金陵十二釵寓意如何

金陵十二釵是《紅樓夢》中的一系列女性群像，她們身份不同、性格各異，但都是優秀的女性代表。

金陵指南京，釵指金釵，十二則暗示朱明傳國十二代後被清取代。

金陵十二釵的寓意是反映了中國古代男尊女卑的傳統觀念，塑造了一系列優秀女性形象，代表了一種進步的、充滿人道主義關懷的價值取向。

同時，金陵十二釵也預示了《紅樓夢》中人物的淒涼結局，體現了曹雪芹極高的思想境界和人文關懷。

金陵十二釵是《紅樓夢》中的一系列女性群像，她們身份不同、性格各異，但都是優秀的女性代表。

金陵指南京，釵指金釵，十二則暗示朱明傳國十二代後被清取代。

金陵十二釵的寓意是反映了中國古代男尊女卑的傳統觀念，塑造了一系列優秀女性形象，代表了一種進步的、充滿人道主義關懷的價值取向。

同時，金陵十二釵也預示了《紅樓夢》中人物的淒涼結局，體現了曹雪芹極高的思想境界和人文關懷。

《金陵十二釵》是《紅樓夢》中的一個子集合，主要描寫了一群少年男女在金陵城內的人情世故、生死離別的故事。

每個人物形象都有自己獨特的性格和遭遇，其中有的人物善良、勤勞，有的人物浪漫、自由，有的人物善於交際、機智。

整個十二釵的寓意主要體現了人性的複雜性和命運的不可預測性。

它告訴我們在人生道路上只有心懷善良和努力向前才能獲得成功，而且成功也不一定是我們預想的那樣。

只有在保持樂觀、勤奮和堅定的信念的同時，才能在這個世界上走得更遠，活得更好。

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十二金釵的意思 十二金釵如何解釋

十二金釵是指：

1、金釵，古代婦女的髮飾，借指貴婦；2、比喻眾多的姬妾。

拼音

shí èr jīn chāi

引證

頭上金釵十二行，足下絲履五文章。—南朝·樑 · 武帝 · 《河中之水歌》

三千玉貌休自誇，十二金釵獨相向。—唐 · 長孫佐輔 · 《古宮怨》

例句

話說紅樓夢中的十二金釵，個個都是天仙一樣的人兒。

《紅樓夢》中十二釵相關人物

金陵十二釵，是中國古典小說《紅樓夢》中最優秀的十二位女兒。

金陵十二釵正冊：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈、秦可卿。

金陵十二釵副冊：甄香菱、薛寶琴、尤二姐、尤三姐、邢岫煙、李紋、李綺、夏金桂、秋桐、林紅玉、齡官、嬌杏。

金陵十二釵副榜：晴雯、花襲人、平兒、金鴛鴦、黃金鶯、紫鵑、白玉釧、白金釧、司棋、麝月、彩雲、芳官。

《紅樓夢》太虛幻境中的金陵十二釵的解文有什麼寓意？

《紅樓夢》太虛幻境中的金陵十二釵的解文預示人物的生平和結局，如“玉帶林中掛，金簪雪裡埋”就是黛玉和寶釵的結局，“可嘆停機德，堪憐詠絮才”即為二人生平。

太虛仙境紅樓夢十二曲

一、（紅樓夢引子）開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這悲金悼玉的《紅樓夢》。 

註釋：這是《紅樓夢》十二支曲的一首序曲，它引出十二支曲子，同時也是這十二支曲的總括和提示。這首序曲交代了《紅樓夢》的起緣。在這裡，作者曹雪芹是以警幻仙子的口氣，借風月之情來抒發他的“愚衷”。誠然，曹雪芹在《紅樓夢》中寫了“風月情濃”，表現了寶、黛之間的愛情。但是，這種愛情非“才子佳人”式的愛情，而是建築在對封建禮教叛逆的基礎上的純潔的愛情。因此，“悲金悼玉”既不是什麼“色空幻境”的描寫，也不是什麼“情場懺悔”之作，而是通過青年男女悲歡離合的愛情故事，來表現封建社會末世之“天”這樣一個深刻的主題，派遣作者的“愚衷”，這個“愚衷”就是作者意想補“天”而無法可補的思想矛盾。

二、（終身誤）寶黛釵三人的糾葛：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著、山中高士晶瑩雪；終不忘、世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平！

註釋：金玉良姻：指寶玉與寶釵的婚姻。小說中曾寫薛寶釵的金鎖“是個癩頭和尚送的”，上面所鏨的兩句吉利話與賈寶玉出生時銜來的那塊通靈玉上“癩僧所鐫的篆文”，“是一對兒”。薛姨媽也說：“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻。”持“紅樓夢反封建論”者認為這段婚姻是符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿婚姻。金玉：語意雙關，既有貴重的意思，同時指代寶釵和寶玉。木石，語意雙關，和“金玉”相對，指代黛玉和寶玉。

木石前盟：“金玉良姻”的對立面，指賈寶玉和林黛玉因前世之盟而產生的愛情。作者虛構寶、黛生前有一段舊緣和盟約：絳珠草為酬報神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼淚還他”。這兩句與寶玉曾在夢中喊罵“什麼是‘金玉姻緣’，我偏說是‘木石姻緣’”（第三十六回）的話相似，但“俺只念木石前盟”應是摹寫寶玉婚後所說的話。持“紅樓夢反封建論”者認為寶黛戀情是建立在共同反抗封建禮教基礎上的愛情。

此曲以賈寶玉的口氣詠林黛玉和薛寶釵“金玉良姻”與“晶瑩雪”指的是薛寶釵。因為，她有金瑣寶玉有通靈寶玉而“雪”就是“薛”。“木石前盟”和“寂寞林”指的是林黛玉。因寶玉前身為玉石，林黛玉前身為絳珠草。

寶釵是“山中高士”，即藏愚守拙的性格；黛玉是“世外仙姝”，即目下無塵的脾氣。前者常常大得下人之心，後者常常大受雅士賞識。寶玉則認為這些過分突出的個性既是優點，更是缺點。寶玉對待她們的心情非常複雜。

三、（枉凝眉）寶黛：一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！

註釋：此為寶黛，林黛玉為“閬苑仙葩”，賈寶玉為“美玉無瑕”，“若說沒奇緣，今生偏又遇著他”中的“又”點出了寶黛二人前世兩者便已相遇過，即赤霞宮神瑛侍者與三生石畔的絳珠草之間的甘露之惠，所以今生便是第二次，自然是“又”，且因性格使然，所以就算知道，也不曾互述愛意，還有兩人受倫理束縛無法在一起，所以是“一個枉自嗟啊，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。”前句乃性格；後句乃社會，水中的月亮和鏡中的鮮花都是虛幻的就如他們的愛情。而甘露之惠，還淚之說和最後一句話相對“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”

四、（恨無常）賈元春：喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜、把萬事全拋。盪悠悠、把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹孃夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！

註釋：賈府在四大家族中居於首位，是因為它財富最多，權勢最大，而這又因為它有確保這種顯貴地位的大靠山——賈元春，世代勳臣的賈府因為她而又成了皇親國戚。所以，小說的前半部就圍繞著元春“才選鳳藻宮”、“加封賢德妃”和“省親”等情節，竭力鋪寫賈府“烈火烹油，鮮花著錦之盛”。但是，“豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰人識苦甘？”試看元春回家省親在私室與親人相聚的一幕，在“榮華”的背後便可見骨肉生離的慘狀。元春說一句哭一句，把皇宮大內說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”，完全像從一個幽閉囚禁她的地方出來一樣。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級所欽羨的榮華對賈元春這樣的貴族女子來說也還是深淵，她不得不為此付出喪失自由的代價。她自己也完全是封建統治階級宮闈內部互相傾軋的犧牲品。這樣，聲稱“毫不干涉時世”的曹雪芹，就大膽地揭開了帷幕的一角，讓人們從一個封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背後封建統治集團內部各派勢力之間不擇手段地爭權奪利的骯髒勾當。賈探春所說的“恨不得你吃了我，我吃了你”的話的深長含義，也不妨從這方面去理解

五、（分骨肉）賈探春：一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹孃，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連！

註釋：她精明能幹，有心機，能決斷，連王熙鳳和王夫人都畏她幾分、讓她幾分。在她的意識中，區分主僕尊卑的封建等級觀念特別深固。賈探春對賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽回這個封建大家庭的頹勢，但這隻能是心勞日拙，無濟於事。在書中第九十四回怡紅院裡幾棵本已枯萎的海棠，卻不應節氣的突然開了，賈家諸人表現表面欣喜異常，賈母甚至還備了酒席叫大家都來賞花。探春精通世故，預感不妙：大凡順著昌，逆著亡，草木知運，不時而發，此花必非好兆。對於賈探春這樣的人，作者是有階級偏愛和階級同情的。但是，作者沒有違反歷史和人物的客觀真實性，仍然十分深刻地描繪了這個形象，如實地寫出了她“生於末世運偏消”的必然結局。

六、（樂中悲）史湘雲：襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬巨集量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！

註釋：在《紅樓夢》中，史湘雲是大觀園女孩兒個性格最活潑的一個。她最大的特點就是“英豪闊大寬巨集量”，從無小兒女那種扭怩之態。薛寶釵過生日唱戲，王熙鳳說一個小旦活像某個人。薛寶釵已看出來，一笑，不說；賈寶玉也猜著了，但不敢說；史湘雲脫口而出：“倒像林姐姐的模樣！”不經心地得罪了林黛玉，引起一場有趣的小口角。至於她喝醉酒後，躺在芍藥花叢裡睡大覺，更是《紅樓夢》中一大美景。　　後面三句，作者認為史湘雲有這樣的性格，而且才華又不在薛寶釵、林黛玉之下，也配上一個如意郎君，恩愛終生，以彌補幼年的不幸。然而事情總是不盡人意，“終久是雲散高唐，水涸湘江”，婚後生活並不美滿。史湘雲是豁達之人，對此也會看得開的，因此結句寫道：“這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！”可見，湘雲的結局也是悲劇性的。

七、（世難容）妙玉：氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭。卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣！

註釋：　妙玉是個出眾的才女，詩書琴棋樣樣皆通。“凹晶館聯詩悲寂寞”一回，史湘雲和林黛玉賞月作詩，都要恭而敬之地向妙玉請教。林黛玉還稱妙玉是“詩仙”，她平時是不輕易恭維哪一位的。妙玉愛潔成癖，劉姥姥站過的地方她要用水沖刷，還不許送水的小廝跨進庵門一步，似乎有些不近人情了。可是從妙玉的出身、境遇考慮，這種性格就可以理解了。她出身宦門，聰慧無比，又自幼就與世隔絕，沒有人能理解她的苦悶。她又偏偏住進大觀園裡，同她年齡差不多的貴族小姐們就在她周圍過著花團錦簇的繁華生活，可她卻悽悽楚楚地守著青燈古佛，敲著木魚唸經，木乃伊般地打坐。她雖然僅僅是十幾歲的女孩子，但命運卻是十分殘酷的。如果說賈家的千金們日後還有一段甜蜜的生活可以回憶，妙玉可就連這麼一點慰藉也沒有，一苦到底。最後她的結局也是十分悲慘的，被一幫賊寇搶去，玷汙了她。

八、（喜冤家）賈迎春：中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味的驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門豔質同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂豔魄，一載盪悠悠！

註釋：在小說中，賈迎春的悲劇是其父賈赦一手造成的。賈迎春從小死了娘，她父親賈赦和邢夫人對她毫不憐惜。按孫紹祖的說法，是賈赦欠了孫家五千銀子，拿賈迎春抵了債。當初，雖有人勸阻這門親事，但“大老爺執意不聽”，誰也沒有辦法，因為兒女的婚事決定於父母。作者一再用“中山狼”稱呼孫紹祖，因為他是一個不折不扣的惡棍。

表面上，賈迎春是被“中山狼，無情獸”吃掉的，但其實，吞噬她的是整個封建宗法制度。在大觀園的女兒國中，賈迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。作者通過她的不幸結局，控訴了這種婚姻制度的罪惡，揭露了封建社會黑暗的現實。

九、（虛花悟）賈惜春：將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。

註釋：在小說中，賈惜春是賈氏姊妹中年齡最小的一個。賈政為了光宗耀祖，將賈元春送入宮中，在那“不得見人”的地方喪送了青春與生命；賈赦把賈迎春投入孫紹祖的虎狼窩中，僅僅一年就不堪折磨而死；才高志大的賈探春，終因是庶出，像一隻斷線風箏遠嫁他鄉。三個姐姐的不幸結局，四大家族的沒落命運，使她為自己的未來擔憂，現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。而在主觀上，周圍環境也塑造了她那種毫不關心他人的孤僻冷漠的性格，這是典型的利己主義世界觀的表現。人家說她是“心冷嘴冷的人”，她自己的處世哲學就是“我只知道保得住我就夠了”。這一切使賈惜春看破了紅塵，遁入空門。哀莫大於心死，這首曲子表述了她對現實人生的心灰意冷，什麼韶華春光，什麼夭桃紅杏，一切榮華富貴都是轉瞬即逝的過眼雲煙，最終都將走向墳墓。於是她選擇了一條逃避現實的道路，去“獨臥青燈古佛旁”

十、（聰明累）王熙鳳：機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了、意懸懸半世心，好一似、盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！

註釋：　王熙鳳是賈府的實際當權派。她主持榮國府，協理寧國府，而且交通官府，為所欲為。這是個性很強的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她的顯著特點就是“弄權”，一手抓權，一手抓錢。王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在幾年掌權中，她極盡權術機變、殘忍陰毒之能事，為了賈府耗盡心力還是沒能挽回敗局。

十一、（留餘慶）賈巧姐：留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸孃親，幸孃親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。

註釋：　賈府醜事敗露後，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，“家亡人散各奔騰”。後來，賈巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死裡逃生。在“樹倒猢猻散”的情況下，賈府主子們之間的勾心鬥角已發展為骨肉相殘。到那時，肯伸手相援的都是些曾被人瞧不起的小人物，如賈芸、小紅、茜雪等。而曾被作為賈府上下嘲弄物件的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣作妓女的賈巧姐從火坑裡救出來，就不外乎出錢和向人求情，這對劉姥姥來說是不容易的。接著，招煙花女子為媳婦（此外賈巧姐也別無出路），則更是要承受封建道德的巨大壓力。其實，這正是在考驗關頭表現出一個農村勞動婦女的思想品質，大大高出於表面上維護著虛偽的封建道德的上層統治階級的地方。

十二、（晚韶華）李紈：鏡裡恩情，更那堪夢裡功名！那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是、人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印；威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是，虛名兒與後人欽敬。

註釋：　曲名“晚韶華”，字面上說晚年榮華，其真意是說好光景到來已經晚了。在《紅樓夢》裡許多重要事件中，李紈都在場，可是她永遠只能充當“敲邊鼓”的角色，沒有給讀者留下什麼特殊的印象。這也許正是符合她的身份地位和思想性格的——榮國府的大嫂子，一個恪守封建禮法、與世無爭的寡婦，從來安分順時，不肯捲入矛盾鬥爭的旋渦。這是一個封建社會中被人稱為賢女節婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清代的衛道者們鼓吹程朱理學，宣揚婦女貞烈氣節特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩索”壓迫的痛苦也更為深重。像李紈這樣的人，在統治者看來是完全有資格受表旌、立牌坊、編入“烈女傳”的。雖則“無常性命”沒有使她有更多享受晚福的機會，但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私、終身茹苦含辛貞節自守者必有善報的明證。然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊子，說這一切只不過是“枉與他人作笑談”罷了，這是對儒家傳統觀念的大膽挑戰，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。

十三、（好事終）秦可卿：畫樑春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。

註釋：秦可卿本是被棄於養生堂的孤兒，她從進入賈府以後，就墮入了罪惡的深淵。她走上絕路是賈府主子們糜爛生活的惡果，其中首惡便是賈珍這類人形獸類。在秦可卿死前，她還給王熙鳳託了個夢，暗示賈府氣數已盡，讓她備好自己的後路。全文中這也算是一個伏筆。借秦可卿之口來訴說人物最終的命運。這首吟詠秦可卿的曲子著眼點卻落在了整個賈氏大家族上。曹雪芹把這個“百年望族”衰落和敗亡的主要原因歸結為賈敬的荒誕不經合對子孫的放任自流，導致寧府上下濫交，綱常敗壞。秦可卿之死，是在封建世族繁華鼎盛時暴露出來的一個敗亡的徵兆。曹雪芹的這種處理，大大加深了秦可卿悲劇故事的歷史縱深感，使這首曲子具有了更為深廣的社會意義。

十四、（收尾飛鳥各投林）為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！

註釋：這支曲子是《紅樓夢十二曲》的總結，也是大觀園裡眾多女子悲劇命運的概括。這裡寫到了十二個女子的各種生活遭遇、各種性格、各種結局，它概括地寫出了 封建社會 末期以賈府為代表的貴族家庭中發生的急劇變化，從中表現出整個封建制度 和封建階級正在加速走向滅亡的歷史趨勢。薛林二家，家業已經衰敗；賈家家資鉅富，但已揮霍殆盡；巧姐臨難遇恩人，得以死裡逃生；妙玉冷眼看人世，落得身陷泥淖中；賈迎春抵債嫁給孫紹祖，被活活折磨而死；林黛玉叛逆封建禮教，為寶玉淚盡喪身。。賈探春避禍遠嫁；元春身封貴妃而不得善終；賈惜春看破紅塵，削髮為尼，遁入空門；王熙鳳執迷不悟，機關算盡，結果卻送了性命。凡此種種，形形色色，全部各自分離。所以作者的結論就是：“好一似食盡鳥投林，落了白茫茫大地真乾淨！”

金陵十二釵是什麼意思?

《紅樓夢》裡金陵十二釵是什麼意思？

金陵十二釵指南京最出色的十二位女子。他們是：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、史湘雲、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿、妙玉。

林黛玉的親生母親賈敏是榮國府賈母的女兒，賈寶玉的父親賈政的親妹妹。也就是說林黛玉和賈寶玉是親的姑表兄妹。

金陵十二釵是什麼意思？

金陵十二釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。

金陵十二釵 是什麼意思？

《金陵十二釵》是名著《紅樓夢》的別名，“金陵十二釵”也是《紅樓夢》裡太虛幻境“薄命司”裡記錄的南京十二個最優秀的女子，“金陵”是“南京”的法定同義詞，所以《金陵十二釵》又可以稱為《南京十二釵》。這部鉅著借女媧補天的神話為引子，作者曹雪芹以金陵十二釵正冊林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿為主線，描寫當時的社會生活、婚喪祭祀制度、服裝穿戴、飲食藥膳、建築亭閣、舟車行轎、等等層面。全書中有很多關於佛教、道教、儒家思想的描寫與戲謔。

金陵十二釵是什麼意思？

十二個女孩子

金陵十二釵的釵是什麼意思

婦女的一種首飾，由兩股簪子合成：金釵。玉釵。裙釵（舊指婦女。亦稱“釵裙”）。荊釵布裙（形容婦女裝束樸素）。

釵,笄屬。——《觸文新附》。徐鉉曰:“本只作叉,此字後人所加。”

鈿合金釵寄將去。——唐·白居易《長恨歌》

又如:釵釧(泛指婦女的飾物)

借指婦女。如:金陵十二釵

金陵十三釵和金陵十二釵到底是什麼意思

金陵指南京，釵是女子的髮飾所以也代表女子。金陵十三釵電影是南京大時的南京十三個女子。金陵十二釵指是曹雪芹紅樓夢裡發林黛玉薛寶釵等十二個女子。

紅樓夢的十二金釵是什麼意思

金陵十二釵指中國古典文學名著《紅樓夢》（又名《金陵十二釵》、《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金玉良緣》、《警幻仙記》、《大觀鎖錄》）書中十二名女子，號稱太虛幻境薄命司廚金陵十二釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、賈迎春、賈惜春、賈巧姐、史湘雲、妙玉、王熙鳳、李紈、秦可卿。

“金陵十二釵”是《紅樓夢》裡太虛幻境“薄命司”裡記錄的南京十二個最優秀的女子。寶玉問道：“何為金陵十二釵正冊？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊。” 作者以十二個女子這樣的擬人手法闡釋了周易理論中的十二地支的輪迴關係，是《紅樓夢》一書的主旨所在。

林黛玉

林如海與賈敏的獨女。因父母先後去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府撫養。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她蔑視功名權貴，當賈寶玉把北靜王所贈的聖上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說∶“什麼臭男人拿過的，我不要這東西！”她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，後林黛玉淚盡而逝。

薛寶釵

金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷於“仕途經濟”，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經濟，被寶玉背地裡斥之為“混帳話” 。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇讚。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風說∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉娶薛寶釵為妻。由於雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚後不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。

賈元春

賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如。後因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費了！元妃雖給賈家帶來了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內。省親時，她說一句，哭一句，把皇宮大內說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之後，元妃再無出宮的機會，後暴病而亡。

賈迎春

賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實，懦弱怕事，有“ 二木頭”的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設法要替她追回，她卻說∶“寧可沒有了，又何必生氣。” 她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際上是拿她抵債。出嫁後不久，她就被孫紹祖而死。

賈探春

賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能幹，有心機，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“ 玫瑰花”之諢名。她的封建等級觀念特別強烈，所以對處於婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無情。抄檢大觀園時，她為了在婢僕面前維護作主子的威嚴，“令丫環秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱櫃，不許人動一下她丫頭的東西。“心內沒有成算的”王善保家的，不懂得這一點，對探春動手動腳的，所以當場捱了一巴掌。探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟於事。最後賈探春遠嫁他鄉。

賈惜春

金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由於沒有父母憐愛，養成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，對別人的......>>

送人十二金釵的含義是什麼 20分

含義不錯

《紅樓夢》中的金陵十二釵是指哪十二個人啊？

金陵十二釵：林黛玉、薛寶釵（黛釵合一）、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。

李紈，字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國子祭酒。她從小就受父親“女子無才便是德”的教育，以認得幾個字，記得前朝幾個賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡，雖處於膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概亥聞不問，只知道撫養親子，閒時陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個恪守封建禮法的賢女節婦的典型。

十二金釵什麼意思

基本釋義：本用以形容美女頭上金釵之多，後喻指眾多的妃嬪或姬妾。

出 處：南朝·梁武帝《河中之水歌》：“頭上金釵十二行，足下絲履五文章。”

送金陵十二釵給別人是什麼意思?

金陵十二釵裡面的女子都是非常有才華的女子，是希望你可以向她們一樣，做一個有才情的人。

金陵十二釵是中國古典小說《紅樓夢》中的十二位女性人物，太虛幻境薄命司將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊。每一冊都有十二個不同的人物。

十二金釵是什麼意思

金陵十二釵《金陵十二釵》是名著《紅樓夢》的別名，“金陵十二釵”也是《紅樓夢》裡太虛幻境“薄命司”裡記錄的南京十二個最優秀的女子。

這部鉅著借女媧補天的神話為引子，作者曹雪芹以金陵十二釵正冊林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈、秦可卿為主線，描寫當時的社會生活、婚喪祭祀制度、服裝穿戴、飲食藥膳、建築亭閣、舟車行轎、等等層面。

含義

金陵十二釵是《紅樓夢》裡太虛幻境“薄命司”裡記錄的南京十二金陵十二釵個最優秀的女子。寶玉問道：“何為金陵十二釵正冊？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊。” 作者以十二個女子這樣的擬人手法闡釋了周易理論中的十二地支的輪迴關係，是《紅樓夢》一書的主旨所在。

金陵十二釵什麼意思 金陵十二釵的意思

1、金陵十二釵是指中國古典小說《紅樓夢》中最優秀的十二位女孩。金陵是一個省，也是劇情的核心發生地，“釵”指女兒，太虛幻境薄命司以十二為一組將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊。警幻仙子道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為“正冊”，“（副、又副）下櫥則又次之”。第五回完整出示了林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊女性名單。

2、作為有史以來最出色的一部以歌頌女兒美和傷悼女兒悲劇為最高主題的小說作品，《紅樓夢》塑造的金陵十二釵成為經典藝術群像，在世界文學史上站成一道靚麗風景，具有永恆的藝術生命。

金陵十二釵 是什麼意思？

金陵是一個省，也是劇情的核心發生地，“釵”指女兒，太虛幻境薄命司以十二為一組將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊”。

警幻仙子道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為正冊”，“（副、又副）下櫥則又次之”。第五回完整出示了林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊女性名單。

陰屬之數並不止於十二，曹雪芹於其中偏偏選中十二是另有原因的，對此他曾從面作過交代寶釵與湘雲夜擬菊花題時，寶釵提議擬十個，湘雲卻說：“十個還不成幅，越性湊成十二便全了”，“便全了”三字是理解書中多次運用十二的鑰匙，也是作者寫“金陵十二釵””的原因。

在寫到“金陵十二釵正冊”時，作者還用諧意的手法杜撰了“千紅一窟”茶與“萬豔同杯”酒，而其含意則是“千紅一哭”與“萬豔同悲”。

擴充套件資料

金陵十二釵入選的標準有三：一曰“彼家”，她們都是賈寶玉家裡的女兒；二曰“擇其善者”，即聰俊靈秀、正邪兩賦而來的上、中、下三等才女；三曰“薄命”。正、副、又副的分配標準是：正冊為姑娘小姐奶奶；

又副冊為丫頭；副冊介於二者之間，妾或類似妾的階層。按此標準，寶琴、李紋、李綺等才貌雙全、命運兩濟的貴族女子，二丫頭等賈府以外的女子，夏金桂、善姐兒等邪派女子不能入選副冊、又副冊，她們不在金陵十二釵之數。

參考資料：百度百科-金陵十二釵

《紅樓夢》中《紅樓夢》十二曲，金陵十二釵有何含義？

1、正冊判詞之釵黛

畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。

判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪裡埋。

評註：

林黛玉與薛寶釵，一個是寄人籬下的孤女，一個是皇家大商人的千金；一個天真率直，一個城府極深；一個孤立無援，一個有多方支援；一個作判逆者知己，一個為衛道而說教。脂硯齋曾有過“釵黛合一”說，確切的解說如何，可以研究；但無疑不是否定林薛二人的差別或對立。作者將她倆在一首詩中並提，除了因為她們在小說中的地位相當外，至少還可以通過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示釵黛的命運遭遇雖則不同，其結果卻都是一場悲劇。

2、正冊判詞之元春

畫： 一張弓，弓上掛著香櫞。

判詞：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈；三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。

評註：

賈府在四大家族中居於首位，是因為它財富最多，權勢最大，而這又因為它有確保這種顯貴地位的大靠山---賈元春。世代勳臣的賈府，因為她而又成了皇親國戚。所以，小說的前半部就圍繞著元春“才選鳳藻宮”、“加封賢德妃”和“省親”等情節，竭力鋪寫賈府“烈火烹油，鮮花著錦之盛”。但是，“豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰人識苦甘？”試看元春回家省親在私室與親人相聚的一幕，在“榮華”的背後，便可見骨肉生離的慘狀。元春說一句，哭一句，把皇宮大內說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”，完全象從一個幽閉囚禁她的地方出來一樣。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級所欽羨的榮華，對賈元春這樣的貴族女子來說，也還是深淵，她不得不為些付出喪失自由的代價。

但是，這一切還不是後來情節發展的鋪墊。省親之後，元春回宮似乎是生離，其實已是死別；她喪失的不只是自由，還有她的生命。因而，寫元春顯貴所帶來的賈府盛況，也是為了預示後來她的死是庇護著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒後的悽慘景況作了反襯。脂批點出元妃之死也與賈家之敗、黛玉之死一樣，“乃通部書之大過節、大關鍵”。不過，在現存的後四十回續書中，這種成為“大過節，大關鍵”的轉折作用，並沒有加以表現。相反的，續書倒通過元春之死稱功頌德一番，說什麼因為“聖眷隆重身體發福”才“多痰”致疾，彷彿她的死也足以顯示皇恩浩蕩似的。

《紅樓夢》人物中，短命的都有令人信服的原因，唯獨元春青春早卒的原因不明不白。這本身就足以引人深思。作者究竟怎樣寫的，從“虎兔相逢”四個字是無法推斷的。《恨無常》中有些話也很蹊蹺，如說元春“盪悠悠，芳魂消耗”，“望家鄉，路遠山高”。倘元春後來死於宮中，對築於“帝城西”的賈府並不算遠，“路遠山高”、“相尋告”云云，都是很難解通的。這現在也只能成為懸案。不過，有一點，曲子中寫得比較明確，即寫元春以託夢的形式向爹孃哭訴說“兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”這豈不是明明白白地要親人以她自己的含恨而死作為前車之鑑，趕快從官場脫身，避開即將臨頭的災禍嗎？由此可知，元春之死，不僅標誌著四大家族所代表的那一派在上的失勢，敲響了賈家敗亡的喪鐘，而且她自己也完全是封建統治階級宮闈內部互相傾軋的犧牲品。這樣，聲稱“毫不干涉時世”的曹雪芹，就大膽地揭開了幃幕的一角，讓人們從一個封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背後封建統治集團內部各派勢力之間不擇手段地爭權奪利的骯髒勾當。賈探春所說的“恨不得你吃了我，我吃你”的話深長含義，也不妨從這方面去理解。

3、正冊判詞之迎春

畫：一惡狼，追撲一美女----欲啖之意。

判詞：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁。

評註：

賈府的二小姐迎春和同為庶出卻精明能幹的探春相反，老實，懦弱怕事，所以有“二木頭”的渾名。她不但做詩猜謎不如姊妹們，在處世為人上，也只知道讓，任人欺侮，對周圍發生的矛盾糾紛，採取一概不聞不問的態度。她的攢珠累絲金鳳首飾被人拿去賭錢，她不追究；別人設法要替她追回，她說“寧可沒有了，又何必生事”；事情鬧起來了，她不管，卻拿一本《太上感應篇》自己去看。抄檢大觀園，司棋被逐。迎春雖然感到“數年之情難捨”，掉了眼淚，但司棋求她去說情，她卻“連一句話也沒有”。如此怯懦之人，最後終不免悲慘的結局，這在當時的社會環境裡，實在是有其必然性的。

看起來，迎春象是被“中山狼，無情獸”吃掉的，其實，吞噬她的是整個封建宗法制度。她從小死了娘，她父親賈赦和邢夫人對她毫不憐惜，賈赦欠了孫家五千兩銀子，將她嫁給孫家，實際上等於拿她抵債。當初，雖有人勸阻這門親事，但“大老爺執意不聽”，誰也沒有辦法，因為兒女的婚事決定於父母。後來，迎春回賈府哭訴她在孫家所受到的，儘管大家十分傷感，也無可奈何，因為嫁出去的女兒已屬夫家的人了，所以只好忍心把她再送回狼窩裡去。

在大觀園女兒國中，迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。作者通過她的不幸結局，揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡，這是誰也無法否認的客觀事實。可是，有些人偏偏要把這個反對封建婚姻制度的功勞記在程偉元、高鄂續書的帳上，認為續書也有比曹雪原著價值更高的地方，即所謂“有更深一層的反封建意義---暴露封建社會婚姻不自由”，因而“在讀者中發生更巨大的反封建的作用”。甚至還認為，“婚姻不自由。在《紅樓夢》中，它牽動全書的線索”。這無非是說，續書把寶黛悲劇烈軍屬成因婚姻不自由而產生的悲劇是提高了原著的思想性。我們的看法恰恰相反。所謂“更深一層的反封建意義”，如上所述，原著本來就有的。《紅樓夢》雖暴露封建婚姻罪惡，但決不是一部以反對婚姻不自由為主題或主線的書。把這一點作為“牽動全線索”，自然就改變了這部書性很強的小說的廣泛揭露封建社會種種黑暗的主題，改變了小說表現四大家族在封建統治階級內部鬥爭中趨向沒落的主線，把基本矛盾侷限在一個家庭的小範圍之內，把讀者的視線引到男女戀愛婚姻問題上去，真的就是兒女之情了。這實在是續書作者對原著精神的歪曲。

4、正冊判詞之探春

畫：兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。

判詞：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。

評註：

賈府的三小姐探春，渾名“玫瑰花”，她在思想上性格上與同是庶出的姊妹“二木頭”迎春形成了鮮明的對照。她精明能幹，有心機，能決斷，連鳳姐和王夫人都畏她幾分，讓她幾分。在她的意識中，區分主僕尊卑的封建等級觀念特別深固。她之所以對生母趙姨娘如此輕蔑厭惡，冷酷無情，重要的原因，是一個處於婢妾地位的人，竟敢逾越這個界線，冒犯她作為主子的尊嚴。抄檢大觀園，在探春看來，“引出這等醜態”比什麼都嚴重。她“命丫頭秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱櫃，不許動一下她丫頭的東西，並且說到做到，絕對無迴旋的餘地。這也是為了在婢僕前竭力維護作主子的威信與尊嚴。“心內沒有成算的”王善保家的，不懂這一點，動手動腳，所以當場捱了一巴掌。探春對賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽回這個封建大家庭的頹勢。但這隻能是心勞日拙，無濟於事。

對於探春這樣的人，作者是有階級偏愛和階級同情的。但是，作者沒有違反歷史和人物的客觀真實性，仍然十分深刻地描繪了這個形象，如實地寫出了她“生於末世運偏消”的必然結局。原稿中寫探春後來遠嫁的情節，與續書所寫不同。“三春去後諸芳盡”。迎春出嫁，八十回前已寫到；元春之死、探春之嫁，從她們的曲文和有關脂批看，也都在賈府事敗之前，可能八十回後很快就會寫到。這樣，八十回後必然是一波未平，一波又起，情節發展相當緊張急遽，決不會像續作者寫“四美釣游魚”那樣鬆散、無聊。

5、正冊判詞之惜春

畫：一所古廟，裡面有一美人，在內看經獨坐。

判詞：

勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

評註：

賈惜春“勘破三春”，披緇為尼，這並不表明她在大觀園的姊妹中，見識最高，最能悟徹人生的真諦。恰恰相反，作者在小說中，非常深刻地對惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條生活道路的主客觀原因。客觀上，她在賈氏四姊妹中年齡最小，當她逐漸懂事的時候，周圍所接觸到的多是賈府已衰敗的景象。四大家族的沒落命運，三個姐姐的不幸結局，使她為自己的未來擔憂，現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。主觀上，則是由環境塑造成的她那種毫不關心他人的孤僻冷漠性格，這是典型的利己主義世界觀的表現。人家說她是“心冷嘴冷”的人，她自己的處世哲學是“我只能保住自己就夠了”。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，而對別人的流淚哀傷無動於衷，就是她麻木不仁的典型性格的表現。所以，當賈府一敗塗地的時候，入庵為尼便是她逃避統治階級內部傾軋，保全自己的必然道路。對於皈依宗教的人物的精神面貌，作如此現實的描繪，而絕不在她們頭上新增神祕的靈光圈，這實際上已成了對宗教的批判，因為，曹雪芹用他的藝術手腕“摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵”。同樣，曹雪芹也沒有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門，看作是登上了普濟眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脫，而是按照現實與生活的邏輯來描寫她的歸宿的。“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁！”在原稿中，她所過的“緇衣乞食”的生活，境況也要比續書所寫的悲慘得多。

6、正冊判詞之鳳姐

畫：一片冰山，山上有一隻雌鳳。

判詞：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

評註：

王熙鳳的賈府的實際當權派。她主持榮，協理寧國府，而且交通官府，為所欲為。這是個性很強的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她顯著特點，就是“弄權”，一手抓權，一手抓錢，十足表現出剝削階級的權欲和貪慾。王熙鳳不僅是一個人，而是代表了一個階級。“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，不光是王熙鳳的個人命運，也是垂死的封建階級和他們所代表的反動社會制度徹底崩潰的形象寫照。

《聰明累》中“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！”這兩句道出了正在走向沒落的一切反動階級的共同規律。王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暫的幾年掌權中，她極盡權術機變、殘忍陰毒之能事，製造了許多罪惡，直接死在她手裡的就有好幾條人命。這一切只不過為她自己的最後垮臺準備條件。按照曹雪芹的原意，這個賈門女霸的結局是很糟的。從脂批中可以知道原稿後半部有以下情節：

一、獲罪離家，與寶玉同淹留於獄神廟。原因不外乎她斂財害命等罪行的被揭露。如對“弄權鐵檻寺”，迫一對未婚夫妻自盡，自己坐享三千兩銀子一節，脂批就指出：“如何消繳，造業者不知，自有知者。”“後文不必細寫其事，則知其平生之作為，回首時無怪首其慘痛之態”。離家在外期間，劉姥姥還與她在“獄神廟相逢”。此外，在獄神廟見到鳳姐的，還有小紅、茜雪等人。

二、在大觀園執帚掃雪。這當是獲罪外出，經一番周折，重返賈府以後的事。脂批說過，怡紅院的穿堂門前，將來“便是鳳姐掃雪拾玉之處”

三、被丈夫休棄，“哭向金陵”孃家。從第二十一順脂批看，她發現丈夫私藏的多姑娘頭髮是一個導火線。丈夫藉此鬧翻，將其休棄。那時，鳳姐“身微運蹇”，只能忍辱，這與“俏平兒軟語救賈璉”時的“阿鳳英氣”有天壤之別。所以後半部那一回的回目叫《王熙鳳知命強英雄》。

四、回首慘痛，短命而死。尤氏對鳳姐說：“明兒帶了棺材裡使去。”脂批：“此言不假，伏下後文短命。”

總之，鳳姐的慘痛結局是自食惡果，並不是什麼人世禍福難定。

7、正冊判詞之湘雲

畫：幾縷飛雲，一灣逝水。

判詞：富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。

評註：

《紅樓夢》以“寫兒女之筆墨”的面目出現，這有作者顧忌當時環境因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、型別的女子，從她們的形象取材於現實生活這一點來看，經剪裁、提煉，被綜合在小說的原型人物的個性、細節等等，恐不一定只限於女性。在大觀園女兒國中，鬚眉氣象出以脂粉精神最明顯的，要數史湘雲了。她從小父母雙亡，由叔父撫養，她的嬸母待她並不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧後，甚至敢於喝醉酒後在園子裡的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起，有時親熱，有時也會惱火，但畢竟襟懷坦蕩，“從未將兒女私情縈心上”。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被讚揚的某些文人的豪放不羈的特點。

史湘雲的不幸遭遇主要在八十回以後。根據這個《樂中悲》和脂硯齋評註中提供的零星材料，史湘雲後來和一個頗有俠氣的貴族公子衛若蘭結婚，婚後生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至於傳說有的續寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘雲淪為乞丐，最後與寶玉結為夫妻，看來這並不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產生。其實“白首雙星”就是指衛若蘭、史湘雲兩到老都過著分離的生活；因為史湘雲的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：“後數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回目中，所謂草蛇灰線在千里之外。”那麼，“提綱”是怎麼“伏”法的呢？這一回寫寶玉失落這金麒麟恰巧被湘雲拾到，而湘雲的丫環正與小姐談論著“雄雌”“陰陽”之理。這初看起來，倒確是很象“伏”湘雲與寶玉有“緣”，況且，與“金玉姻緣”之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些帶諷刺的話。其實，寶玉只是無竟中充當了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之“緣”是通過他的傳帶，交換了彼此的汗巾子差不多。這一點，脂班次說得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂‘情情’。”繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。湘雲的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣；一個當寶二奶奶彷彿幸運，但丈夫出家，自己守寡；一個“廝配得才貌仙郎”，誰料“雲散高唐，水涸湘江”，最後也是空房獨守。“雙星”，就是牽牛、織女星的別稱。故七夕又稱雙星節。總之“白首雙星”是說史湘雲和衛若蘭結成夫妻後，由於某種尚不知道的原因，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托。《好了歌注》：“說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？”脂批就並提寶釵、湘雲，說是指她們兩人。可見，因回目而附會湘雲將來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而“為其所感”一樣，同是出於誤會。

8、正冊判詞之可卿

畫：高樓大廈，有一美人懸樑自縊。

判詞：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。

評註：

秦可卿本是被棄於養生堂的孤兒。她從抱養她的“寒儒薄宦”之家進入賈府以後，就墮入了罪惡的淵藪。她走上絕路是賈府主子們糜爛生活的惡果，其中首惡便是賈珍這些人形獸類。《好事終》有一點是頗令人思索的：那就是秦可卿在小說中死得較早，接著還有元春省親、慶元宵等盛事，為什麼要說她是“敗家的根本”呢？難道作者真的認為後來賈府之敗是象這首曲子所歸結的“宿孽總因情”嗎？四大家族的衰亡是社會的、的客觀規律所決定的，封建統治階級的生活腐朽、道德敗壞也是其階級本性所決定的。縱然曹雪芹遠遠不可能有這樣的認識，又何至於把後來發生的重大變故的責任，全推在一個受賈府這個罪惡封建家庭的毒氛汙染而喪生的女子身上，把一切原因都說成是因為“情”呢？原來，這和十二支曲的《引子》中所說的“都只為風月情濃”一樣，只是作者有意識在小說一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以“大皆談情”的假象，才虛構了太虛幻境、警幻仙子的。但是，這種“荒唐言”若不與現實溝通，就起不了掩護有性的真事的作用。因而，作者又在現實中選擇了秦可卿這個因風月之事敗露而死亡的人，作為這種“情”的象徵，讓她在寶玉夢中“幻”為“情身”，還讓那個也叫“可卿”的仙姬與釵、黛的形象混成一體，最後與寶玉一齊墮入“迷津”，暗示這是後來情節發展的影子，以自圓其“宿孽因情”之說。當然，作者思想是充滿著矛盾的。以假象示人是不得已的。所以他在太虛幻境入口處寫下了一副對聯，預先就一再警告讀者要辨清“真假有無”。

我們已經知道，賈府後來發生變故的直接導火線在榮國府，獲罪而淹留在獄神廟的寶玉、鳳姐都是榮國府的人。寶玉的罪狀，不外乎“不肖種種大承笞撻”時所傳的那種口舌。寶玉固然有沾花惹草的貴族公子習氣，但決不至於象賈珍父子那樣無恥，使這一點成為累及整個賈府的罪狀，當然是因為在鬥爭中敵對勢力要心量抓住把柄來整治對方。現在偏要說這是風月之情造的孽，關且把它歸結到它的發端---秦氏的。但即使就這個起因來說，也不能不指出，這一切寧國府本來就更不象話。比如，若按封建禮法頹墮家教論罪，賈敬縱容子孫恣意妄為，就要比賈政想用嚴訓教子就範而為力更嚴重，更應定為“首罪”。王熙鳳的弄權、劍財、害命，也起於她協理寧國罕。賈珍向王夫人流淚求情請鳳姐料理喪事，縱容她“愛怎樣就怎樣，要什麼只管……取去”，使她忘乎所以。鐵檻寺害命受賄後，“鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意的作為起來”。而辦這樣奢靡的喪事，又因為賈珍與死者有特殊關係。鳳姐計賺尤二姐、大鬧寧國府，事情也起於賈珍、賈蓉。而賈蓉又與鳳姐有著不可告人的關係，他還是與鳳姐最親的秦氏的丈夫哩！然而，儘管如此，“風情”“月貌”以至秦可卿本人，都不過是作者用來揭示賈府中種種關係的一種憑藉，賈府衰亡的前因後果，自有具體的情節會作出說明的，這就象作者在具體描寫馮淵、張金哥之死的情節時毫不含糊一樣。秦可卿“判詞”和曲子中的詞句的含義，要比我們草草讀去所得的表面印象來得深奧，就連曲名“好事終”，我們體會起來，其所指恐怕也不限於秦氏一人，而可以是整個賈府的敗亡。

9、正冊判詞之李紈

畫：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。

判詞：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

評註：

在小說中許多重要事件上，李紈都在場，可是她永遠只充當“敲邊鼓”的角色，沒有給讀者留下什麼特殊的印象。這也許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國府的大嫂子，一個恪守封建禮法、與世無爭的寡婦，從來安分順時，不肯捲入矛盾鬥爭的旋渦。作者在第四回的開頭，就對她作了一番介紹，那段文字除了未提結局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個封建社會中被稱為賢女節婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清代的衛道者們鼓吹程朱理學，宣揚婦女貞烈氣節特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩索”壓迫的痛苦也更為深重。象李紈這樣的人，在統治者看來，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入“列女傳”的。雖則“無常性命”沒有使她有更多享晚福的機會，但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私，終身能茹苦含辛、貞節自守者必有善報的明證。然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊子，說這一切只不過是“枉與他人作笑談”罷了，這實是對儒家傳統觀念的大膽挑戰，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。

10、正冊判詞之妙玉

畫：一塊美玉，落在泥垢之中。

判詞：欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。

評註：

來自蘇州的帶髮修行的尼姑妙玉，原來也是富家小姐一。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權門，受賈府的供養，卻又自稱“檻外人”。這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔頭髮，要離開地球一樣。”實際上她並沒有置身於賈府的各種現實關係之外。她的“高”和“潔”都帶有矯情的味道。她標榜清高，連黛玉也被她稱為“大俗人”，卻獨喜歡和寶玉往來，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來祝壽的貼子。她珍藏的晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個諷刺。她有特殊的潔癖。劉姥姥喝過一口茶的成窯杯她因嫌髒要砸碎，但又特意把“自己日常吃茶”的綠玉斗招待寶玉。所謂潔與不潔，都深深打上了階級和感情的烙印。她最後流落風塵，好象是對她過高過潔的一種難堪的懲罰。象妙玉這樣依附於沒落階級的人，怎麼能超然自拔而不隨同這個階級一起沒落呢！

有人說《紅樓夢》是演繹“色空”觀念的書，這無論就作品的社會意義或作者的創作思想來看，都是過於誇大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對現實的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫，很能說明問題。作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。

原稿中妙玉的結局與續書所寫是不同的。續書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她“長的實在好看”，又聽說她為寶玉“害起相思病來了”，故動了邪念。這與妙玉的“太高”、“過潔”的“偏僻”個性又有什麼相干呢？這倒是續書作者一貫意識的表現：在續作者看來，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”，“這心病也是斷斷有不得的”一類話頭。問題當然並不僅僅在於怎樣的結局更好些，而在於通過人物的遭遇說明什麼。續書想要說明的是妙玉情慾未斷，心地不淨，因而內虛外乘，先有邪魔纏擾，後遭賊人劫持。這是她自己作孽而受到的報應。結論是出家人應該滅絕人慾，“一念不生，萬緣俱寂”。這也就是程朱理學所鼓吹的“以理禁慾，去欲存理”。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯絡在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用“太高”、“過潔”等純屬個人品質的原因去說明它，更為深刻。

11、正冊判詞之巧姐

畫：一座荒村野店，有一美人在那裡紡績。

判詞：勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。

評註：

賈府醜事敗露後，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，“家亡人散各奔騰”。後來，巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死裡逃生。這些是佚稿中的情節。那麼這樣描寫巧姐的命運，在小說之中，究竟有什麼特殊的意義沒有泥？我們認為它很有可能表現出作者曹雪芹在經歷過長期的貧困生活後，思想上所出現的某些接近人民的新因素。

作者描寫劉姥姥形象的真正用意，並不象小說所聲稱的那樣是因為賈府大小事多，理不出頭緒來，所以借她為引線；也不是為了讓她進榮國府鬧出許多笑話來，供太太小姐們取樂，藉以使文字生色。作者安排這個人物是胸有成竹的。脂批指出，小說在介紹劉姥姥一家時說“略有些瓜葛”，是數十回後之正脈也。這就是說，劉姥姥一家在後半部中因巧為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚。“勢敗休雲貴，家亡莫論親。”在“樹倒猢猻散”的情況下，賈府主子們之間的勾心鬥角已發展為骨肉相殘。到那時，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如賈芸、小紅、茜雪等，而曾作賈府上下嘲弄物件的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣作妓女的巧人火坑裡救出來，就不外乎出錢和向人求情，這對劉姥姥來說，是不容易的。接著，招煙花女子為媳婦，則更要承受封建道德觀念的巨大壓力。在脂批看來，“老嫗有忍恥之心，故後有招大姐之事”。其實，這正是在考驗關頭表現一個農村勞動婦女的思想品質，大大高出於表面上維護著虛偽的封建道德的上層統治階級的地方。

賈巧姐終於從一個出身公侯之門的千金，變成了一個在“荒村野店”裡“紡績”的勞動婦女了，就象秦氏出殯途中，寶玉所見的那個二丫頭那樣。與前半部十二釵所過的那種吟風弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。於是劉姥姥為巧姐取名時所說的話得到了證驗。曹雪芹思想的深度是一般封建時代的小說家所難以企及的。脂批的思想，就有很大的距離。續書者就更不用說了，在他看來，女子失節，不如一死；既淪為煙花女，便無“餘慶”可談；招巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的卑賤的家婦，劉氏也算不得“恩人”。所以續書讓巧倖免於難，並且最後非讓她嫁到“家資鉅萬”的大地主家不可，還讓“劉姥姥見了王夫人等，便說起來將來怎麼升官，怎麼起家，怎麼子孫昌盛”。這與曹雪芹的原意，真有天壤之別。

當然，曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴著封建階級精神奴役的沉重枷鎖；說王熙鳳能“留餘慶”，“積得陰功”，也完全是一種階級偏見；《留餘慶》宣揚“乘除加減，上有蒼穹”的冥冥報應的迷信思想，更明顯的屬封建糟粕。這些無疑都應批判剔除。但是，我們也應該看到使作者產生“勸人生，濟困扶窮”思想的實際生活基礎，把它與封建剝削階級慣於進行的虛偽、廉價的慈善說教區別開來。

終 身 誤

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對 著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙妹寂寞林。 嘆人間美中不足今方信，

十二金釵正冊判詞的含義？

《紅樓夢》金陵十二釵判詞及解析分別如下：

一、正冊判詞之釵黛。

畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。

判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。

終身誤：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

這兩首詩詞都是講的寶玉、寶釵和黛玉三者的愛情悲劇。“停機德”指的是寶釵，“停機德”出自戰國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事，符合封建道德標準的女人，稱為具有“停機德”，這裡是讚歎寶釵。

“詠絮才”指女子詠詩的才華。詠絮才，用的是晉代謝道韞典故。謝安雪天吟詩：白雪紛紛何所似？其侄謝郎說：撒鹽空中差可擬。其侄女謝道韞說：未若柳絮因風起。後世稱讚能詩善文的女子為有“詠絮才”這裡喻指黛玉應憐惜。

“玉帶林中掛”，倒過來是指“林黛玉”，好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運悲慘的寫照。“金簪雪裡埋”是指薛寶釵如圖裡的金簪一般，被埋在雪裡，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。

空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。暗示雖然最終寶玉會和寶釵成婚，但心卻永遠留在了黛玉那裡，而寶釵則無法擺脫悲劇的命運。其中“金玉良姻”“晶瑩雪”“齊眉舉案”指的都是寶釵，而“木石前盟”和“寂寞林”指的是黛玉。

二、正冊判詞之元春。

畫：一張弓，弓上掛著香櫞。

判詞：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及被春景，虎兔相逢大夢歸。

恨無常：喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。盪悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹孃夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！

這兩首詩寫的是元春。元春在《紅樓夢》中出場不多，但卻是一股可以在背後操縱賈府命運的力量。判詞前面“畫著一張弓，弓上掛著香櫞”（弓字諧“宮”字，表明和宮廷有關；櫞，一種叫佛手柑的植物，音yuán，諧“元”字音）。元春是賈家的大小姐，賈政的長女。

她以“賢孝才德”被選進宮裡做了女史（女官名），後來又被晉封為“鳳藻宮尚書”，加封“賢德妃”，是榮府女性中地位最高的一位。賈家煊赫的勢力，除靠祖宗功名基業外，還靠著家裡出了“皇娘”這層重要關係。“二十年”，大約是說元春懂事以來的年齡。

她從貴族之家到宮廷，上的是非興衰見的多了。石榴花開在宮廷裡，喻元春的榮耀。為了她歸家省親，竟然修造一座規模巨集麗的皇家式的大觀園，再看她元宵節歸省時烈烈轟轟的盛大場面，簡直無與倫比了。

第三句是說，迎春、探春、惜春三姊妹的命運無法與元春相比，可是元春的結局也不妙，第四句就說她在寅（虎）卯（兔）年之交就要一命嗚呼！前三句極力渲染元春的榮耀，突然一句跌落下來，讓你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，這個赫赫揚揚經歷百載的貴族之家就要迅速土崩瓦解。

元春雖然在書中出現的機會很少，但她的存在與否與這個大家族的興衰緊緊聯絡著。後一首《恨無常》，含義與前面那首詩相似，其中加入了元春（或者說作者自己）的評論和勸戒。

三、正冊判詞之迎春。

畫：一惡狼，追撲一美女——欲啖之意。

判詞：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁。

喜冤家：中山狼，無情獸，全不念當日根由，一味的驕奢淫蕩貪還構。覷著那，侯門豔質如蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂豔魄， 一載盪悠悠。

這兩首是寫迎春，暗示了迎春最終的命運是“金閨花柳質，一載赴黃梁。”而死迎春的這個是誰呢？詩中稱其為“中山狼”，按後四十回續書所寫，是孫紹祖死了迎春。首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孫”的繁體字，指的是迎春的丈夫孫紹祖。

《中山狼》用的是《中山狼傳》的典故，喻凶狠殘暴而又忘恩負義的人。這裡是比喻迎春的丈夫的險惡狠毒。“得志便猖狂”寫得意後便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時曾經拜倒在賈門府下，乞求幫助。後來，孫紹祖在京襲了官職。

又“在兵部侯缺題升”，一躍成為“暴發戶”。賈家衰敗後，孫紹祖向它債，任意踐踏迎春。後面一首詞含義與前面相同，更多的是以迎春的口吻對孫紹祖的控訴。迎春是榮府大老爺賈赦的妾所生的女兒。她長得很美，雖然沒有才華，但心地純潔善良。

因性格懦弱，又排行老二，人稱“二木頭”。迎春嫁過去之後，受盡種種，一年之內就被折磨死了。

四、正冊判詞之探春。

畫：兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。

判詞：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。

分骨肉：一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹孃休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。

這兩首詩詞寫的是探春。探春是賈政的小老婆趙姨娘生的。在賈家四姊妹中她排行老三，是最聰明、最有才幹的一個。“敏探春興利除宿弊”一回，寫她代鳳姐管理一段大觀園，把那麼紛繁的事務，一宗一件管理得井井有條，表現出不一般的才幹，其精明幾乎在不鳳姐之下。

她在封建觀念影響下，以自己是“庶出”為恥；加上趙姨娘為人卑瑣，她就乾脆不認她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人稱“玫瑰花”，又鮮豔又有刺。在“抄檢大觀園”一回，她居然敢打那個老太太的陪房王善保家的一個大嘴巴！多麼令人痛快！

鳳姐隨意作踐趙姨娘，可是對其生的這個出眾的女兒卻絲毫不敢小看，還要“畏她五分”，獨表敬重。這樣一個才貌雙全的小姐，隨著家族末落，命運也一樣令人悲哀，年輕輕的就遠嫁異鄉，路遠山遙，斷絕了與家人的聯絡。

判詞前的畫面裡歷著兩人放風箏，可能還有一個女孩兒同她一起嫁走，因曹雪芹沒寫完全書，不知是誰了。“才自精明志自高”。指的是她的志向高遠，精明能幹，清醒精敏，不被富貴蒙昏了頭。“生於末世運偏消”寫她生於賈府即將走向衰落的“末世”，又是庶出的不幸。

“才”、“志”不能得到充分發揮的可惜。“清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙”暗示控春將遠嫁邊疆，如斷了線的風箏般一去不返，出嫁時乘船而去。句中的“清明”點出她將在清明時分遠嫁他鄉，在畫裡的女子一樣在船上對著江邊“掩面泣涕”，揮別父母家人，往後只能在睡夢中與家人團聚。

五、正冊判詞之惜春。

畫：一所古廟，畫面有一美人，在內看經獨坐。

判詞：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐鄉戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

虛花悟：將那三春勘破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多？到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。

更兼著，連天衰草遮墳墓，這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。

這兩首是寫惜春的判詞。暗示意味很明顯，是說惜春最後的結局是出家。惜春是寧國府賈敬的女兒，賈珍的胞妹。她是賈家四位千金中最小的一個，從小就厭惡世俗，嚮往當尼姑，當時愛和饅頭庵的小尼姑智慧玩，後來又和妙玉成了朋友。

惜春眼看著當了娘娘的大姐元春短命矢亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春遠嫁異國他鄉音信渺茫，都沒有好遭遇，所以才“看破紅塵”毅然出家的。據脂硯齋的批語說，她將來要有“紹衣乞食”的經歷，也就要靠沿門托缽乞討生活，真夠可憐了。

判詞首句“勘破三春景不長”中“三春景不長”是雙關語。字面上指暮春，即春末，所以說景不長。實際上指惜春的三個姐姐即元春、迎春、探春這“三春”的遭際悲苦，所以說“景不長”。第二句“緇衣頓改昔年妝”，緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝。

這兩句是說惜春從她三個姐姐的遭遇中，看到了封建統治階級的好景不長，決心擺脫世俗，遁入空門。第三、四句“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”具體指出賈府小姐惜春最後出家為尼，再也不是公府千金而是過著“緇衣乞食”的生活。

當然，這裡的“乞食”並不一定就指像乞丐一樣討飯，但生活艱難，顛沛流離的命運是難以逃脫的。

《紅樓夢》簡介：

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著，後40回是清代作家高鶚所補。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線。

描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

紅樓夢中的金陵十二釵都有誰有什麼意思

從諸家批文可斷言，寶玉和寶釵成婚了。

寶玉最後出家，正所謂懸崖撒手。

程高本，甲戌本，庚辰本，都寫成“虎兔相逢”，這是原本墨跡；後人不解命理意義，改作虎兕相逢，以為虎兔不成比例，只有用兕才可與虎相對，並理解成圍獵、宮庭之鬥，這又是不知作者心了。

還是那句話，讀不懂可再讀，迷底早晚都可解開；非改迷面，那就成了你出的迷、你寫的書了，這如何使得？批書人言及的射圃書稿已不能再見到，後來讀者去猜的話，便傻了，想想看，讀過石頭原稿的脂硯齋、雪芹未能補出，後人誰還敢補？這個漏洞便從此留下了。

程高手頭資料那樣多，也未敢動手來補這些漏洞，任其漏著，如獄神廟之類，無一處補齊。

所以讀紅書，多動腦，莫動手。

兩個人放風箏，兩人，是指賈政和王夫人，風箏暗示探春。

大海大船，是說賈政王夫人做主，把探春遠嫁到海一帶的富貴人家。

才自清明志自高，探春有才有志，連鳳姐也不敢小瞧探春。

這樣的才志又能如何？生於賈家末世，遠嫁到海，只能清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙了。

才何能顯？志焉能遂？這便是佛家所說的人世無常，便是佛家說的求不得苦，便是愛別離苦。

人生八苦纏身，須慢慢讀紅樓，慢慢體會。

所謂白首，從最深角度看，那是指歸得真心自性。

歸得真心自性，那才是真正的白首，真正的永恆，真正的仙壽恆昌、芳齡永濟。

這是作者靠自家腳踏實地的修行得來結論，非普通讀者可理解。

能解者，就知道作者有多偉大，有多慈悲，就自然流淚了。

有人斷句成“哀哉屈從，紅顏固能不枯骨各示”，解釋成“妙玉屈從了盜賊，紅顏當然能不枯骨各示賊”。

這樣解釋，單句看來也通達，可和前句連起，便不通達了。

前句是說“妙玉有被世人嫌棄的偏僻、過潔，這偏僻過潔又不改。

他日瓜洲渡口盜賊勸她了吧？懲她了吧？改了嗎？正因為不改，才死了，靖批才”哀哉。

屈從，紅顏固能不枯骨各示“。

顯見是說，妙玉偏僻過潔，死也不改。

靖批是在讚歎妙玉的偏僻和過潔。

迎春是賈家二，當然是金閨花柳了。

可結果如何？仍是走向反面，不如人意。

惡狼是孫紹祖，迎春之夫。

賈家對他家有恩，他卻忘恩負義，迎春。

不足一載，迎春被折磨而死。

惜春是賈家四，是秀戶侯門之女。

結局如何？看破三個姐姐無常之苦，緇衣出家了。

也是無常。

風姐之幹才，男人也多不能及，令人愛慕。

一從，是說從上，討賈母歡心；二令，是說令下行權，掌賈府實權。

鳳姐一生，爭強好勝，露臉出頭，可結果呢？”三人木“而已，即一個”休“字了結。

這個休字，對鳳姐來說，可比死還難堪。

作者文筆這般鋒利，刀子一般，鳳姐這般人物，爭了一生，居然還她個”休“字了結，真是妙極。

這也在告知讀者及九泉之下的鳳姐：惡故有惡報，可善也有善報的，你行的那點善事，終落在你女兒身上了得了善報。

這都和作者的佛家思想息息相關，豈是曹雪芹或程高胡亂安排？細觀紅樓夢，除了照顧不到的微細處外，每一個細節，都是經過苦心經營的。

何況這些大的骨架之處，作者及這些修書之人怎能不用盡心機？

空和無常一到，當然便是枉與他人作笑談了，便成了遊戲筆墨的物件了。

這便是月滿則虧的道理。

枯後便是榮，榮後又是枯，迴圈往復，無有了期。

看罷紅樓夢，不知這紅樓是夢，依舊計較在那榮字與枯字上，糾纏在情字與愛字上，便是不解其中味了。

“金陵十二釵”是《紅樓夢》裡太虛幻境“薄命司”裡記錄的南京十二個最優秀的女子。

寶玉問道：“何為金陵十二釵正冊？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊。

”

金陵十二釵一共有5個冊子，60位。

儘管書中只有正冊全部點明，其它或點明一兩位，或沒有點明任何一位，但還是可根據文章推斷出這60位鮮活的。

正冊：薛寶釵、林黛玉、元春、迎春、探春、惜春、史湘雲、李紈、秦可卿、王熙鳳、巧姐、妙玉（貴族家庭出身或貴族家庭內有身份）副冊：薛寶琴、邢岫煙、李紋、李綺、尤氏、尤二姐、尤三姐、智慧、張金哥、傅秋香、香菱、夏金桂（出身相對貧寒，但有一定身份）又副冊：晴雯、襲人、鴛鴦、平兒、麝月、紫鵑、鶯兒、金釧、抱琴、司棋、侍書、入畫（有頭有臉的大丫頭）三副冊：小紅、茜雪、玉釧、彩雲、彩霞、柳五兒、四兒、雪雁、翠墨、翠縷、_兒、墜兒（小丫頭）四副冊：芳官、齡官、藕官、藥官、文官、寶官、玉官、_官、蕊官、葵官、艾官、茄官（紅樓十二官：十二個唱戲的女孩）