紹興師爺丁吉兆彈劾第幾集

紹興師爺丁吉兆彈劾是第23集。《紹興師爺》是由華策影視出品的，以清代紹興師爺為題材的古裝電視劇，由張子恩、朱建新執導，陳道明、方子哥、胡天鴿、顏佳、李丁主演。該劇講述了一位匡扶正義、睿智精明、清正廉潔的紹興師爺方敬齋富於傳奇色彩的一生，以及他周圍一群師爺的人格行為及非官而官、寄人籬下、弄權幕後的複雜心態。電視劇的製作上既兼具了電影、戲曲、文學、動畫、音樂、舞蹈、美術、配音等現代藝術的元素。又融入了廣播劇、舞臺劇、紀錄片、電視節目等的表演方法和拍攝特點。

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國小六年級下冊人教版第二單元作文

你是哪個城市的?每個城市都有不同的名族風俗呢。。。我這裡有個，不知道你要不要？

廣東民風民俗大觀園

“百里不同風,千里不同俗”.每個地方都有不同的特色。今天，就讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧！

涼茶

廣東人最愛飲涼茶，認為涼茶是身體的保險公司，

有病服即能治病，無病服也能防病。如若一個月內不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認為身體健康沒保障。

竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之藥物組成，適用於四時感冒、頭痛發熱等積滯之症。其中王老吉的藥性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用於小兒感冒發熱、煩躁咬牙等症。適用於體質強壯、素來火旺溼盛、經常咽喉腫痛、大便乾結、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字“苦”！我喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進去好

幾片陳皮去苦。

廣東迎春花市

廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區的主要街道上搭起綵樓，拱起花架，四鄉花農紛紛湧來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到七年級凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。

廣州種花為業，已有100O多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸莊頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。 金桔象徵“大吉大利”。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。

每年臘月初，市面上有從福建漳州運來的大批水仙頭，人們買回後，精心培植，通過對水溫和日照的調節來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕閤家吃團圓飯時，或在正月七年級的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，“花開富貴”，這正巧取了個好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。

當然，廣東還有好多民風民俗。比如：煲湯、

舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個地方的民風民俗都有不同的特色，都等著我們去發現它呢！

紹興民風習俗

祭田和祭祀

封建的土地制度，地主出租土地，每年坐收地租，佃農種地主的田，每年要向地主交租(主要是糧食)。此外還有學田、祭田。觀聚堂臺門的主人是乾隆時期的中等官吏，不僅造了這臺門，還買了一百多畝土地，一半做學田，一半做祭田。就是說將學田收得的租谷辦國小，供子孫免費入學，將祭田收得的租谷作祭祀之用。學田由學校主持者管理；祭田由大房二房三房逐年輪流收租，也輪流祭祀。

前五代的祖先，是何大名，家譜中有記載，作為後代子孫誰也不去查考，只知他老人家埋葬在陶家埭這地方，人稱“陶家埭老太爺”。據說他老人家縱觀歷史，曾經顯赫一時的人家，過幾代幾乎都先後敗落，乏人祭祖了，所以他留下六十畝土地做祭田，不愁後代子孫不爭著祭祖。

一年中主要有兩次祭祖活動。一是清明節，主祭人家僱大船將族中男子(包括學童)送到墳上，由族長主祭，宣讀祭文，莊重肅穆。祭文有固定格式，開頭為“維歲次……”結尾“伏維尚向”，約一百多宇的祭文皆用古文，稱頌祖先積德，表達子孫敬仰之意，若子孫有大富大貴者，在祭文中則必有所提及，當時“萬家墨面”，祭文中有關子孫近況卻乏善可陳。據長者說，將來抗日戰爭勝利，祭文中就要正兒八經地寫上、朗讀，為讓祖宗地下有知，聞知欣喜。我長大後想起，陸游《示兒》的詩中有“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，大概就是昔日祭文中固有的套路。祭文總體上墨守成法，倘若國家及家屬中有重大事件則要充實於祭文之中，向先祖稟報，這大概就是不變中之變。祭畢，參與祭祀的全船老小回到祠堂吃“上墳酒”(依然只有男子可享用，女子不入席，重男輕女一至於此)。按歷來成規，“十碗頭”，即十大碗萊餚，如扣肉、扣雞、清蒸魚、紅燒魚、肉圓、魚圓，有糖醋芋艿羹、薺菜豆腐湯、炒小蝦等。米飯吃飽，每人有艾餃兩隻，椒鹽餅四隻，一般都悄悄地帶回家中給母親及姊妹們分享。正常年景，誰家當年是否豐盛，皆有口頭評議。如口碑不佳，群起而攻之，就沒有顏面見族人，故辦祭祀一般不虧待。輪到祭祀(當地稱“當年”)是一大收益，六十畝祭田約可收十七八石大米，辦上墳酒及香燭船錢用去三石米左右，可淨賺十四五石大米，故對這等美差都爭著辦，今年二房的某家，明年三房的某人都早早排定。戰亂時期，當年的那家向族中打招呼：這年頭情況特殊，菜餚差一點了，待太平時期再予補上。人們也就予以諒解，便稱：“曉得咯，有數哉。”

再一次祭祖是在正月裡，從年二十三送灶神爺至新年元宵節期間，臺門裡掛出祖宗遺像，點上香燭。祖宗遺像幾乎都是官袍官服，難道個個做官?事實並非如此，只是為了美化先祖而已，約定俗成，不算悖禮。先祖的相貌是否酷如其人?老人們說：“像咯，像咯。”有一天，我見到一位畫師正在為一位族中老人畫壽像，聚精會神地描摹，筆法細膩，細細端詳，形象真，周圍老老少少眉飛色舞，都說：“像透像透。”

不要以為鄉鎮無人才，自有專業精進的人士散佈於各處，據聞這位畫師，自幼善畫人物，筆下畫像，不乏神形兼備的佳作，後來就專門以畫老人壽像為業。我想，千百年前，那時沒有照相術，古代的帝王將相、文人名士的形象，大概都靠代代畫師傳承下來。

在祭祀活動中，還很講究家族中的輩分，按輩分大小排列前後。有一次有位年齡在五十歲左右的大人，稱我為“叔叔”，將我引領至前排，與白髮蒼蒼的族長僅相差幾步之遙的位置。我當時尚是童稚，而我父親外出謀事，故我全然不知族中規矩，誠惶誠恐地按別人的指點行禮如儀。事後族中有人告訴我：“你人雖小，但輩分大，族中有人年齡大，但輩分小，他見你還得叫你公公哩!”我們這一帶，倪姓約有上百家，輩分是祖宗傳下來的，用詩句做不同輩分名字裡的嵌字：亦始昭文治，誠正謀家秀。在這之前或以後有什麼輩則不得而知，我被告知屬“治”字輩，低

於“文”宇輩，高於“誠”字輩。先前，我本以為這十個宇的輩分大概只有我們紹興馬山這上百人家的倪氏家族採用，侷限於一隅，誰知若干年中在報刊上發現，署名倪文某、倪治某、倪誠某、倪正某的不乏其人，遍及若干外省，甚至有港、臺人，可見分佈甚廣。或許是同一家族，子孫繁衍，分支眾多了。時易勢變，現在除家裡長幼有序外，與同族人相遇已很少講輩分了。

讀書郎——小官人

“萬般皆下品，唯有讀書高”。封建社會讀書做官的傳統觀念根深蒂固。紹興因讀書而做官的人，歷史上不勝列舉。對書香門第的男孩子，人稱“小官人”，即未來的“官人”。“小官人”既是尊稱，也是愛稱。

紹興這地方，讀書的風氣很盛，天矇矇亮，河邊，樹下，學齡兒童捧著書本在默讀、朗誦，除了規定的課本外，還有不少課外讀物，如唐詩、宋詞、《幼學瓊林》、《三宇經》、《古文觀止》、《秋水軒尺牘》等等，對唐詩背誦如流，似懂非懂，朦朦朧朧，俗語說：“小和尚唸經，有口無心。”但許多人事後體味，幼年讀的書，常能長期留於腦海，猶如電腦的存貯。“讀書百遍，其理自見”。幼時不知其深切偽涵義，長大，歷經滄桑，坎坷曲折，漸漸領悟書中的意境，“史接千載，視通萬里”，驀然沉思，豁然開朗。書從來不會白讀的，有播種，才有收穫。

紹興人的讀書與習字練書法融為一體。五六歲的小孩開始認方塊宇，隨即習字，從寫“上大人，孔乙己，化三千，七十字”開始，繼則抄“人之初，性本善”、“天地玄黃，宇宙洪荒”。宇越寫越好，啟蒙讀物也就深印腦海。練字的同時，心也就靜下來了，書也更讀得進了，相輔相成。在鄉間讀書人家，隨便找幾個人來，幾乎都能寫得一手好字，顏、柳、米、王各體都有，真可謂野有遺才。

紹興人講究讀書要讀出樂趣來。一是講究朗讀，不僅讀出聲調韻味，還讀出起承轉合、文章氣勢來。琅琅書聲中，猶如吟唱一曲曲令人難忘的和美樂章。當讀到《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時，學童們一個個搖頭晃腦地浸沉在那文中的意境裡。二是講究對仗，杜甫絕句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”“兩個黃鸝”與“一行白鷺”，“窗含西嶺”與“門泊東吳”，“千秋雪”與“萬里船”對仗工整，啟人師法，這種研讀，使人情趣盎然。同時提倡同學間對課，如“小江橋，橋面圓，圓如鏡，鏡照山會兩縣。”對日：“大善塔，塔頭尖，尖如筆，筆畫五湖四海。”“小江橋”與“大善塔”是紹興縣城裡的地名和景點。三是前後聯相對應，甲同學吟上聯“好雨知時節，當春乃發生。”乙同學續“隨風潛入夜，潤物細無聲。”乙同學吟“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。”丙同學續“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”接得對的同學受人稱讚，他有權利向任何同學提問，包括男女同學可以相互提問，那時封建思想禁錮，男女同學不大相互提問。這種前言接後句的提問，也是一種競賽，答不出也沒關係，別人可以接上去，此起彼伏，歡聲四起。激勵同學們多看、多讀，成為一大樂趣。

學習中老師們還善於用當地歷史上名人的故事來激勵莘莘學子。老師說：“各位小朋友，你們知道我們紹興什麼最出名?”一位學生說：“黃酒。”老師含笑說：“算你對，不過還有比這更重要的。”另一位學生說：“紹興師爺。”老師說：“接近哉，再想想看。清朝滅亡後，師爺沒有哉。”

“人才。”老師眉飛色舞：“對哉，對哉。”老師接著發了一段議論：“我們紹興這地方，自古以來，可謂物華天寶，人傑地靈，魚米之鄉，釀造之都，旅遊勝地，禹王陵、蘭亭，聞名全國，詩人賀知章、陸游，畫家徐渭(文長)、陳老蓮都是名士，清朝二百多年中造就大批紹興師爺，大多是維護封建社會的文人策士。封建社會敗落，他們感應最為敏銳，得風氣之先。辛亥至五四運動前後，最早覺醒的是知識分子，他們是紹興師爺的後代，有智謀有膽識。他們很多留學外國，能跟上世界的潮流。這一時期就湧現出家秋瑾、徐錫麟、陶成章，文學家魯迅，教育家蔡元培，經濟學家馬寅初……”

學生們一個個神情專注凝神而聽。

老師表示抽空細講他們的故事。

那時學校裡的老師半數左右並非專職國小老師，而是在外地工作的很有學問的人才，如錢莊、銀行的經理、襄理，工廠的工程師，報館、出版社的編輯，甚至大學教員，因回鄉避難，臨時充當家鄉國小的老師，閱歷不同，視野開闊，講課生動活潑，內涵豐富。

“你們知道不知道五四運動?”“噢，不知道。”老師就講五四運動的來龍去脈前因後果，五四運動轟轟烈烈，波瀾壯闊，主要主張：要民主、要科學，這是救國的良方；中國從鴉片戰爭以來，積貧積弱，帝國主義侵略中國，清透頂，割地賠款，喪權辱國。北洋軍閥混戰，對帝國主義奴顏婢膝，要在巴黎和會上籤條約，五四運動一爆發，挫敗了屈膝投降活動。外拒強權，內懲，五四是中國人民的愛國運動，影響深遠。時任北大校長的蔡元培就是我們紹興人。老師說：“蔡元培是教育家，也是學問家。我們要學習蔡元培，像他那樣有出息，國愛民的學問家，就要從小立志，好好學習。”

“你們曉得不曉得魯迅?”“曉得咯。”魯迅是思想家、文學家，寫小說《阿Q正傳》、《祝福》、《孔乙己》等，雜文千百篇，約幾百萬字，文章寫得好，對封建思想猛烈抨擊，要讓思想衝破牢籠。魯迅也是紹興人，留學日本，學醫的，後來從電影裡看到日本人殺中國人的頭，中國人還圍著看熱鬧，思想麻木到這種地步，魯迅氣極了，決定回國，覺得醫治中國人思想上的毛病比醫治身體上的毛病還重要，於是寫雜文、寫小說，喚醒民眾。“我們要不要向魯迅學習?”

“要!”學生齊聲應著。

魯迅也是紹興師爺的後代，但他的思想好，做人要為老百姓謀幸福。一要生存，二要溫飽，三要發展。現在各位小朋友，大家都叫你們是“小官人”，大起來(長大)無論做不做官，總之要愛國愛民，要做道德高尚，學問精深的人，那才是有出息。老師還興致勃勃地講馬寅初青年時賣牛去國外學習的故事。在日積月累中，老師們列舉了當地名人憂國憂民，勤奮求學的故事，啟迪童蒙，在莘莘學子的心田裡播下道德學問的種子，這何嘗不是影響深遠的勸學篇。

紹興人好讀書，讀書人多，好學成風。歷史上曾經造就了聲名遠播的“紹興師爺”人才群。“存在決定意識”，紹興師爺曾經是封建王朝的智囊，隨著時代的變遷，他們也感受到封建王朝行將沒落的歷史趨勢，他們的後代子孫或學生，卻站在時間的前列，成為新時代啟蒙者，新社會的領路人。這批傑出人才中有投身辛亥的仁人志士秋瑾、徐錫麟、陶成章，有無產階級家周恩來，有思想家、文學家魯迅，有科學家竺可楨，有經濟學家馬寅初，有歷史學家范文瀾，外交家邵力子，出版家胡愈之……在近現代史上，在

約半個世紀左右，紹興這地方湧現出那麼多人才，群星燦爛，說明紹興人崇尚知識，與時俱進，洞察世界形勢，適乎世界之潮流，合乎人群之需要。值得我們後人好好繼承，大力弘揚。

婚喪事宜

二十世紀三四十年代，男女間的婚姻基本上還是沿襲封建社會的父母做主，媒妁之言的包辦婚姻，但也出現了自由婚戀的新風尚。

男大當婚，女大當嫁。男人年齡在二十左右已謀得一定職業，姑娘年齡在十七八歲左右為談婚論嫁之時，媒人便接踵而至。主要是向女方介紹男方情況，如田有幾畝，房有幾間，家中父母兄弟姊妹如何，人品如何，但通常不乏溢美之詞，什麼相貌堂堂，待人和氣，忠厚老實，菸酒勿吃，骨牌不識。女方也託人打聽，大體尚可，便各自要“生辰八字”然後由瞎子算命，看合不合?通常總說“合得攏的”或“大吉大利”。但瞎子算命這一關是很容易做手腳的，如姑娘不願意這門婚事，便悄悄託人到瞎子那裡花點錢疏通，說如有某年某月生的人來算命，問可否結婚，請幫忙阻止。到時遇到有人上門，果然問詢該門婚事，瞎子便委婉地說：“啊，相沖相剋。”只要說到又衝又克，這家人家便放棄了這門親事。其所以要“委婉”，是為了不露有人作梗的痕跡。如“生辰八字”經瞎子核准大吉大利，便定下吉日良辰訂婚或結婚。此前男方送生辰八字給女方，女方也送生辰八字給男方，日：“交換紅綠帖子。”男方向女方送財禮，女方則將這財禮置辦嫁妝。女方如繫有錢人家，嫁妝辦得豐厚，貼錢嫁女。通常人家，財禮款高於嫁妝，留下一定餘額，為女方之兄弟將來娶親時用。

戰亂年代，喜事簡辦，至親好友到場，三五桌而已，據說太平年間婚事辦得頗鋪張。當年紹興有些人專門操辦喜慶事宜，被稱為“惰民”。“惰民”者為墮落之民的簡稱，相傳朱元璋與陳友諒打仗，陳友諒敗，士兵投降，朱元璋罰陳友諒子孫及部下的兵卒降為墮民，子孫世世代代做操辦婚喪之事，女的則稱“老熳”。紹興多官府人家，老熳們與臺門裡人家相匹配，她們把為臺門裡人家服務視為專利，即使臺門裡人家已衰落，她們還是以“老爺”、“太太”相稱。臺門裡辦婚事，老熳們一到，頓時熱熱鬧鬧，她們投人所好，淨說好話。說福壽雙全，說小少爺將來肯定有出息，扶新郎新娘入洞房，說早生貴子，還請族中有福有壽的老人為新婚夫婦祝福，臺詞由老熳向老人耳語口授，只聽得“多福多壽多男子，亦富亦貴亦康寧。”老熳扶老人上樓則說老爺“步步高昇”，攙醉酒的人則說“人生難得幾回醉，有醉便是福”，總之服侍得舉辦喜慶人家舒舒服服，開開心心。臨走時自然得到相應的賞金，幾塊銀元，甚至一隻金戒指，困難時期，有時只給幾鬥米錢或一段綢料、布料。老熳決不計較給的多少，而是長遠著眼。說臺門裡的人家將來必有生髮之日。在落難的時候，聽到這種安慰的言詞，使人長久的銘記。

辦喪事，喪家開出一張單子，常常需要通知周圍一二十里的相關親友，便委託人外出報喪。報喪人手夾一把雨傘，與平常持傘姿態不同，報喪是晦氣的事，找到相關人家前，先打聽好門牌，不致踏錯門檻；跨進喪家的親戚家，要說某某人“老了”(諱言死字)，那家人就摔一碗碟，含有“玉碎”之意，接著便號啕大哭。然後問生病及治療經過，端出一碗湯水，碗底下有幾塊錢給報喪人。臨別時最忌諱說“再會，再會”，因再會意味著還要再來，而是說“遠走，遠走”，意思是災禍離得越遠越好。其他喪事，如大殮、頭七、斷七，與各地無啥差別。

光陰流逝，滄桑鉅變。

新年新歲

正月七年級，為春節之始，古稱"元旦"，又稱"新正"、"大年七年級"，為紹興一年中最隆重的節日。

放開門爆竹 俗稱"放開門炮仗"。舊時，此舉寓有驅邪除疫和"高升"之意。紹興民間且有"早放（爆竹）早發（財）"之說，故從凌晨三四時開始，爆竹聲即此起彼落，比戶不絕，以增添新春喜慶氣氛。

貼春聯 紹俗家家戶戶貼春聯，有"元旦書紅，萬事亨通"，"新正開筆，諸事大吉"之說。舊時，春聯多書"天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門"等套語。如今，春聯仍書吉語，但內容新穎，富有時代氣息。

接神 舊時，放開門炮仗後，即於廳堂置湯糰、茶葉、水果等供品，家長率家人整肅衣冠拜天地菩薩、灶司菩薩等，祈求神靈保佑，新年萬事大吉。如今，此類寓美好祝願於偶像的迷信習俗已經少見。

吃福橘、湯糰、如意糕和喝元寶茶 舊時，大年七年級起床後循俗先吃"煙火食"（即以柴火燒煮之食物）後方可開口說話。如今，通常以湯糰、如意糕作早餐，並吃福橘。新正，主家習以元寶茶待客，茶水中循俗置金橘、橄欖、蜜棗等，寓有團圓、如意、幸福等祝願。

拜年 又稱"拜歲"、"叩歲"、"賀新年"。舊時，男主人先率晚輩入本族宗祠祭拜列祖列宗，隨即返歸自家廳堂叩拜除夕所懸先祖遺像。然後，晚輩按輩份、排行，依次叩拜尊長。晚輩向尊長祝福，尊長回施教誨及祝願。最後，晚輩間交拜賀年。其時，子弟一邊鳴鑼擊鼓（俗稱"敲年鑼年鼓"），一邊繞圓圈行走，以相娛樂。如今，拜年遺風猶存，但禮儀大為簡化。

正月八年級起，攜桂圓、荔枝、美酒、白糖和糕點等禮品走親訪友，巷賀新禧。親友則以酒菜盛情款待，改日再行回拜之禮。此俗大抵以早為敬。1950年起，人民提倡文明過節。元旦至春節期間，紹興城鄉普遍開展擁軍愛民、擁軍優屬、擁政愛民及慰問退休幹部、職工等活動，同時舉行各種聯歡會、聯誼會與文娛表演及體育競賽等。

走喜神方 正月七年級開門出行，舊有"走喜神方"之俗。行前，須從曆本尋出喜神所在方向，後循此方向而行。如曆本言"大利東北，不利西南"，則自家門出發，向東北方向進發，而不朝西南方向舉步，以此求得喜神護佑，獲取佳運。此俗今廢。

數羅漢 舊時，有於正月七年級到府城開元寺數羅漢之俗，意在卜全年凶吉，且為自娛。開元寺羅漢時，須按先跨入羅漢堂之腳，確定數羅漢方向。若左腳先跨入，則自左至右按本人年紀歲數，一歲一尊，數至與已歲數相同之羅漢，即以其名號、神態卜新年之未來。如是長眉羅漢，便為長壽；如是伏虎羅漢，則身體健壯。

趕雞睡 實系"趕緊睡"諧音，意指正月七年級夜須提早上床安睡。節前人們忙碌多日，正月七年級又起慶特早，小孩亦因連日玩耍，十分疲勞，故晚飯後即提前將家禽趕進塒舍，早早關門安歇。此俗沿襲至今。

禁忌 春節期間，為求吉利而忌諱甚多。如忌掃地、倒垃圾，怕掃除和倒掉財氣與運氣；忌動用刀、剪，怕遭皮肉病痛之苦；忌食稀飯及湯，以防出門遇雨；忌打破碗、盆等器皿，怕破財，倘有失手，則須說"見怪不怪，其怪自敗"，藉以消災，還忌吵嘴，忌倒馬桶、夜壺，以免褻瀆神靈。最忌諱提及"死"、"窮"等字眼。大人怕小孩多嘴失言，多於年內即行訓誡，並張貼寫有"童言無忌"、"百無禁忌'字樣之紅紙條。此類忌諱多帶迷信色彩。以上禁忌之俗，今已逐漸淡化。

吉語求乞 往昔，紹興有諺雲："討飯是年七年級到年三十夜"。乞丐於春節期間，以"送搖錢樹"、"跳泥神"、"跳黃牛"、"羊掃地"、"謳順流"等方式求乞。"謳順流"，通常為兩丐合演，一人提竹籃，另一人捧巨型紙質"金元寶"，於戶主門前，拋接"金元寶"。

五路日 五路者，五路財神也，俗以正月初五為財神誕日。是日，商家均有接財神之舉，祈禱財運亨通，利市百倍，並自此日起開門營業。一般人家，亦有供奉財神者。此俗今廢。

迎春 紹俗重農桑，每於立春前一日舉行迎春牛活動。是日，"自府縣以下之官吏，均高車大馬而出"，"備有春牛太歲"，以"佔來歲農事之如何"。春牛有鼓樂前導，差役鳴鑼開道，旗傘儀仗相隨，太守或知縣輩"父母官""持竿而驅行"，地方士紳魚貫相送，觀者如潮。及至農村，農民笑臉拱手相迎，以迎接"父母官"所送春牛，作為農事伊始標誌。自此，農民結束春節期間娛樂，著手備耕生產。

在紹興府城，則"於立春前一日，府縣糧捕廳各官皆朝服儀從，出五雲門迎春於東郊，舁芒神土牛入城，置府署。土牛之色依欽頌曆本所載《春牛圖》而畫，黃為谷，赤為日，青為風，黑為水，以佔水旱豐歉。迎春之次日，擊碎春牛，鄉人拾其土塊歸而藏之，冀得畜牧神植之興旺。"

中華民族否極泰來，小康取代了貧困。歷史文化名城紹興，人文薈萃之處，也成了旅遊勝地。

紹興歷來民風淳樸，同時保留著和夾雜著若干落後的封建習俗。也許隨著時代的變遷，與時俱進，會有所揚棄。

桃花源上接五強溪，下連武陵，相傳是古代秦人躲逃連年戰亂和苛捐兵役的避難之所。他們在這與世隔絕的地方自勞自食，繁衍子孫，獨成一方風水。至今這裡古撲的民風民俗，仍展示著她作為洞天福地的往日的情愫。

桃花源有秦人洞，秦人洞裡有一村莊名三合村。三合村有數十戶人家，他們大都姓秦，因此該村也叫秦人村。這些姓秦的村民是否是進洞避亂的古代秦人的後裔?沒有誰去做具體的考證，反正一個“秦”字貫古今，他們的衣食住行習俗確實與當今現代社會風尚有許多不同。

衣: 以前這裡人們的衣料全為家織土布。各家備有紡車、織機，自產棉花，自紡自織，織成的土布再用植物染料染成或青或蘭或灰或紫的顏色。衣裳多為自家制做，將染色的土布裁成片，再一針一線用手工連綴。也有上門做衣的裁縫，一個灰包，幾根針，幾絡線，一雙形似當今帶把小鋁鍋的生鐵熨斗就是他們的全部工具。衣服的式樣是男為封襟衣。女為大件衣，一色的佈扣襻，褲子全為大折襠褲，4尺大的褲腰，在肚前一抄一折，再繫上布帶。如今，村裡年輕人的服式與洞外人的幾乎沒什麼兩樣，但不少老年人仍穿著對襟衣，大件衣，折襠褲。不過老年人衣服的布料再也不是土紡土織的了，而是去市面上挑選。去村裡走走，仍可尋見木製的紡車和織機。雖然這些都閒置不再用，但也展示著歷史。即使在普遍使用縫紉機的今天，村裡仍有提火熨斗拿灰包的土裁縫。

食：當然是主食大米，與洞外的村民幾乎沒什麼兩樣。這裡所指的“食”，是專指加工大米的工具。秦入村裡的村民們以前加工大米的工具是碟子、石碓、風車。碟子圓形，有上下兩扇。下扇固定在木架上，中間有一硬木軸，上扇繞木軸在下扇上轉動。上下兩扇磨擦的面有規則地嵌有許多硬木片以為齒，齒縫間用黃土夯緊將齒固定。碟子的作用是將殼肅去粗殼。用碟子加工時將稻殼堆在上扇盛殼的容鬥內，以人力推動上扇轉動，稻殼通過木齒磨擦，從上下礧面的縫隙間灑下去了粗殼的糙米。糙米再經過石碓加工便成為熟米。如今村民食用的大米大都是機器加工的，但村裡仍有作坊可為村民用古法加工大米。確實有的村民原來作坊裡用礧子、石堆加工大米，他們（特別是老年人）認為，這比機器加工大米味更香質更柔。

住：以前村民的住房全是清一色的竹籬茅屋。茅屋傍山而建，各自，確是“雞犬兩相聞”。屋記憶體設簡陋，石板木塊是凳，木板相拼為床，葫蘆（俗稱蘆瓜）剖開成瓢，磚頭砌壘即灶。如今茅屋為木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉牆，仍具古代遺風。家家戶戶雖然有了電視機、電冰箱，那剖開的蘆瓜瓢卻一脈相沿。

行：秦人村雖緊臨國道，但村裡不通公路，在田園上縱橫交織的是阡陌交通田園上的這些阡陌並非說優於水泥路、柏油路，但的確也有它的優點。它透著芳草的青味和泥土垢溼氣，赤腳踩在上面使人感到溫乎乎的舒坦，更使人感受大地脈膊的跳動。

我是這個回答的正版，有複製的別選他。這個弄得我很辛苦，麻煩選下答案，謝謝。。。。。。

無法放棄第十四集裡的劉軍是誰扮演的誰知道他還演過那些電視劇

基本資訊

出品人﹕洪嶺

製片人﹕雨水 宮倫泉

策劃﹕鄧廣明 於記偉

監製﹕李童 劉軍 楊秋紅

編劇﹕李一波 李志明

編審﹕葛德 柳健 宮倫泉

導演﹕柳健 於記偉

攝像﹕武非 邢培修

化妝設計﹕楊瑾

美術﹕楊洪斌

主演﹕鄭少秋 韓再芬 劉威 高寶寶 史可 柳健 李成儒 董勇

演員表﹔

鄭少秋飾演 張擇端

韓再芬飾演肖蘭

夏宗學飾演肖林

柳健飾演 趙佶

高寶寶飾演 麗妃

劉威飾演鄭俠

史可飾演 老闆娘

李成儒飾演陳德彰

趙越飾演李師師

董勇飾演 水生

陳述 飾演蔡京

劇情簡介

本劇根據舉世公認的畫中瑰寶《清明上河圖》演繹一個鮮為人知而又永生難忘的故事﹐通過畫家張擇端九死一生創作《清明上河圖》的坎坷經歷和生死戀情﹐重現800年前的華夏風雲、三教九流市井百態和北宋王朝偏安江南醉生夢死不圖收復國土的苟延殘喘。圖中上至帝王將相下至芸芸眾生紛紛向前﹐展現鮮明的人物性格與矛盾衝突﹐既有張擇端從為民畫畫到為民請命的深刻覺悟﹐又有張擇端以畫感召民眾﹐振奮民族﹐呼喚收復失地的愛國情操。

全劇跌宕起伏曲折生動﹐場面恢巨集壯觀﹐演員陣容龐大。

分集劇情

第1集

到處收尋名畫，被貶蔡京想憑藉名畫討好皇帝回到朝堂上。 張擇端和同鄉好友興沖沖直奔東京想拜國畫院正堂肖林為師。東京的繁華吸引著張擇端初出茅廬懵懂興奮又好奇的心，他在橋下被推拉著要刮鬍修面的時候突然看見橋上一輛驢車眼看要撞上一位女子，情急中奮身相救博得佳人好感。沒想救的人正是他們想拜師學藝畫院正堂肖林的女兒。張擇端感覺反倒難於啟齒而同鄉卻感覺正是天作好事。 肖林的聖眷很隆，所以吸引著許多仕子以拜師為由來博取仕途快進。所以為此肖林已經閉門不再授徒。 擇端在同鄉的堅持下勉強來到肖府外，結果與驕傲的老管家發生衝突。正這時肖林的女兒正好從外面回來，同鄉急忙上去相認。擇端很是為難的勉強相見。同鄉請求小姐美言之後擇端和同鄉離去回旅館。 肖姑娘倒真的幫他們與父親說情，但肖林只叫老管家送銀到擇端下榻的客棧，表示兩不相欠。卻激怒了意氣莽直的擇端，為止擇端又與老管家發生爭執，老管家帶著擇端少年氣盛的話去回稟肖林。

第2集

一到京城，早早的擇端已經起身去寫生了，在河邊寫生的時候被一位漁家女潑的一身髒水，氣的擇端剛想大聲訓斥，結果及眼的卻是一位明淨如水的漁家女，一時嘴張了半天也沒訓斥出一個字，後來上船烤火認識了這漁家女的父親很是投緣。 肖林聽了老管家傳回家的擇端少年意氣的話反倒冷靜的思考，決定要老管家再去客棧問那二個青年要一幅各自手筆的畫來看看是不是值得令他破例收徒。結果擇端一早出門同鄉找了二張圖給管家。 擇端在虹橋再遇肖姑娘二人都心生好感，擇端也親臨清明上河的盛事，興奮中感動至流下了熱淚，匆忙中遺留畫筆於肖姑娘手中。 肖林看中驚驢圖的作者，同鄉冒了擇端的名進了肖府，擇端對於肖林沒有選擇他十分的驚訝又滿不在意，與漁公和漁女水花出河捕魚。優美的畫面擇端和漁女一對璧人坐於船頭。 　　擇端興奮的打回生平第一次的二條魚。

第3集

同鄉陳德章進了肖府卻沒有結清他在客棧大吃花掉的銀子，老闆娘來店錢，憨憨的擇端才知道錢的重要，迫於無奈上街買畫，對於買賣一無所知的擇端憑著才高氣傲的心性一張畫開出了一百兩銀子的天價，也引來了眾多的圍觀和地痞的擾。正在地痞的無賴糾纏中四處為父親尋找繪畫奇才蔡京的兒子被擇端的瘦馬圖吸引，當下以一百兩銀子買下並拳拳盛情邀請擇端一起飲酒欲結為良友。擇端被蔡公子引入紅樓，歌妓都笑擇端憨純。蔡公子假意力邀擇端去杭州並說他父親可以把擇端的畫送給皇帝御覽，擇端猶豫，詢問前來客棧的陳德章。陳一直希望擇端早離京城故力勸擇端去杭州。蔡怕擇端不肯答應鼓動地痞擾擇端令他在京城無法呆下，擇端萌了去意，前去告別水老伯卻遇上了水花，擇端憨憨的給了水花一幅畫，說以後若少銀子花可以到市集上去買，值一百兩銀子呢，還肯定地認真地說：沒有騙她。水花說是他地畫，她永遠也不會買掉的。姑娘的情意盡在眼中撩撥的淳樸的擇端回去的路上都情不自禁的傻傻一笑。擇端去了杭州，他告訴水花他會回來的。

第4集

西湖畫舫，擇端借酒揮毫笑言前朝的李白也是斗酒詩百篇，他便來個斗酒畫百幅！一邊的蔡忙不急的盡力逢迎，令擇端的畫意更是揮灑的淋漓盡致。西湖的美吸引著擇端的畫筆而這邊蔡京利用擇端的畫向皇帝謊言：是出至自己之手，令酷愛書畫的皇帝一陣欣喜中下旨招回蔡京準備重新起用。蔡京一邊叮囑兒子好好看著擇端令他繼續為自己作畫，一邊起程回京。 京城的皇帝看著蔡京的瘦馬圖，在歡喜中叫傳肖林入宮品賞這幅好畫，肖林在看到這幅瘦馬圖時驚異這是自己徒弟的筆法，當下就稟告皇帝說這是他徒弟的畫而不是蔡京的畫。皇帝不信。肖林說及收徒時徒弟畫的驚驢圖。 　　肖林回府找及陳問及有沒有畫過一幅瘦馬圖，陳說沒有，肖林再問，陳說沒有。肖林說沒有就算了讓陳去學畫，之後告訴肖蘭今日在皇宮看到一幅瘦馬圖，筆法象極了陳的驚驢圖令他很是驚訝。肖蘭因知道這幅瘦馬圖是擇端曾經在市集上當場作畫以一百兩銀子買給了蔡京的兒子也更肯定自己一直認為驚驢圖不是陳畫的，因為同在一個畫室作畫肖蘭已經感覺陳的筆法遠遠遜於驚驢圖那筆意。陳並沒有離去，聽到肖蘭的話撲跪進來認錯，並說是擇端持才傲物不屑拜肖林為師，自己雖然愚鈍但卻是真心誠意想拜師學藝，故有此冒名。陳假話中加著真話的為自己分辨令肖林信以為真再聽說擇端投奔蔡京更是不齒，便原諒了陳。

第5集

初涉世道的擇端並不知蔡京是一個大奸大惡之人，還誤以為蔡京能把自己的畫呈給皇上，便在蔡京子蔡攸的陪伴下醉酒於畫筆山色中。 　　肖林告訴皇帝，這幅瘦馬圖的畫者不是蔡京而是張擇端。並取出了擇端求師時留在肖府的驚驢圖。皇帝一眼之下看出是同出一人之手，在肖林的進言中決定查明事情，並決定暫時不見蔡京，要到找到張擇端時同時召見二人以辨真偽。 　　蔡京回朝令許多正直有志大臣十分的緊張，因為蔡京善於窺測逢迎，為人奸險專橫跋扈且誤國亂政，所以因為瘦馬圖的風波導致皇帝暫時不召見蔡京令韓相國和一些大臣略鬆口氣。皇帝傳旨尋找張擇端令蔡京慌了手腳，急命家將赴杭州殺張擇端滅口

第6集

肖林對韓相國說及蔡京心狠手辣或許會對張擇端下殺手。他雖然不齒張擇端的人品但還是不能讓蔡京得手。韓相決定派出人馬去杭州搜查張擇端的下落。 蔡攸感覺在府內殺害張擇端或許會惹出麻煩就假意告訴擇端說：父親蔡京要他馬上進京拜見皇帝。擇端欣然起身，在大船上他舉杯依依惜別西子湖隨同蔡攸回京。在路上蔡攸灌醉了擇端把他裝進麻袋扔進了波濤洶湧的大江。不期然這一切被開船的水生（水老伯）的兒子無意中看見，水生悄悄潛入水中。 天明蔡攸發覺少了一個船工大驚失色，最後問出了水生原是東京人氏決定回京再作打算。韓相告訴肖林張擇端不在杭州，而蔡京子蔡攸從杭州回京下船時不見張擇端，二人甚為憂慮。蔡京為兒子失手大為震怒當下派出家將嚴密監視水老頭一家。水老頭也得知兒子突然失蹤很是擔憂。水生從水裡救出擇端，依然有酒意的擇端很懷疑蔡攸會害他。水生和擇端終於回到京城，擇端一意要找蔡京理論，被水生強勸住，告訴他蔡京既然想害他就根本沒禮可講，說不好只有枉送了性命，要擇端先安下心打探一下再做道理。水生引擇端進入蘆葦蕩中暫避，一邊想辦法去通知自己的父親。 　　.

第7集

水老伯終於擺脫蔡京家將的盯梢在蘆葦蕩中找到了自己的兒子水生，也見到了擇端。擇端請求水老伯去肖府找陳，他或可以幫自己。水老伯一再問：陳是不是可靠，因為蔡京的爪牙正四處搜捕擇端。擇端表示陳絕對的可信，水老伯慨然應允以買魚作掩護在魚內藏了擇端給陳的信。 　　蔡府的家將看著陳把魚買回府沒有引起懷疑。蘆葦蕩陳緊張焦躁勸擇端速速返回老家。擇端笑陳為何老是要他回老家。陳語塞隨即說出蔡京想殺擇端滅口，因為蔡京把擇端的畫居位己有，以此來討得皇帝的歡心所以蔡京要殺他滅口。陳的本意是想把擇端鎮住然後讓他速速回去。但擇端在一怔之後突然哈哈大笑，隨即興致極高的說他不回去了，連皇上都喜歡他的畫他幹嘛要回去。還欣喜的說他還要謝謝蔡京了，令他的畫能讓皇上看到。轉又想著笑著說：早知這畫是給皇上看的當初他應該畫的更好些呀！！。陳看著心情極佳的擇端不知該說什麼，這時水老伯來了告訴他今日進城看見皇榜了，皇上正到處尋找張擇端，令擇端更是感覺神氣。陳無奈不顧擇端挽留儘自離去。 蔡府，蔡京為家將到此時才來回報，水老頭曾在肖府見過陳而大為震怒。蔡攸奉父命抓住了獨自回來的陳，陳經不住攸的恐嚇供出了擇端的去處，為了自保更是要求攸一定要殺死擇端，蔡府的家將傾巢而出直奔那蘆葦蕩。

第8集

韓相蔡京並未為徽宗接受。蔡京面聖述說他冒用張擇端的畫的苦心，他不想徽宗被一群結黨營私的黨人所包圍而致使國將可能不國。蔡京說以韓相為首的元佑黨人阻撓徽宗推行父輩苦心經營的新法而獨攬朝綱。蔡京的狡辯終於取得徽宗的信任，徽宗當時就拜蔡京為相罷免了韓相。 擇端在水老伯家興致勃勃的敘說著皇上召見他的經過，在水老伯的提醒下他突然想起忘了在皇上面前說蔡京陷害他的事情，趁著酒意擇端闖進了張燈結綵高朋滿座的蔡府。蔡府正在為蔡京拜相而大肆慶賀，擇端怒說蔡京的奸詐陰險憤然中掀翻了酒席揚長而去，卻吸引了一位賓客的視線，此人名喚李綱。 徽宗想令擇端進國畫院肖林因為對擇端有陳見沒有同意，徽宗憤說可以叫擇端考進去。蔡京打著新法的旗子開始大肆打擊元佑黨人清除政敵，並要求徽宗重繪熙寧功臣圖，徽宗感肖林一定會推辭，而蔡京想籍此陷害擇端，就保舉擇端繪。擇端一直留戀市井令徽宗很是惱火就把擇端關進宮裡專心繪製熙寧功臣圖，其中有一張是要畫蔡京，擇端憤而推辭徽宗不許，擇端把蔡京畫成小丑的模樣激怒了蔡京。徽宗雖然感覺有趣但也感覺擇端對當朝宰相實在很過分，蔡京要殺擇端，徽宗不忍就把擇端給關了起來。 擇端被關押令肖林重新認識了擇端的人品，親自入宮為擇端求情。

第9集

肖林求情反被徽宗要求繪畫肖林拒絕激怒徽宗，章趁機獻自己畫的蔡京圖既討了蔡京的好也為肖林解了圍令蘭對他生出一些好感。水生去大牢探望擇端令擇端很是感動雙目中淚影閃爍。蘭去探望擇端，心性很高的擇端很是不安，坐不平靜，蘭的探望很快被攸打亂二人沒及說一句話就匆匆告別。蔡京想殺擇端無奈徽宗無此意，不由心生毒計想讓擇端越獄自己隨即就把擇端給殺了，徽宗就是知道也無奈。攸和獄卒的密議被前來探視擇端的水花無意中聽到。入夜獄卒給擇端送來了斷頭飯，說天明就要問斬，擇端驚急而哭，他說他不想死，皇上為什麼要殺他呢？他還年輕呀，他的家裡還有母親呀。獄卒只是勸他哭也沒有用，獄卒不停的喝酒，不時的還說不能喝醉不然犯人跑了就不好交差了，以前就發生這種事。他們的談話全聽在擇端的耳中，二個獄卒終於喝醉了，擇端緊張的走出牢房被潛進來的水老伯水花捂住嘴巴躲進黑影裡，水生裝成擇端衝了出去。攸帶領家將追殺水生最後發覺上當立時封住城門。水老伯無奈拉著擇端直奔肖府，肖蘭把擇端藏在轎中送出了城，一身囚衣的擇端淚影迷離向肖蘭告別，說自己原本來京城想一展抱負沒想落到這樣的地步，遠處有追殺聲，擇端急忙向蘭告別，蘭把擇端的筆還給擇端，擇端復送給蘭說：留個紀念，便悽悽惶惶急奔進夜色裡。 一路逃亡，擇端不敢走大路因為身上的囚衣令他不敢在人前走，在飢渴難耐中他巧遇滿天星搭救，滿天星給了他衣服和一些銀子讓他回家，在路上卻被運花石綱的軍隊抓去做苦力，一路翻山越林為徽宗運花石綱並不時飽受皮鞭棍打，在一次擇端實在看不下幾個軍士把一個有病已經走不動的運石工往死裡打，便想阻攔結果給綁到一棵大樹上鞭打的遍體鱗傷，一位運石工實在不忍就對其中一個領頭的說擇端曾經見過皇帝，那個領頭的聽了想了下就讓軍士住手把擇端扔在了這荒山僻野。 　　.

第10集

鄭俠將昏倒在路邊的擇端救回自己的山居，擇端看到鄭俠的室內的畫作非高手不能為，詢問得知鄭俠是一代大家，他曾經在神宗年間做《流民圖》獻給皇上。當時由於大旱，百姓流離失所，但卻向神宗隱瞞實情，鄭俠的獻圖使皇帝得知，開倉賑災從而救萬民於水火。鄭俠鼓勵擇端將民夫運送花石綱的慘遇畫成圖畫，呈給當今皇帝，使他明白花石綱為害民間，已經得有人揭竿而起。從鄭俠的身上，擇端體會到，畫畫不應該只是怡樂，更應該警世。擇端告別鄭俠，冒死返回京師。

第11集

擇端回到京城，去找肖林幫忙。肖林和肖蘭非常欣喜，將他藏於府中，肖蘭更是幫助擇端完成了反映民夫苦難的《運石圖》。擇端因為是欽犯根本無法將圖呈給皇上，後聽說徽宗時常去京城名妓李師師處留宿，便化妝成一箇中年男子去拜訪李師師託她轉呈，不巧兩人的對話被妓院老闆娘聽到，因怕惹出禍事而將畫焚燬。擇端在肖蘭的鼓勵下，不甘心半途而廢重畫此畫。 擇端再去拜訪李師師的時候，偽君子陳徳章向相府通風報信，蔡悠帶領家丁到妓院捉拿擇端，危急間李師師假稱皇帝臨幸，嚇走蔡悠。擇端向師師和盤托出自己的身份，師師非常欣賞擇端的才華人品和為民請命的勇氣，兩人把酒言歡，正在此時，徽宗突至，擇端只好藏身櫃中。師師假稱被一幅圖的悽慘情景所驚，無心陪徽宗尋歡作樂。徽宗好奇心起，師師乘機獻上《運石圖》。徽宗一眼認出是擇端的手筆，問師師擇端去向。擇端挺身而出，向徽宗力陳花石綱為禍民間的情況。徽宗不信，擇端便讓其看自己身上的累累傷痕，徽宗終於被打動，準備罷黜民間採集花石綱的勞役。並讓擇端重新進宮陪自己作畫。 擇端興高采烈回到肖府，不想肖蘭因看到他留連李師師處，又聽信了陳徳章說擇端在家鄉已有妻室的謊言，不讓其進門。

第12集

心高氣傲的肖蘭不聽擇端的解釋，將其趕出府外。肖林也誤信擇端家有妻室的謠言，而決定將肖蘭許配陳徳章。 擇端的獻畫與正義大臣的，終於使徽宗下定決心革除了蔡京的相位。 水花得知擇端返回京城，前來探望，併為擇端洗衣，擇端心有所動。不料此時曾救過擇端性命的滿天飛求擇端為自己說媒，而他中意的正是水花。擇端不忍心推辭，硬著頭皮去為滿天飛說媒，令對他早生愛慕的水花非常傷心。 國畫院終於正式開考，擇端、陳徳章等三人一舉高中。擇端前往水花家中報喜，卻正遇上滿天飛到水花家下聘禮。 擇端雖入國畫院卻不喜畫宮中的歌舞昇平，令徽宗頗為不滿。一日徽宗去國畫院巡視，發現擇端又跑到市井中採風，徽宗訓斥他時，被執拗的擇端頂撞。徽宗令人將他的手用木枷枷住，除非到宮中作畫，其餘時間不得開啟。

第13集

擇端大哭，不欲留在國畫院，求肖林讓皇帝放他間。肖林告訴擇端自己也曾遭遇這木枷之苦，讓其明白當宮廷畫師愛畫與不愛畫的都要畫。 陳徳章與肖蘭成親，擇端在門外觀望，肖蘭的丫鬟見到擇端，質問他家中已有妻室為什麼還惦記肖蘭，擇端震驚，說自己根本沒有妻室。丫鬟急忙將此事告知肖蘭，肖蘭大驚後悔莫急。 肖蘭與陳徳章婚後夫妻不和，而擇端則開始創作《汴京繁華圖》長卷。肖林對他頗為支援。

第14集

被罷官的蔡京指使童貫聯絡金國一同抵抗遼國，對此事大臣們爭論不休，有的認為可行，有的則認為只有宋、金、遼三國成鼎立之勢，宋國才能自保。童貫乘機向徽宗進言，說蔡京對此事有獨到的見解，徽宗召蔡京商議，蔡京乘機投徽宗所好，為其獻上珍品花石，並稱朝中大臣不想聯合金國滅掉遼國，是不想幫助徽宗建功立業。徽宗對其的言論非常信服，重新召回蔡京主持朝政。 蔡京回朝後，感到以徽宗的聰明，如果專心政務很難控制。便決定利用徽宗迷通道教的弱點，他在市井中找了個騙子，冒充是通靈道士引薦給徽宗。騙子道士說徽宗是大帝君下凡，而蔡京也是神仙轉世專來輔政。徽宗為道士迷惑，封其為國師，並四處修建道觀，每日不理朝政，專門跟道士做法，並令國畫院趕製百餘幅神像發往全國。 肖林不堪國畫院變成神像院，欲辭職，被激怒的徽宗令其入宮。

第15集

肖林進宮後，痛斥那個騙子道士誤國，而道士反而誣陷肖林是下凡的九頭鳥妖怪，如果不處死他，神仙就不會幫助宋國。徽宗終於決定處死肖林。 法場上，擇端帶領宮中和宮外的畫師一同為肖林求情，堅稱如果徽宗不允，那麼大家願意同死。徽宗召見擇端，擇端跪求徽宗放過肖林，並表示願意代替他畫《迎神圖》，徽宗終於應允，擇端護送肖林回府，肖家父女百感交集。 徽宗在宮內舉行說法大會，也請李師師前來聽道，此事激怒後宮嬪妃，蔡京為討好皇后，欲利用道士加害李師師。

第16集

騙子道士誣陷李師師是狐妖，將其趕出宮外。 遼國滅亡，金國使節來到大宋，徽宗希望他們按結盟合力攻遼時的約定，將原遼國佔領的煙州歸還大宋，金國使節稱大宋屢次攻遼都沒有戰果，滅遼完全是金國的功勞，如果大宋想要煙州，需向金國賠償軍費。金使非常想把擇端的《汴京繁華圖》帶回金國，因為金國的皇帝早就垂涎汴京的繁華。 為了討要失地，徽宗只得滿足金使的要求，命令擇段將畫獻給金使。 蔡京的兒子蔡悠陪金國使節在卞河上游樂，金使看中了水花美貌，蔡悠將其抓回館驛，水花的丈夫滿天飛等人追到館驛要人，正逢擇端來獻畫，見金國使節慾水花，與滿天飛痛打金使。 蔡悠趕到，擇端讓水花等人快走，而自己被蔡悠抓去。

第17集

京城百姓聽說張擇端為搶救民女不被金人糟蹋而被打入牢中，聚集在宮門前請求釋放擇端併為獄中的擇端送酒送肉。迫於百姓的壓力，徽宗、蔡京等人只好釋放擇端。 為討好金人，蔡京買通一個飛賊，趁擇端下獄的時候，將《汴京繁華圖》從他的住所盜走，獻給了金國使節。當飛賊得知盜圖的目的後，又冒險將圖從金使的手中偷回還給了擇段，而自己卻被蔡京的黨羽殺害了。此事令擇端感慨萬千，他突然明白，真正愛他的畫的，不是皇帝，而是老百姓。他決定將畫更名為《清明上河圖》，不再立意宣揚汴京的繁華，而是描述黎民的生活。 東京突然出現了一顆大靈芝，徽宗認為這是天降吉兆，命擇端立即為此畫成《玉芝圖》，但擇端沒有及時應旨。此事被蔡京知曉，他問徽宗抗旨何罪，徽宗隨口答“應斬”（其實不知是指擇端未到宮裡畫靈芝圖）。 蔡京藉此對擇端大動酷刑，他恨擇端靠一雙妙手竟能博天子歡心，屢屢與自己作對。命人用斧子將擇端的右手砸斷，正當他要殺害擇端的時候，徽宗突然召見擇端救了擇端一命。徽宗勸擇端再也不要倔強。 養傷的擇端得到麗妃的照顧，肖蘭和水花聽到擇端的慘遇也痛心不已，為見擇端一面水花苦苦守候在宮門外。

第18集

徽宗告訴擇端，之所以要他畫那顆大靈芝，是因為國事積弱，外敵虎視，他是想借天降吉瑞來安慰老百姓。他知道擇端在百姓中聲望甚好，故而求他作畫，沒想到因此事，卻使擇端的手被砸毀。擇端雖然根本不信大靈芝能救國之類的說法，但憐惜徽宗心中的焦苦，忍手上劇痛，為徽宗畫了《玉芝圖》發往民間。 擇端聞聽童貫將要去邊關向金國討要因聯合攻遼金國原本答應返還的失地，為目睹收復失地的盛況，擇端執意懇求徽宗准許他隨同前往。 金人元帥要求童貫立即兌現宋國承諾補償給金國的軍糧，才肯商議歸還失地的問題。童貫擅自作主，將剛剛運送到邊關的三萬擔軍糧直接運送到金國大營。而負責運送軍糧的腳伕中就有水花的丈夫滿天飛。他發現軍糧被運往金營，大聲阻止，慘遭殺害。 金人元帥實際上是為了騙取軍糧，以便立即攻打宋國，童貫大敵當前，不肯召集各路兵馬應戰，而是奪路而逃，致使宋國兵潰千里。 擇端飛馬回京，帶回沾滿宋國士兵鮮血的軍旗，面見徽宗，痛斥奸臣貪生怕死，同時斥責徽宗玩物喪志，誤國誤民。 因徽宗有意放棄汴京南逃，大臣李剛認為必將造心大亂，便寫下血書進諫皇帝，讓其將皇帝之位傳給即將在汴京堅守的太子。徽宗不從，讓其騙子國師招募所謂刀不入的六甲神兵抗敵。

第19集

六甲神兵見到金兵即被嚇得逃沒了影，徽宗不得以退位南逃。欽宗繼位後，大臣和百姓都要求處死蔡京、童貫等人，欽宗因眾怒難犯准許。童貫在外逃時，被百姓亂棍打死，蔡京在家中上吊自殺。 金兵攻至汴京城下，陳徳章受金使所託，將金國畫師畫的表現金國兵強將勇的《神兵圖》拿給欽宗看。欽宗嚇得欲棄城逃跑，被守城大將李剛阻止。京城百姓協助官兵守城，在擇端的建議下將宮中萬壽山供徽宗賞玩的花石運到城頭，向金兵投擲，金兵傷亡慘重。 欽宗因畏懼金兵，暗中派人與金兵議和，並答應賠償給金兵鉅額金銀和布匹，並願意認金國為父國。 為了湊齊賠償給金兵的金銀，官兵開始在城中大肆搶掠百姓的財物。

第24集

為激勵絕望的徽宗，擇端將《清明上河圖》展示給他，希望靠昔日的繁華激發他的復國之心。 擇端預感不祥，想要休掉阿懶，以保全她的性命，阿懶卻誓與擇端生死不棄。 徽宗身邊的太監張勇為討好金人，將擇端藏有《清明上河圖》的事報告給金人。幸好擇端事先有所準備，將圖藏於一口枯井中，金人始終沒有搜到圖。 擇端被囚，金人酷刑問阿懶，她始終不招。金人也懷疑到麗妃，被審時，擇端假意痛罵麗妃，使她擺脫了嫌疑。 金人當著擇端的面要將阿懶五馬分屍，擇端不忍阿懶慘死，說出了藏畫的地點，但金人還是將阿懶殺害，阿懶臨死前，囑咐擇端好好活下去。

第25集

為催垮擇端的意志，金人將他關在一口枯井中，不給飲食。 撒速得到《清明上河圖》，愛不釋手，欲佔為己有。他向乙將軍封官許願，希望他保守得到圖的祕密，並讓其親自帶兵將圖送回他的老家。 乙將軍與麗妃飲酒作別，麗妃得知圖在乙將軍手裡，說自己酷愛丹青，求乙將軍讓她看一看，並用酒故意弄汙了一點畫面。乙將軍大驚，怕撒速怪罪。麗妃便建議祕密將擇端接入帳中修補圖畫。 擇端入帳補畫，麗妃將乙將軍灌醉，盜取了他的通行腰牌，讓擇端帶著《清明上河圖》逃離，擇端不忍連累麗妃，麗妃囑其一定要把畫帶回大宋。激勵軍民復國。 擇端走後，麗妃投依蘭河自盡。 擇端歷盡千辛萬苦回到汴京。

第26集

擇端畫《清明上河圖》立志復國，並攜圖逃跑致使守五國城大將被斬，震動金國上下，金國發通緝令追捕。 而汴京此時已經有了金國立的偽皇帝張邦昌（宋國舊臣，力主議和，通敵），而此時的陳德章已經另娶張的女兒為妻，成了偽皇帝的駙馬。 擇端逃到汴京，飢餓難耐，路經年輕時曾長期投宿的孫羊店，向女老闆要飯吃，並將《清明上河圖》暫時寄放在她那裡。 擇端去找肖林、肖蘭，在門口正遇上陳德章，陳德章加以款待，伺機探問《清明上河圖》的下落，擇端每欲相告之時，卻頻頻被老管家打斷，只說出了一個孫字。 第二天，陳德章即將擇端藏在自己家中的訊息，通知開封府尹張伸，將其抓獲。但擇端卻始終不肯說出《清明上河圖》的藏處。 陳德章幾經揣摩，悟到圖藏在孫羊店。不想早他一步，圖被其老管家劉四從老闆娘手中拿走。 劉四出城時，被官兵搜出《清明上河圖》，將其抓至府尹張伸處。劉四告訴張伸，自己原為肖林的家僕，肖林對他有救命之恩，而當初他貪圖陳德章的小利，極力促成了陳與肖蘭的婚事，沒想到引狼入室，在金兵破城時，投敵的陳德章竟然指點金兵抓捕肖林，致使他撞柱自盡，肖蘭離家出走。他知道《上河圖》是至寶，一旦落入陳德章手中必然獻給金人，故而先行將圖拿走。 府尹張伸本來就是被金國的使臣所，不得以抓捕擇端，而此時見一個下人竟有如此大義，非常感動，吩咐善待他，張伸夜看《上河圖》為圖的氣魄深深打動。

第27集

府尹張伸看到《上河圖》的拳拳愛國之情，更敬佩擇端的烈烈丈夫氣概，欲幫助擇端逃離虎口。他派手下護送老管家劉四出城將圖交給已經出家為尼的肖蘭，並親自押解（實為護送）擇端出城。無奈訊息走漏，被陳德章知曉，他帶領金兵在城門口堵截擇端。 雙方僵持，張伸提出按照宋國的習俗，每當囚徒上路，必當焚香並允許他的親人送行，結果在擇端焚香時，京城百姓蜂擁而至，為其送行，致使場面大亂，由於張伸早有安排，擇端得以趁亂逃出城門，而張伸自殺身亡。 水花、劉四等人假扮成擇端模樣，引開金兵，而水老伯則安排船隻送擇端和肖蘭從卞河順利逃離。水花、劉四卻被金兵抓住。 擇端和肖蘭逃到臨安，投奔到李剛府上。擇端為高宗趙構獻上了《清明上河圖》，並講述二帝在五國城的慘狀，趙構被深深打動，恢復了李剛的相位，準備擇日發兵北伐營救二帝。 李剛深感擇端和肖蘭歷盡波折，為他們擺酒成親，就在此時，被陳德章故意釋放的老管家劉四趕到，向擇端哭訴水花的慘遇……

片頭曲

《我在你的船頭坐》

演唱﹕鄭少秋

作詞﹕吳華

作曲﹕吳華柳健李志明

歌詞﹕我在你的船頭坐

誰說滔滔汴河水 如今已斷流

誰說悠悠東京夢 雲散月如鉤

君不見虹橋浪打西湖柳

君不見一幅長卷 繪錦繡

揮銀豪 笑迎人間龍虎鬥

潑彩墨 專寫百姓喜怒憂

那是我們心中的一條河

我在你的船頭坐

你在我的畫中游

我在你的船頭坐

你在我的畫中游

添丁吉兆，送燈的含義

　　送燈又稱送花燈，漢族傳統民俗。即在元宵節前，孃家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一古老的漢族習俗許多地方都有，陝西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫的玻璃燈一對，希望女兒婚後吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝願女兒孕期平安。還有的在元宵節送燈給逝去的長輩，以表達哀思和祝願。

　　 送燈方式

　　將這些燈做好後，在日落星出前開始點燈。先送到祖靈位上，祈求祖宗顯靈保佑家人一年平安、生活幸福；再送到天地、灶神牌位上，以求神仙賜福家人；又送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾房等處，以求五穀滿倉、牛肥馬壯，打水平安、糧食常吃常有；最後送到大路口，祈求出入平安，家來四面八方客。最後由每家的長房長子用筐挎著面燈和別的燈送到祖墳上。往祖墳送燈時，見到熟人不能說話，只能點頭示意，以示祭典祖宗的嚴肅、心情的沉重。到墳前點燈時，不能借火柴用，人們認為借火點燈意味著自家的日子過不起來，日子不紅火。給祖墳送燈如果使用蠟燭，則必須是紅色或黃綠色的蠟燭，忌諱點白色蠟燭。因為白色蠟燭叫“大白杆”，忌點白色蠟燭是為了避免下輩子有“光棍”（即男孩子娶不上媳婦）之災。墳前一般送金銀燈，讓祖宗在陰間金銀常有、榮華富貴。將墳前金銀燈放好後，用事先帶好的油拌穀糠，將祖墳圍成四方形，西南角留一缺口為門，在門口放一盞鐵燈。這時，在上風口將油穀糠點燃，立時形成一條火龍，俗稱火龍燈，意為祖墳有龍圍繞、守護，風水好，吉利。最後將門口的鐵燈點燃，為祖宗靈魂上西天大路照路。

　　 文昌元宵送燈

　　文昌元宵送燈是一項漢族傳統民俗專案，到了農曆正月十五夜晚，人們掌著一盞盞花燈（花燈整個可見72個大小紅“喜”字和36個“壽”字。在燈的正面還印有“招財進寶”，“連生貴子”等吉利的詞或思古幽情的人物風景畫），由一個“燈主”領隊，排成長龍，敲鑼打鼓，燃放炮竹沿村，然後到離村不遠的公廟去，鞀燈掛在廟的內外，燈一掛好，人們便蜂擁而上去搶採花燈，據說，搶到了花燈便能發財，人丁興旺。

　　關於“燈主”的產生，還有一番講究，由於“燈”與人丁的“丁”諧音，人們把“燈”和“丁”聯絡起來，送燈有財丁興旺的意思，所以“燈主”是以村中有男孩，家景興旺的村民輪流當。主要負責籌備資金、聯絡演戲、跳舞、祭公、送公燈等事項。並且參加送燈的人家必須是生有男孩的家庭，才有權去送燈。

　　元宵除送燈外，還有跳盅盤舞、演木偶紅、瓊戲等文娛活動。