教育志怎麼寫

範例如下請參考。

校志的撰寫提綱一、圖片資料：說明學校新舊變化、變革、改革創新，以及最能表現學校特色的資料。二、文字敘述：儘可能翔實地敘述學校不同歷史時期的辦學規模、辦學情況重大事件、學校的發展變化、領導班子變化、改革創新的舉措。

具體有以下幾個方面供參考。1、學校的歷史沿革：（1）學校概況（2）歷史沿革；2、行政組織（1）管理系統（2）職能部門（3）管理體制；3、教學工作（1）教學管理（2）教學質量（3）課程設定（4）學籍管理（5）教研活動（6）教研成果、課題；4、教師隊伍建設；5、黨群組織；6、德育工作；7、辦學特色；8、學校基礎設施建設；9、師表風範；10、桃李芬芳（歷屆大學聯考錄取榜、省級以上獎勵或榮譽稱號；11、後勤服務；12、名教風采（特級教師、省級勞模或先進工作者、教育專家、學科帶頭人、教育教學成績特別突出在本市有較大影響的教師）以上條目僅供參考，在撰寫過程中可以靈活掌握，但基本框架要符合志書的基本規範。

《鄉鎮教育》續志撰寫提綱第一節 概述鄉鎮面積、人口，行政村數，學校處數，教學班數；中國小教師數，學歷達標率；幼兒園處數，入園率，專任幼兒教師數，整體教育發展概況等。一、基礎教育（包括學前教育）分階段概述本鄉鎮基礎教育發展的狀況。

如1987年起，開始實施初等義務教育時，本鄉鎮的經濟基礎和辦學條件的實際狀況；1994年底，本鄉鎮實施初等義務教育工作，通過市縣政府驗收後又轉入“兩基”工作，當時本鄉鎮教育發展的基本狀況；本鄉鎮教育實施“兩基”後至今，教育投入、發展的狀況又有哪些變化？（要用具體數字，進行概括對比分析，用事實說明教育發展變化的軌跡）二、職業教育和成人教育職業教育具體到各鄉鎮教委，應主要承擔的任務就是如何配合縣進修學校、職業中專以及後來的職教中心，做好中國小教師的學歷教育和學歷補償教育及國小教師的繼續教育；如何加強對鄉鎮中國小生的分流管理，讓學生合理進入到適合自己學習的高一級學校學習；另外，國小、幼兒教師離職進修、函授、各種短訓班培訓人次等基本的情況。成人教育的重點之一是掃盲和利用鄉鎮成人中心學校對農民進行文化實用技術培訓。

掃盲階段，如何建立鄉、村二級網路，實行掃盲目標責任制，對這項工作的目標、責任和驗收結果要概括求實地反映出來。1995年後，農村成人教育工作重點已全面轉向農村實用技術培訓，各鄉鎮成人教育中心學校和村農民文化技校如何為農民致富服務等項工作，是鄉鎮續志的重要內容。

三、教師隊伍（包括學前教育）1986~2001年期間，本鄉鎮如何配合全縣對教師，尤其是民辦教師培訓工作實現序列化？如對本鄉鎮民辦教師進行註冊登記、頒發教師資格證書，穩定民師隊伍等等；本鄉鎮通過哪些形式？如在教師中開展大練教學基本功和教學改革活動，不斷提高教師專業水平和教學能力等。2000年後至今，對教師隊伍的職業道德建設和教學業務水平的提高又做了哪些工作，效果如何，有什麼明顯變化？這些情況的發展變化，說明了什麼問題，為什麼會出現這些變化。

（要結合鄉鎮實際做法，進行綜合概述）四、教育科研與教學改革1、本鄉鎮教委對教育科研與教學改革的重視程度、認識水平。以什麼為切入點加強對教育科研與教學改革的領導。

2、本鄉鎮從1986~2006年，可分幾個不同的階段，概括敘述開展的工作和做法。如建立教研網路、加強對鄉鎮教研室建設，重視培養科研骨幹、對教學的考核評價，對教研人員的培養提高；推廣課題成果、課堂改革實驗、表彰教學成績優秀教師等等。

3、鄉鎮中國小（幼教）教研成果展示。如對鄉鎮、學校集體榮譽稱號的表彰和教師個人改革實驗的獎勵。

（要做認真統計，進行綜合展示）第二節 組織機構一、鄉鎮教育機構改革可據全縣教育機構改革的變化，結合鄉鎮教委機構的變化實際進行。如：1984年縣第一次機構改革時，鄉鎮機構是如何變化的；1993年縣第二次機構改革時，鄉鎮教育機構又是如何變化的；2001年3月，全縣鄉鎮撤併為7個鄉鎮後，鄉鎮教育機構又是如何變化的。

e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333335313163（每次變化後，鄉鎮教委歷屆負責人及任職期限）二、鄉鎮學校沿革把本鄉鎮從1986年至2006年期間，中國小處數的撤併變化情況（包括原有的聯中）寫清楚。第三節 主要改革專案一、領導管理體制改革1、可根據1985年《中共中央關於教育體制改革的決定》及1986年頒佈的《義務教育法》，把發展基礎教育的責任交給地方後，鄉鎮地方政府是如何實行“分級辦學，分工管理”體制的？如本鄉鎮農村國小，學區聯辦國小的管理體制；鄉鎮國中、中心國小（包括幼兒園）、中心農民文化技校的管理體制。

2、在人事管理方面，鄉鎮教育組長的管理考察；鄉鎮中學校長、教育工會主席的管理考察；鄉鎮國中中層幹部、中心國小校長、學區國小校長，農民文化技術學校校長的管理考察；鄉鎮公民辦教師的管理考察。3、在財務管理方面，鄉鎮教育經費不同時期的管理變化。

4、在教學管理方面，教研網路的管理變化情況。（以上四點，可分四個層次進行概述）二、可。

您好一般來講，演講的組織和流程相對固定。

這裡僅給你一篇範文供參考！ 旅遊管理系團員演講比賽流程 一、前言 為了深入貫徹黨中央《關於進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》檔案精神，認真做好共青團番禺職業技術學院委員會第四次團員代表大會的前期準備工作，不斷提高廣大團員的思想覺悟，同時促進學風建設、文明修身行為為目的。 我係根據旅遊管理系黨支部、院團委的有關指示精神，決定在十一月中旬舉辦一次演講比賽，名為“文明修身樹學風、固本強基迎團代暨旅遊管理系團員演講比賽”。

二、活動細項 1。 活動名稱 旅遊管理系團員演講比賽 2。

活動時間 十一月十六日晚 3。 活動物件 旅遊管理系全體學生 4。

活動地點 6612室 5。 活動主題 文明修身樹學風、固本強基迎團代 6。

活動原則 公平、公正，促進團員間的交流 7。 活動形式 以班為單位、分組比賽，活動間穿插遊戲 8。

主辦單位 共青團番禺職業技術學院委員會 9。 承辦單位 旅遊管理系團總支、學生會 10。

邀請嘉賓： 旅遊管理系黨支部書記 劉佳環副教授 院團委老師 劉科江 旅遊管理系團總支書記 鍾燕輝老師 旅遊管理系指導老師 黃潔琦老師 院團委書記助理 劉文湧 院學生會主席 莊健 院學生會副主席 許銀佩 院團委宣教部長 馬佩娟 院學生會文明修身工程部部長 吳春綿 院學生會學習部長 陳真水 旅遊管理系團總支副書記 鄧強 旅遊管理系學生會主席 鄧林 三、比賽規則與要求 1。 用普通話演繹 2。

12名參賽者分成三組，每組4人 3。 比賽競選評出前三名和若干名優秀獎 4。

演講者把握時間 聽從計時者的指令 每位演講者的時間限定在五分鐘以內 5。 評分嘉賓按評分表的格式結合實際打分 6。

演講者要有創新精神並結合文明修身、學風以用團代精神表現出團員積極向上的精神風貌 四、獎項設定 1。 前三名將獲得獎書一本和精美禮品一份 2。

每位獲得優秀獎的同學將獲精美禮品一份 3。 由邀請嘉賓頒發獎品和證書 五、評分細則 1。

思想內容佔40%（主題突出，有創意，情節安排） 2。 儀容儀表佔30%（積極性，鼓動性，儀容） 3。

演講技巧佔30%（表情，感情，流暢，技巧） 六、參賽選手的名單： 第一組： 一號選手：吳絲敏 二號選手：傅惠平 三號選手：陳水貞 四號選手：何韻芝 第二組： 一號選手：徐嘉欣 二號選手：許海靜 三號選手：樑國成 四號選手：林建平 第三組： 一號選手：吳惠嫻 二號選手：林英傑 三號選手：吳佩芹 四號選手：楊 帆 七、比賽活動程式 活動具體流程： 1。 7:00工作人員入場準備活動前期工作 2。

7:15團員代表入場 3。 7:25嘉賓入場 4。

7:30由活動主持人介紹出席的嘉賓，並介紹此次活動的主要目的等事項。 5。

7:35由旅遊管理系系主任劉佳環副教授致開幕詞，並宣佈活動開始。 6。

8:00活動正式開始，首先由第一組參賽者上臺演講。（20分鐘） 7。

8:20知識問答競賽。（10分鐘）（與現場的聽眾互動） 8。

8:30第二組參賽者上臺演講。（20分鐘） 9。

8:50遊戲環節。（10分鐘）（請現場的聽眾或嘉賓參與） 10。

9:00第三組參賽者上臺演講。（20分鐘） 11。

9:20小品表演。（10分鐘） 12。

活動進入評分階段，並進行現場頒獎（10分鐘） 13。 9:30由旅遊管理系團總支書記鍾燕輝老師作活動總結。

14。 由主持人宣佈團員演講比賽結束。

八、活動宣傳 1。 系團總支學生會宣傳部、學生會二份宣傳海報，分別貼於旅遊系宣傳欄，集翠樓女生宿舍宣傳欄。

2。 團總支宣教部、學生會文明修身工程部、學習部做好每班的宣傳工作。

九、工作人員安排 1。 團總支宣教部、學生會文明修身工程部、學習部負責活動的策劃和組織工作。

2。 團總支組織部負責活動現場秩序維持和布場工作。

3。 團總支素拓部負責活動素拓專案申報工作和布場工作。

4。 團總支新聞網路部負責活動的報道、攝影工作和現場儀器的操作。

5。 團總支青志辦、祕書處和學術部負責活動場簽到和禮儀工作。

6。 團總支宣教部、學生會宣傳部負責活動的宣傳海報。

7。 學生會文娛部負責活動的小品表演和遊戲獎品的發放工作。

十、活動具體要求 1。 工作人員著裝統一，穿冬天運動服並佩戴工作證。

2。 主持人穿西服。

3。 工作人員提前30分鐘入場。

4。 活動過程要求參加人員自身要維護好現場秩序，保持全場安靜，並要求把手機調到振動或關機狀態。

5。 活動結束後全體工作人員留下負責工作現場的清潔。

十一、經費預算（元） 1。 海報：2 *1。

9=3。8元 2。

礦泉水：1 *28。5=28。

5元 3。 獎品（筆記本）：16 *2。

5=40元 4。 活動靈活經費：20元 總計：200元 錄入員：院團委宣教部。

敘事研究是近幾年頗受我國教育界關注的研究方法之一，而教師以研究者身份從事的敘事研究是其中重要的組成部分。

教育敘事（包括教學敘事）可以理解為一種研究方式，也可以理解成研究成果的表述形式。作為行動研究成果表述形式的教育敘事，既指教師在研究過程中用敘事的方法所做的某些簡短的記錄，也指教師在研究中採用敘事方法呈現的研究成果。

敘事長期而又廣泛地存在於我們的日常生活世界.它是人們表達思想和情感的主要方式，也是人們基本的生活方式。它陳述的是人、動物、宇宙空間各種生命事物身上已發生或正在發生的事情，是人們將各種經驗組織成有現實意義的事件的基本方式。

簡單地講，敘事就是“講故事”，講述敘事者親身經歷的事件。 教育敘事尤其是教師所寫的教育敘事，陳述的是教師在日常生活、課堂教學、教改實踐活動中曾經發生或正在發生的事件，也包括教師本人撰寫的個人傳記、個人經驗總結等各類文字。

這些“故事”樣式的實踐記錄是具體的、情景性的，活靈活現地描繪出教師的經驗世界，是教師心靈成長的軌跡，是教師在教育教學活動中的真情實感。 教師自己敘述教育教學故事，既不是為了檢驗某種已有的教育理論，也不是為了構建一種新的教育理論，更不是向別人炫耀自己的研究成果。

教師敘事研究的主要目的是以自我敘述的方式來反思自己的教育教學活動，並通過反思來改進自己的行為，不斷提高教育教學質量。 教育敘事研究的基本特徵是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋。

它不直接定義教育是什麼，也不直接規定教育應該怎麼做，而只是給讀者講一個或多個教育故事，讓讀者從故事中體驗教育是什麼或應該怎麼做。因而教育敘事主要具有如下特點： 第一，敘述的故事是已經過去或正在發生的教育旦窢測喝爻估詫臺超郡事件。

它所報告的內容是實際發生的教育事件，而不是教師的主觀想像。它十分重視教師個人的處境和地位，尤其肯定教師的個人生活史和個人生活實踐的重要意義。

在教育敘事研究中，教師既是說故事的人，也是他們自己故事裡或別人故事中的角色。 第二，敘述的故事中包含有與事件密切相關的具體人物。

教育敘事研究特別關注教師的親身經歷，不僅把教師自己置於事件的場景之中，而且注重對個人或學生的行為作出解釋和合理說明。 第三，敘述的故事具有一定的情節。

敘事談論的是特別的人和特教育敘事術別的衝突、問題或使生活變得複雜的任何東西，所以敘事不是記流水賬，而是記述有情節、有意義的相對完整的故事。 教育敘事研究非常重視教師的日常生活故事及故事的細節，不以抽象的概念或符號替代教育生活中鮮活生動的情節，不以蒼白的語言來描述概括的教育事實。

這種研究方式和成果表達形式對教師來說有著顯而易見的優點，同時其侷限性也是非常明顯的。 教育敘事的優點： ●易於理解 ●接近日常生活與思維方式 ●可幫助讀者在多個側面和維度上認識教育實踐 ●使讀者有親近感，具有人文氣息，更能吸引讀者 ●能創造性地再現事件場景和過程 ●給讀者帶來一定的想像空間 教育敘事的侷限性： ●一旦與傳統的研究方式混淆，容易遺漏事件中的一些重要資訊 ●收集的材料可能不太容易與故事的線索相吻合 ●讀者容易忽略對故事敘述重點問題的把握 ●難以使讀者有身臨其境的“局內人”感覺 ●結果常常不清晰明確。

書中寫道：“賈母因問黛玉念何書，黛玉道：‘剛唸了《四書》。’黛玉又問姊妹們讀何書，賈母道：‘讀什麼書，不過認幾個字罷了。’”

這是黛玉到賈府之後，第一次正式直面自己的教育問題，也是第一次調整自己關於“讀書”的認識。

因為，在賈母這裡，黛玉第一次對於“讀書”的概念發生了認知失調：讀書可能並不是“讀書”，而只是認字而已。認字和讀書是兩碼事，讀書是比認字更高的學習階段。所以，賈母會說自己的孫女們還沒達到“讀書”的階段，只是在“認字”階段。

此刻，黛玉就略顯尷尬了。姊妹們還在“認字”階段，難道黛玉自己就到“讀書”階段了？自己是不是顯得太不謙虛了？黛玉是聰慧的，她很快就調整了自己腦海中關於“讀書”的概念。當寶玉問她，“妹妹可曾讀書”時，黛玉就說，“不曾讀書。只上了一年學，些許認得幾個字。”

《紅樓夢》裡，“讀書”和“認字”是分得很清楚的。比如，第四回寫李紈，“將些《女四書》、《列女傳》讀讀，認得幾個字罷了”；同樣在第四回寫薛蟠，“雖也上過學，不過略識幾個字”。而“讀書”主要是指以科舉為旨歸，苦讀四書五經，最終能體會聖學“天理”，即“讀書明理”。這也是賈府上下主流價值觀最看重的。

且看第四十三回薛寶釵對林黛玉講的這一段話。寶釵說：

“男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好……男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今並不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什麼大害處。”

在這裡，“讀書”和“明理”被清楚地分為了兩件事。讀書是為了明理，不明理不如不讀書。

由此可見，在中國古代，一個人學習程度的進階大致有三個階段：識字——讀書——明理。

據此，教育內容的安排也常常是分階段的。元代教育家程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》，被奉為元、明清三代“教學計劃”的準繩。它就把教育分為了三大階段：

(1)預備教育階段：八歲入學之前，讀《性理字訓》、《童蒙須知》、《千字文》。

(2)基礎教育階段：八歲入學至十五歲，首先讀朱熹的《國小》，然後再讀“四書”及《孝經》。再讀《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》《春秋經》並三傳正文。

(3)提高教育階段：十五歲以後，首先讀朱熹的《四書章句集註》，然後在讀經書的基礎上學史、學文，比如《資治通鑑》，韓愈的文章和《楚辭》等。在學經、學史、學文的基礎上，還要求學生將“性理”、“制度”、“治道”三方面綜合學習。

可以看出，程端禮提出的這三個階段基本是對應“識字——讀書——明理”的。在八歲之前的“預備教育階段”主要進行的就是識字教育。識字教育一直是我國古代私塾教育的第一任務。教育的方法就是讓兒童背誦認讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》等識字課本。因為對識字的重視，中國古代便出現了一系列很有影響力的識字教材。比如，周朝的《史籀篇》，秦代的《倉頡篇》、《爰歷篇》、《凡將篇》，西漢的《急就篇》，南北朝的《千字文》，唐朝的《蒙學》，宋代的《三字經》、《百家姓》，明代的《龍文鞭影》，清代的《國小韻語》等。

這些都是專門的識字教材，雖然蘊含著一些淺顯的歷史文化知識、社會生活道理和道德價值觀念，但主要任務是為了識字。當然，讀《四書》是讀書明理的過程，但同時也是識字或強化識字的過程。從這裡也可以看出，識字、讀書和明理三者雖然可以分開，但也常常是融合在一起的。

根據這個主線，天下的人大概可以分為四類：不識字的人、識字的人、讀書人和明理的人。在《紅樓夢》中，不識字的人是大量存在的，那些老奴、婆子、丫頭們，像焦大、周瑞家的、襲人等都不識字；賈璉、賈珍、賈蓉、薛蟠這些人念過書，但算不得讀書人，只能算是識字的人；如果不把讀書限定在為科甲讀書這個範圍內，寶玉、黛玉、寶釵、湘雲等這些人基本都可以算是讀書人了；至於明理的人，如果專指讀書明理，那在《紅樓夢》中是很難找的。如果把“明理”延伸到對人生智慧的體悟，那麼有一個人倒是可以算得上，那就是劉老老。劉老老真誠善良、恪守本分、“難得糊塗”，也是《紅樓夢》中一個要緊的人物，只是她完全不識字、沒讀書而已。另外，還有兩個厲害人物，那就是賈母和王熙鳳，她們都是管家的高手，但她們卻都讀書有限或識字不多。

可見，同樣是上學幾年或十幾年，有些人只是認得幾個字罷了，完全缺乏知識的薰陶和書卷的氣息，更別說“明理”了；有些人雖然知識豐富、文質彬彬，但缺乏應有的道德素養和對真理的認知。

賈母說，“讀什麼書，不過認幾個字罷了。”這不像是在說她的那幾個孫女，倒像是在說現在的很多的學生和所謂的讀書人。

尊師 在夏的餘溫還未散去的九月，我們迎來了一個嶄新的學期。

當我們身著整潔的校服，佩帶著醒目的校徽，一股作為武漢中學人的自豪感從心底油然而生。 我們每個人，除了與生俱有的家園之外，學校可以說是我們的另一個成長園地，因為我們除節假日之外，更多的時間都將在校園度過，這樣的大家庭很珍貴，因為它是不屬於個人的，是需要我們大家共同營造，共同關注愛護的大家園，我們從這裡成長，在不遠的將來，我們這群學子，也將會從這裡飛向希望的藍天，飛向自己理想的彼岸。

因此，我們更應該懂得如何去呵護把我們推向人生成功彼岸的學校，更應該以一種求知感恩的面貌和心態去尊愛為我們人生導航的老師們，在今天這樣一個競爭非常激烈的社會，唯有學校，是邁向知識經濟發展的第一課堂，是開發心靈，促進知識昇華的第一步伐. 如果說，校園是學子們的另一個天堂，那麼，學校裡的老師們，就是天堂裡指引心靈的天使，一個好的老師就如同點亮幼小心靈的明燈，讓我們受用終身，讓校園分外輝煌.因此，我們說尊師愛校，它所涵蓋的意義，不僅僅是思想行為素質的體現，更是我們回報感恩的根源。 老師，您用語言播種，用粉筆耕耘，用汗水澆灌，用心血滋潤，三尺講臺見證了您的辛苦，潔白的粉筆書寫了您的一生，您的諄諄教誨勉勵塑造了代代國家棟樑。

如果把老師比作蚌，那麼學生便是蚌裡的沙粒，常年累月，老師用心血去打磨著，浸泡它；用愛去溫暖它，包裹它；砂粒終變成了美麗珍珠，光彩耀耀，而當學生風采無限的走向社會時，老師卻在三尺講臺上白了頭髮。 如果沒有老師們的思想滋潤，我們貧脊的心靈將永遠空荒；如果沒有老師的孜孜不倦，也就不會有那麼多的名人，偉人的誕生。

老師是成功背後的偉人，默默無聞便是您的本質；老師您是人類靈魂的工程師，是千載文明的傳承者，是社會進步的推動者，是民族團結的凝聚力。 再過6天，我們即將迎來一個感恩老師的節日——教師節。

許多同學們已經準備在節日給老師送上賀卡或鮮花，以表心願。其實，尊師不在於贈送禮品，尊師應該是每位同學從內心發出的真誠的感悟，並且將這種感悟體現在自己的每一言、每一行中。

在課堂上，專心致志的目光，按時完老師佈置的作業，是對老師的理解與支援；在校園中，文明的舉止，遵規守紀，體現著對老師的尊重和敬仰；在生活中，彬彬有禮的行為，見到老師一聲問候，讓老師先行，體現了教師的教導和培育。大家應當把自己擁有的高尚的品格、頑強的意志、進步的思想、豐富的知識、健壯的體魄以及將來走向社會創造的巨大成就作為教師節獻給教師的最好的禮物。

我們說老師是一個學校的靈魂支柱，而學校是一個提供我們接受教育的場所。如果說老師是文化文明的傳播者，那麼學校就是文化文明的發源地。

在這裡，它為我們插上飛翔的翅膀，為我們撐起一片燦爛的藍天，使我們可以“激揚文字，指點江山”，亦可“寧靜致遠，埋首苦讀”。我們作為一名學生，在尊師的同時不能忘了愛校。

校園是我們學習生活娛樂的地方，是我們的家。“我愛我家”不是一句空話，需要我們的實際行動。

而學校的硬體設施與衛生的好壞，從另一個方面反映了學校師生的整體素質。學校裡的一草一木，一花一葉都是值得回味的，那綠蔭一片的校園默默地注視著我們的身影。

浩浩師恩，梨鏵滴血地付出，載載相伴，相濡以沫的深情，師恩浩蕩，校園情深，尊師愛校是我們共同的目標，尊師愛校是民族的希望。同學們，就讓我們將心底的那份對老師、對學校的摯愛以最簡單的方式表達出來，自覺將代表自豪和驕傲的校徽帶在胸前，向迎面走來的老師送上暖人的微笑和問候，讓我們以尊師愛校為動力，以理想信心為針，以勤奮拼搏為線，去編制自己彩色的夢！ 尊師 親愛的教師、同學們，大家好，今天我演講的題目是《感謝您，教師》。

俗話說“一日為師，終身為父”這句名言轉遍古今中外，“尊師”是我們中華民族的美德。像岳飛與居里夫人，他們就是尊師的代表。

我國南宋抗金名將岳飛在幼年時代，曾拜周倜為師，學射箭。在一次演練中，岳飛連射數箭，箭箭射中。

周侗大為讚賞，把自己心愛的一張弓送給了他。 正當岳飛日見進步，各種兵器都能運用自如的時候，不幸周倜老師病故。

為了紀念這位恩師，每月七年級，十五，岳飛沒有錢就把自己的衣服賣掉，換點錢，買上酒肉、香紙，拿到周侗的墳墓前上供。這體現了中華民族的尊師美德。

而居里夫人發現了放射性元素鐳以後，名震全球，聲望極高，但她仍然非常尊重自己的啟蒙老師。 1913年，居里夫人回到祖國波蘭，參加華沙放射學實驗室落成典禮。

波蘭婦女界舉行盛大宴會歡迎她。宴會大廳裡，居里夫人被人們圍在中間，她卻分開眾人，穿過人群，激動地朝一個角落快步走去，熱烈的擁抱，親吻著一位衣著樸素的老年婦女，這位老人就是曾經把居里夫人引進知識大門的國小教師——西科爾斯卡。

居里夫人將自己的老師介紹給大家，與會者一再鼓掌歡呼，祝賀西科爾斯卡為祖國和世界培養出一個卓越的科學家。而居里夫人尊師的美德，也在世界教育史上傳為佳話。

人人都受到過別人的教育和指。

任何學習過程都存在著複雜的心理活動，在不同的心理狀態下學生學習的表現與效果截然不同。

當學生處於最佳心理狀態時，學習情緒高漲，專心致志，課堂氣氛熱烈而愉悅。為此，教師應注意：（1）把微笑帶進課堂--以情感情。

微笑能溝通師生之間的感情，愛的微笑可以征服學生的心靈。當學生思想走神、思緒信馬由韁時，充滿理智和期待的微笑，能使學生"迷途知返"；當學生答問受挫時，滿懷鼓勵和依賴的微笑，能使學生心安智生、"柳暗花明"；當學生板演成功時，飽含肯定和讚賞的微笑，能使學生自信心大增，激起更強的求知慾。

教師親切的教態、愛撫的目光和鼓勵的言語，能為學生的學習創造一個良好的心理環境和融洽的合作氣氛，使學生形成和保持積極主動的良好學習心態。（2）把成功帶給學生--因材施教。

教育心理學認為，激發學生學習的動機有種種誘因或手段，成就動機則是普遍的、有效的一種，它應成為學生課堂學習的主要動機。在教學中，教師要注意讓不同層次的學生都有成功的機會和不同的收穫，既提出共同要求，也提出個別要求。

如在課堂作業的配置與處理上，可以讓不同層次的學生完成不同題量、不同難度的作業，並通過當堂批改或講評，及時滿足學生急於知道作業正確與否的迫切心理需求，開闊學生解題思路，使那些解題中"別出心裁"的學生得到讚譽。這樣可以讓不同層次的學生都體驗到成功的喜悅，從而形成一種樂於學習的最佳心理狀態。

撰寫教育敘事研究應該說沒有一個固定的模式，應該是百花齊放，千姿百態，給人以啟迪和回味。

以下幾點我認為要考慮的：1、“教育敘事”必須基於真實的課堂教學實踐。對真實的課堂教學實踐可以做某種技術性調整或修補，但不能虛構。

2、每個“教育敘事”必須蘊涵一個或幾個教學事件，即教學過程中出現的某一個有意義的“教學問題”或發生的某一種意外的”教學衝突”。3、由於它是對具體的教學事件的敘述，因此要有一定的情節性和可讀性。

它不同於教學之前的“教學設計方案”（或“教案”），也不同於教學之後的“教學實錄”（或”課堂實錄”）。4、每個“教育敘事”所敘述的教學事件必須具有一定的典型性，蘊含一定的教學理念、教學思想，具有一定的啟迪作用。

5、“教育敘事”可以反映以自己的方式化解教學事件之後獲得的某種教學效果，也可以反映教師忽視了教學事件之後導致的某種教學遺憾。6、“教育敘事”的寫作方式以“敘述”為主。

這種”敘述”可以是上課的教師本人在反思課堂教學的基礎上以第一人稱的語氣撰寫的”教學事件”。要儘可能地”描寫”教師自己在教學事件發生時的“心理”狀態，常常用”我想……”、“我當時想……”、”事後想起來……”、”我估計……”、”我猜想、……”、”以後如果遇到類似的事件，我會……”等等句子。

此類心理描寫實際上是將教師的個人教育理念、個人教育思想滲透在某個具體的教育事件上，體現了教師在“反思”某個具體的教育事件時顯露出自己的教育理念以及個人教育思想。7、一份完整的“教育敘事“必須有一個照亮整個文章的”主題”。

這個“主題”常常是一個教學理論中已經在談起、討論的問題，這個”主題”是所敘述的教學事件中產生、蘊含著的，而不是將某個理論問題作為一個”帽子”，然後選擇幾個教學案例作為例證。附教育優秀敘事一例：教師要善於及時發現課堂中生成的問題今天我聽了一節練習講評課，練習講評課到底該如何上這裡暫且不說，我要說的是教師在課堂教學過程中善於發現問題實在是太重要了。

講的是閱讀七年級下《未選擇的路》完成課文練習：第二個問題是“請你說說關於路的一些名人名言？”學生1：其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路。-------魯迅學生2：行路難，行路難，多歧路，路安在？-----李白學生3：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

應該說學生回答得都很不錯，七年級的學生能作這樣的回答，可見課外是作了精心準備。接著一個學生站起來說：追求真理的路，本是人類共同的（理想）……（沒聽清楚）。

老師一聽，覺得很陌生，於是就問：“是誰說的？”這個學生一時答不上來，下面是一片鬨笑聲。我感到非常遺憾！遺憾之一：是這一位學生沒有說：“是我說的”。

我們的學生進入幼兒園起就灌輸要當聽話的好孩子，強調的是整齊劃一。這使我想起《讀者》2004年第4期上有一篇文章叫《保護好你孩子的天賦》，文章通過對1979年中美國小教育的考察，做了以下比較，得出了一些簡單的結論：美國：1.每個學生無論成績好壞，能力優劣，都趾高氣揚，躊躇滿志……2.國小二年紀的學生加減乘除還在掰手指頭，就整天鬧著要創造發明，想著把地球調個頭……3.美國國小重視音體美，輕數學……4.國小課堂幾乎處於失控狀態……中國：1.中國國小生課堂上把手放在胸前或背後，老師發問才舉起右手……2.中國有一種作業叫“家庭作業”……3.中國把考試分數最高的學生稱為最優秀的學生，並頒發證書，而其他人沒有……4.中國國小生起得很早，7點鐘的時候，大街上最多的是學生……文章最後的結論是：中國小孩是世界上最勤奮的學生，也是起得最早的，他們的分數是世界上任何學生都比不上的。

但，20年過去了，美國培養了幾十位諾貝爾獎獲得者，美國的科學文化遠遠走在中國的前面。我們的學生就是不敢說“是我說的！”，缺的正是美國孩子那種自以為是的自信和躊躇滿志的敢說敢想；也許這位學生有這樣的想法，但就是不敢說出口。

難怪上海師範大學現代教學技術系研究生導師黎加厚老師經常說一句話：我們中國孩子的想象力、創造力在幼兒園的時候就被消滅掉了！遺憾之二：是這位老師沒有鼓勵他說出來，更沒有阻止學生的鬨笑，或者對學生的鬨笑加以引導和討論。教師沒有這種意識，一種鼓勵學生敢於發表不同意見的意識，這位學生的回答顯然與眾不同，即使不敢肯定是自創的，但與眾不同是可以肯定的，教師就要鼓勵他說出來是誰說的，如果說“是我說的！”，那就更了不起，保不準我們班裡將來會出一個或者幾個名人？誰敢說我們這位同學將來一定不是名人呢？我們從小就應該有這種自信，應該為這種自信鼓掌！這是一個多麼有發揮價值的問題。

教師也沒有對學生的鬨笑加以引導和討論，學生的鬨笑是明顯地傷害了學生，打擊了學生的自信，我們學生之所以不積極參與活動，不敢發表獨立的見解，很重要的原因不盡是怕教師批評，而是怕講錯了被同學恥笑，講對了是英雄，講錯了就成了被恥笑的物件，因此寧肯不說。即使從保護學生的自信與發言的積極性出發，教師也應該設法阻止學生的鬨笑，或者加以引。

原發布者：劉應輝08

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