：

《論語》是儒家重要的經典文獻之一，歷代相關作可謂汗牛充棟。許福超編的這本《論語選讀 》是一部以傳統註疏為依據、間採當代學者詮釋、探討框架結構、串解章句文義的《論語》讀本，旨在向讀者，特別是青年讀者，示意一種閱讀《論語》的方法。

全書除正文外，包括導讀、串意、釋詞、備註、 附言五個部分。導讀概述《論語》的整體框架，二十篇的謀篇結構；串意串解章句文義，做到對詞義和文句的解釋於全書從前到後講得通；釋詞解釋古代詞義；備註交代人物背景，語言環境，事實經過；附言介 紹歷代流傳有序的前人註疏，闡釋串意的依據，指出 章節的主旨，並間附編者的讀書領會。

周伯的君子周而不比

《論語·為政》：“子曰：‘君子周而不比。”

"君子周而不比

“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。

周：合群。

比（bì）:勾結。

小人：沒有道德修養的凡人。

這句話出自《論語·為政》篇第14章。孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。

擴充套件資料：

《論語·為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

南懷瑾《論語別裁》中提到：君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個的圓圈，各處都到的。一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對這個人好，對那個人則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。

一個大家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。

參考資料：百度百科-論語·為政

【論語導讀】周而不比

周而不比

   《論語》為政篇第十三章講君子的格局胸懷，第十四章繼續講君子的人格，原文，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”這一章的意思是，孔子說：“君子待人周全為公而不結黨營私，小人結黨營私而不周全不為公”。對本章理解的分歧在“周”與“比”的不同，下面列舉幾個：

    1、朱熹的解釋。《四書章句集註·為政第二》。周，普遍也。比，偏黨也。皆與人親厚之意，但周公而比私耳。君子小人所為不同，如陰陽晝夜，每每相反。然究其所以分，則在公私之際，毫釐之差耳。故聖人於周比、和同、驕泰之屬，常對舉而互言之，欲學者察乎兩閒，而審其取捨之幾也。君子周公而不比私，小人比私而不周公。李炳南先生採用了周公、比私的說法。

   2、錢穆的解釋。《論語新解》。周，忠信義。比，阿黨義。《論語》每以君子小人對舉。成指位言，或指德言。如謂在上位，居心宜公，細民在下，則惟顧已私，此亦通。然本章言君子以忠信待人，其道公。小人以阿黨相親，其情私。則本章之君子小人，乃以德別，不以位分。君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相結，但不忠信。同漢孔安國，清劉寶楠等說。

   3、楊伯峻的解釋。《論語譯註》。周：以當時所謂道義來團結人。比：以暫時共同利害相互勾結。本句意思，君子是團結而不與人勾結，小人與人勾結而不是團結。孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。

綜合起來考慮，我個人認為：周，周到周全，待人周到，考慮周全，客觀公正。比，比鬥比私，結黨比私，比鬥爭利。還可簡單點理解，本章這句話的意思是：君子待人周到而不比爭，小人競相比爭而待人不周。

博雅堂主20200612

孟子兩章的節奏劃分

一、天時／不如／地利，地利／不如／人和。 三裡／之城，七裡／之郭，環而攻之／而／不勝。夫／環而攻之，必有／得天時／者矣，然而／不勝者，是天時／不如／地利也。

城／非不高也，池／非不深也，兵革／非不堅利也，米粟／非不多也，委而去之，是地利／不如／人和也。 

故曰，域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。

得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。以／天下／之所順，攻／親戚／之所畔，故／君子／有不戰，戰必／勝矣。

二、舜（shùn）／發於／畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）／舉於／版築之間，膠鬲（gé）／舉於／魚鹽之中，管夷吾／舉於／士，孫叔敖／舉於／海，百里奚／舉於／市。

故／天將降大任／於是人也，必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空（kòng）乏／其身，行拂／亂／其所為，所以／動心／忍性，曾益／其所不能。

人恆過／然後／能改，困於心／衡於慮／而後作，徵於色／發於聲／而後喻。入則／無法家拂士，出則／無敵國外患者，國／恆亡。然後知／生於憂患／而死於／安樂也。

翻譯：

一、孟子說：“有利於作戰的天氣時利比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向，內部團結。比如一座方圓三裡的內城，只有方圓七裡的外城，四面包圍起攻打它卻不能取勝 。

所用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣時利，但是不能取勝的原因，是有利作戰的天氣時利比不上有利於作戰的地理形勢呀！

城牆不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食供給不是不充足，守城一方棄城而逃的原因，是有利於作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向，內部團結。

所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。鞏固國防不能靠山河的險要。震懾天下不能靠武力的強大。

能實行“仁政”的君主，幫助支援他的人就多。不能實行“仁政”的君主，幫助支援他的人就少。幫助支援他的人少到了極點，內外親屬也會背叛他。

幫助支援他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑藉天下人都會歸順他的條件，去攻打連內外親屬都背叛他的寡助之君。所以君子不戰則已，戰就一定能夠勝利。”

二、舜從田野耕作之中被任用，傅說從築牆的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被任用。

所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。

一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正；在內心裡困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。

（如果）一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。

這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。

擴充套件資料：

《孟子》著作介紹

《孟子》一書共七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。

《孟子》記錄了孟子的治國思想、策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。

南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像我們的教科書一樣。

《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。

《孟子》這部書的理論，不但純粹巨集博，文章也極雄健優美。（五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）

參考資料來源：百度百科—孟子

參考資料來源：百度百科—生於憂患，死於安樂

參考資料來源：百度百科—公孫丑下

比等到的文言文

1. 比在古文是什麼意思是什麼

bǐ

①並列；挨著。《核舟記》：“其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。”

②接連。《史記·呂太后本紀》：“又比殺三趙王。”

③勾結。《韓非子·孤憤》：“朋黨比周以弊主。”

④比較。《涉江》：“與天地兮比壽。”

⑤比喻，一種傳統的表現方法。

⑥都，皆。《戰國策·齊策》：“夫中山千乘之國也，而敵萬乘之國二，再戰比勝。”

⑦近來。《祭十二郎文》：“比得軟腳病，往往嶴劇。”

⑧等到，及。《項脊軒志》：“比去，以手闔門。”

⑨為，替。《孟子·梁惠王上》：“願比死者一灑之。”

⑩比起……來。《捕蛇者說》：“今吾雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。”

【又】比擬，認為和……一樣。《隆中對》：“每自比於管仲、樂毅。”

【比周】1.結黨營私。《管子·法法》：“群臣比，則蔽美揚惡。”2.集結，聚合。《韓非子·初見秦》：“天下又比而軍華下，大王以詔破之，兵至樑郭下。

2. "比"在古文中的用法

比bǐ〈動〉（1） （會意。

從二匕，匕亦聲。甲骨文字形，象兩人步調一致，比肩而行。

它與“從”字同形，只是方向相反。《說文》：“二人為從，反從為比。”

本義：並列；並排）（2） 同本義 [be nextor near to]比物四驪。——《詩·小雅·六月》南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。

——《爾雅·釋鳥》危東六星，兩兩相比曰司空。——《史記·天官書》比其具。

——《周禮·世婦》。注：“次也。”

及獻比禽。——《周禮·田僕》子比而同之，是亂天下也。

——《孟子·滕文公上》比諸侯之列，給貢職如郡縣。——《戰國策·燕策》納比籠中。

——《聊齋志異·促織》（3） 又如：比肩（肩碰肩，謂高矮差不多）；比物（排比同類事物）；比集（排比彙集）；比綴（編排連綴）（4） 連線，接近 [be close to;be near to]家人失火，屋比延燒。——《史記·汲黯列傳》（5） 又如：比戶（比家，比舍，比屋。

一家挨著一家；家家戶戶）；比屋（隔壁）；比裡（鄰里，鄉里）（6） 比較；考校，核對 [pare;contrast]與天地兮比壽，與日月兮齊光。——《楚辭·涉江》（7） 又如：比量（比照）；比類（比照舊例）；比句（— gōu，核對檢查簿籍）；比次（考校）；比並（相比）；比勢（較量武藝；比試）；比迸（比武較量）（8） 及，等到 [arrive]比至定陶，再破 秦軍。

——《史記·項羽本紀》（9） 比擬 [draw an *** ogy;liken to]。如：比象（比像。

比擬，象徵）；比傅（勉強類比並不能相比的事物）；比尚（比配）（10） 勾結；偏愛 [collude with]君子周而不比，小人比而不周。——《論語·為政》立其子，不為比（偏愛）。

——《左傳·襄公三年》（11） 又如：朋比為奸；比周（勾結）；比黨（拉幫結派）（12） 等同[be equal to]刑餘之人，無所比數。——漢· 司馬遷《報任安書》（13） 又如：比伍（等同，匹敵）；比伉（匹偶）（14） 通“庀”。

具備 [possess;have]比樂官，展樂器。——《周禮·大胥》及祭祀，比其具。

——《周禮·世婦》以敦比其事業。——《荀子·榮辱》（15） 官府限期辦好公事 [set a time limit for]宰嚴限追比。

（追徵。縣令嚴定期限，催促交納。）

——《聊齋志異·促織》（16） 又如：比捕（限期捉拿人犯）；比卯（舊時地方衙門中差役的名簿叫“卯簿”。百姓有欠糧的，按卯簿派差役去催繳，如到期不繳，拘衙受刑叫“比卯”）詞性變化◎ 比bǐ〈形〉（1） 接近；親近 [intimate]使小國事大國，大國比小國。

——《周禮·夏官》（2） 又如：比近（親近）；比周（親近）；比暱（親近）；比善（和睦親近）；比日（近日；每日）；比世（近世，近代）；比辰（近時，近日）；比者（近來）；比歲（近年）；比際（此時，這時）（3） 密（與“稀”、“疏”相對） [dense]比，密也。——《說文》其比如櫛。

——《詩·周頌·良耜》是與比周。——《左傳·文公十八年》。

注：“比，近也。周密也。”

（4） 又如：比甲（馬甲）（5） 和諧 [harmonous]聲比則應。——班固《漢書》◎ 比bǐ〈名〉（1） 比喻，比方 [metaphor]。

如：比似（如同）；比偶（排比對偶）；比興（比與興）；比諷（用“比”的方法諷喻）（2） 比較兩個同類數量的倍數關係，其中一數是一另一數的幾倍或幾分之幾 [ratio]。如：三與五之比，等於五分之三（3） 姓◎ 比bǐ〈副〉（1） 皆，都，同等地 [all]再戰比勝。

——《戰國策·齊策》（2） 又如：比隆（同等興盛）；比行（並行）（3） 連續，頻頻 [frequently]比投不釋。——《禮記·投壺》間者數年比不登。

——《漢書·文帝紀》比年日蝕。——《漢書·張延壽傳》三人比坐事死。

——《漢書·公孫賀傳》地比震動。——《漢書·翼奉傳》比三年日蝕。

——《漢書·外戚傳》始至之時，歲比不登。（登：豐收）——蘇軾《超然臺記》（4） 近來 [lately;recently]臣比在晉也，不敢直言。

——《呂氏春秋·先織》◎ 比bǐ〈介〉（1） 比起 [than]比吾鄉鄰之死則已後矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》曹操比於 袁紹。

——《三國志·諸葛亮傳》（2） 又如：他比你高（3） 為；替 [for]寡人恥之，願比死者一灑之。——《孟子·梁惠王上》（4） 及，等到 [till]比至陳，車六七百乘，騎千餘。

——《史記·陳涉世家》比至南郡，而 琮已降。——《資治通鑑》比去，以手闔門。

——明· 歸有光《項脊軒志》。

3. 比在文言文中的含義

比較，比量。

《孟子·告子下》： 取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？ 《史記·遊俠列傳》： 誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。 《春秋左傳·桓公十五年》： 雍姬知之，謂其母曰，父與夫孰親，其母曰，人盡夫也，父一而已，胡可比也？ 比擬，看成和。

一樣。 《詩經·穀風》： 既生既育、比予於毒。

《春秋左傳·襄公五年》： 書曰，叔孫豹，鄫大子巫，如晉，言比諸魯大夫也。 類似，相像。

《史記·天官書》： 太白白，比狼；赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。 比方，比喻。

《禮記·學記》： 古之學者：比物醜類。 比照，與。

相當。 《韓非子·內儲說上》： 不救火者，比降北之罪。

《史記·齊太公世家》： 其子曰公孫無知，釐公愛之，令其秩服奉養比太子。 《戰國策·齊人有馮諼者》： 孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”

例，可以仿效或依據的事情。 《韓非子·有度》： 故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。

親，親近。 《史記·司馬穰苴列傳》： 最比其羸弱者，三日而後勒兵。

《尚書·伊訓》： 敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。 接近，靠近，挨近。

《戰國策·八年謂魏王》： 或以政教不修，上下不輯，而不可恃者；或有諸侯鄰國之虞，而不可恃者；或以年穀不奉，畜積竭盡，而不可恃者；或化於利，比於患。 並列，並排。

《史記·蘇秦列傳》： 倍韓、魏之地，過衛陽晉之道，徑乎亢父之險，車不得方軌，騎不得比行，百人守險，千人不敢過也。 《鬼谷子·中經》： 雖有美行盛譽，不可比目合翼相須也。

齊等，同樣。 《孟子·滕文公上》： 子比而同之，是亂天下也。

協調，配合一致。 《孟子·滕文公下》： 比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。

《詩經·六月》： 比物四驪、閒之維則。 勾結。

《荀子·不苟》： 君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊於世也。 《春秋左傳·昭公十四年》： 楚令尹子旗有德於王，不知度與養氏比，而求無厭，王患之。

《韓詩外傳·卷二》： 君子易和而難狎也，易懼而不可劫也，畏患而不避義死，好利而不為所非，交親而不比，言辯而不亂。 《管子·重令》： 所好惡，不違於上；所貴賤，不逆於令，毋上拂之事，毋下比之說，毋侈泰之養，毋逾等之服。

阿私，偏袒。 《春秋左傳·襄公三年》： 稱其讎，不為諂，立其子，不為比，舉其偏，不為黨。

《新序·雜事一》： 君子謂祁奚能舉善矣，稱其讎不為諂，立其子不為比。 合，適合。

《莊子·逍遙遊》： 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。 《管子·五輔》： 中正比宜，以行禮節。

和諧，和睦。 《春秋繁露·同類相動》： 百物去其所與異，而從春所與同，故氣同則會，聲比則應，其驗然也。

《呂氏春秋·應同》： 類固相召，氣同則合，聲比則應。 輔助，佐助。

《國語·齊語》： 桓公召而與之語，訾相其質，足以比成事，誠可立而授之。 密，密集。

《詩經·良耜》： 其崇如墉、其比如櫛。 《呂氏春秋·達鬱》： 肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也，若此則病無所居而惡無由生矣。

皆，都，到處。 《戰國策·張儀說秦王》： 出其父母懷衽之中，生未嘗見寇也，聞戰頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死於前者比是也。

及，等到。 《史記·高祖本紀》： 自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。

《晏子春秋·景公冬起大臺之役晏子諫》： 晏子使於魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子。 為，替。

《孟子·梁惠王上》： 寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？ 通“庀”：治理。 《莊子·徐無鬼》： 農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比。

4. “比”字的幾種文言含義

(1) 會意。

(2)同本義

(3)又如：比肩（肩碰肩，謂高矮差不多）；比物（排比同類事物）；比集（排比彙集）；比綴（編排連綴）

(4)連線，接近 [be close to;be near to]

家人失火，屋比延燒。——《史記·汲黯列傳》

(5)又如：比戶（比家，比舍，比屋。一家挨著一家；家家戶戶）；比屋（隔壁）；比裡（鄰里，鄉里）

(6)比較；考校，核對 [pare;contrast]

與天地兮比壽，與日月兮齊光。——《楚辭·涉江》

(7)又如：比量（比照）；比類（比照舊例）；比句（— gōu，核對檢查簿籍）；比次（考校）；比並（相比）；比勢（較量武藝；比試）；比迸（比武較量）

(8)及，等到 [arrive]

比至定陶，再破 秦軍。——《史記·項羽本紀》

(9)比擬 [draw an *** ogy;liken to]。如：比象（比像。比擬，象徵）；比傅（勉強類比並不能相比的事物）；比尚（比配）

(10) 勾結；偏愛 [collude with]

君子周而不比，小人比而不周。——《論語·為政》

立其子，不為比（偏愛）。——《左傳·襄公三年》

(11) 又如：朋比為奸；比周（勾結）；比黨（拉幫結派）

(12)等同[be equal to]

刑餘之人，無所比數。——漢· 司馬遷《報任安書》

(13)又如：比伍（等同，匹敵）；比伉（匹偶）

(14) 通“庀”。具備 [possess;have]

比樂官，展樂器。——《周禮·大胥》

及祭祀，比其具。——《周禮·世婦》

以敦比其事業。——《荀子·榮辱》

(15)官府限期辦好公事 [set a time limit for]

宰嚴限追比。（追徵。縣令嚴定期限，催促交納。）——《聊齋志異·促織》

(16) 又如：比捕（限期捉拿人犯）；比卯（舊時地方衙門中差役的名簿叫“卯簿”。百姓有欠糧的，按卯簿派差役去催繳，如到期不繳，拘衙受刑叫“比卯”）

5. 古文中“比”的義項

〈動〉

(1) 形聲。從二匕，匕亦聲。隸定字形已經與甲骨文字形相脫離，不能據甲骨文字形解釋。“匕”本義為“用匙把食物送入口中”，引申義為“美味”。“比”本義為“兩種食物同美”。引申義為“等列”、“同美”。再引申義為“評定優劣次序”。

《說文》：“比，密也。二人為從，反從為比。凡比之屬皆從比。”案：許慎釋比為密，顯誤（比字無“密”義）。又釋比之形為“反從”，再誤（甲骨文字開口朝向一般並不固定，“從”字向左與向右沒有區別。全部甲骨文字中，大概只有“司”與“反司”即“後”有開口朝向的區別）。據《甲骨文編》，“比”字與“申”字基本構件完全相同，為婦女肘、膝同時著地、等待 *** 之狀。故甲骨文比字本義為王者姬妾（相當於隸定字“妣”），與“二人相從、反從為比”無關。而王者姬妾合於“等列”、“同美”之義。隸定字形改為從二比，即從二美食，亦合於“等列”、“同美”之義。

(2)同本義 [be nextor near to]

比物四驪。——《詩·小雅·六月》

南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。——《爾雅·釋鳥》

危東六星，兩兩相比曰司空。——西漢·司馬遷《史記·天官書》

比其具。——《周禮·世婦》。注：“次也。”

及獻比禽。——《周禮·田僕》

子比而同之，是亂天下也。——《孟子·滕文公上》

比諸侯之列，給貢職如郡縣。——《戰國策·燕策》

納比籠中。——《聊齋志異·促織》

(3)又如：比肩（肩碰肩，謂高矮差不多）；比物（排比同類事物）；比集（排比彙集）；比綴（編排連綴）

(4)連線，接近 [be close to;be near to]

家人失火，屋比延燒。——《史記·汲黯列傳》

(5)又如：比戶（比家，比舍，比屋。一家挨著一家；家家戶戶）；比屋（隔壁）；比裡（鄰里，鄉里）

(6)比較；考校，核對 [pare;contrast]

與天地兮比壽，與日月兮齊光。——《楚辭·涉江》

(7)又如：比量（比照）；比類（比照舊例）；比句（— gōu，核對檢查簿籍）；比次（考校）；比並（相比）；比勢（較量武藝；比試）；比迸（比武較量）。

(8)及，等到 [arrive]

比至定陶，再破 秦軍。——《史記·項羽本紀》

比去，以手闔門。——《項脊軒志》

(9)比擬 [draw an *** ogy;liken to]；。如：比象（比像。比擬，象徵）；比傅（勉強類比並不能相比的事物）；比尚（比配）。

(10) 勾結；偏愛 [collude with]

君子周而不比，小人比而不周。——《論語·為政》

立其子，不為比（偏愛）。——《左傳·襄公三年》

(11) 又如：朋比為奸；比周（勾結）；比黨（拉幫結派）

(12)等同[be equal to]

刑餘之人，無所比數。——漢· 司馬遷《報任安書》

(13)又如：比伍（等同，匹敵）；比伉（匹偶）

(14) 通“庀”。具備 [possess;have]

比樂官，展樂器。——《周禮·大胥》

及祭祀，比其具。——《周禮·世婦》

以敦比其事業。——《荀子·榮辱》

(15)官府限期辦好公事 [set a time limit for]

宰嚴限追比。（追徵。縣令嚴定期限，催促交納。）——《聊齋志異·促織》

(16) 又如：比捕（限期捉拿人犯）；比卯（舊時地方衙門中差役的名簿叫“卯簿”。百姓有欠糧的，按卯簿派差役去催繳，如到期不繳，拘衙受刑叫“比卯”）。

6. 閱讀下面的文言文,回答題（11分）（節選自岳飛《論馬》）注：①啖

小題1:(1)①以……為奇 ②……的樣子 （2）D

小題2：.然 / 非 精 潔 / 則 寧 餓 死 不 受 。

小題3：.⑴披上戰甲賓士，開始時它（們）好像並不很快⑵因為那裡的環境過分悽清，不能長時間停留，於是記下這番景緻後就離開了。（本題4分。每小題2分，譯錯1處扣0.5分，扣完為止）

小題4：要能識別人才，要善待人才，要給人才充分施展才能提供必要的條件。（意思對即可）

小題1：試題分析：第一步中的兩個字，“奇”是文言文中的重點的活用字詞，應知道。“然”的用法較多，在此句中應譯為“的樣子”。第二步中例句中的“而“錶轉折，只有D中的“而”是轉折之意，A表修飾，B、C都表並列。

點評：文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實詞據多。考查的詞語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。虛詞，一般有“之”“於”“而”“以”“其”“為”“乃”等。平時學習中要以課文下面的註解為主，要注意理解，避免死記硬背，並做到重點突破，對於易錯、易混的實詞和虛詞要加以積累。

小題2：試題分析：首先要理解本句的意思，根據語意將其劃分停頓。“然”是句首的連詞，應停頓，“非精潔”意思是不精細和潔淨的食料，是主語，“則”表示轉折，所以主語後，轉折前要停頓。即應為“然/非精潔/則寧餓死不受”。

點評：劃分停頓首先要整體理解句子，然後根據句意把句子有機的分開，注意詞語不能斷開。

小題3：試題分析：翻譯時要注意，關鍵詞語的意思必須要落實。此句中的關鍵詞有“介”“清”等。“介”選文下面有註解，“清”指悽清。把各個詞語的意思連綴起來，語意通順即可。

點評：翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，會考時常採用直譯。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，當然課外的文言語句翻譯時，放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。

小題4：試題分析：“必相對數日沉思，反覆診視，必得其因而後已”語句體現了人物認真負責的精神和鑽研精神，“久之，視其室中，床榻桑椅漆氣燻人，忽大悟”表明人物善於觀察。

點評：啟示要根據文章內容、主題、人物的言行、人物在文中的地位作用來整體感知的。整體感知的時候，理解文章的內容，抓住關鍵的語句也是很重要的。

【論語學而篇2.14】君子周而不比，小人比而不周

【正文】

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【譯文】

孔子說，君子是團結，而不是勾結，小人是勾結，而不是團結。

【體悟】

周是以道義來團結人。

比是以暫時的共同利害來互相結為同盟。

兩者都要要。

共同的利害是團結大多數的必要條件。

道義是影響更廣泛的基礎。

核心的團隊，既要有利害關係，也要求道義。

只有兩者都滿足，組織才既有活力，又有目標。