吐火羅現在是哪個國家

吐火羅現在是哪個國家：答案是阿富汗伊斯蘭共和國。

吐火羅現在是哪個國家：答案是阿富汗伊斯蘭共和國。

吐火羅現在是阿富汗伊斯蘭共和國，是一個位於亞洲中南部的內陸國家，坐落在亞洲的心臟地區。在古代，吐火羅也曾是阿富汗的古稱，被中國大唐王朝統治過200多年。

吐火羅現在是阿富汗伊斯蘭共和國，簡稱阿富汗，是一個位於亞洲中南部的內陸國家，坐落在亞洲的心臟地區。阿富汗與大部分比鄰的國家有著宗教上、語言上、地理上相當程度的關聯。阿富汗的名字在普什圖語中的意思是“普什圖人的地方”，而普什圖人亦是現時阿富汗人口最多的族群。

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吐火羅現在是烏茲別克的一部分。吐火羅曾經是一個古代城市國家，位於今天烏茲別克的撒馬爾罕市附近。它是絲綢之路上的重要城市，擁有繁榮的貿易和文化。然而，隨著歷史的演變，吐火羅逐漸被其他國家征服並統治。如今，吐火羅地區已經納入烏茲別克的領土範圍，成為該國的一部分。

吐火羅人是現在哪國人？

吐火羅人是最初在塔里木盆地講吐火羅語的遊 牧 民 族，原始印 歐 人中地處最東的一支民  族。 

吐火羅人這個叫法是希 臘 人的他 族 命 名，入 侵巴克特里亞的希 臘 人把帕 米 爾以西的人稱作吐火羅（Τόχαροι），因為突 厥 語裡吐火羅人所說的語言叫做ТWgry，即吐火羅語。

吐火羅是哪個國家

吐火羅國是阿富汗古地名。

吐火羅既是民族名﹐也是地名，亦作兜佉勒﹑吐呼羅﹑貨邏，希臘典籍中作Tokharoi，位於阿富汗北部烏滸水（今阿姆河）上游即縛芻河流域。“吐火羅”一詞可能源自吐火羅人的自稱。中國唐朝以前稱其為大夏，自唐朝開始稱吐火羅。

相關歷史

吐火羅人（即巴克特里亞人）曾經相繼受波斯帝國、亞歷山大帝國、希臘巴克特里亞王國、薩喀人和大月氏王朝統治。公元前後﹐中亞大月氏王朝滅亡，吐火羅（即大夏）五部翕侯（大酋）之一的貴霜翕侯丘就卻趁機統一吐火羅五部，建立貴霜王朝。

5世紀中葉﹐貴霜王朝滅亡於嚈噠人。563～567年﹐突厥與波斯薩珊王朝合力攻滅嚈噠帝國﹐吐火羅故國遂為突厥所有﹐突厥派通設﹑呾度設統治吐火羅故國。

629(或630)年，玄奘行經該地﹐記吐火羅國領域東起帕米爾﹐西接波斯﹐北據鐵門(今烏茲別克南部布茲嘎拉山口)﹐南至大雪山(今阿富汗興都庫什山)﹐南北千餘里﹐東西三千餘里。玄奘到此地時﹐吐火羅分為二十七國，但總役服於突厥。吐火羅國多為土著人（農民），且女少男多。

8世紀初﹐大食東來﹐在薩珊王朝末代諸王﹑突厥和吐火羅國故地的君主與大食交戰的時期﹐吐火羅故地的君主號為葉護﹐可能是突厥葛邏祿部的首領。大食進﹐吐火羅君主曾要求唐朝保護。8世紀中葉以後﹐大食人取得決定性勝利。安史之亂時﹐曾有吐火羅兵助唐平亂。

13世紀後﹐吐火羅國一名逐漸消失。

以上內容參考 百度百科-吐火羅國

吐羅人是哪國人

原始印歐人。

吐火羅人，是原始印歐人的一支，發源於烏拉爾山和南西伯利亞，南下進入塔里木盆地，最東到達河西走廊。

漢代時期，月氏人被匈奴人擊敗而西遷，征服了巴克特里亞以及恆河流域，建立了貴霜王朝。吐火羅人的Y染色體為單倍群R1a1a-M17。

吐火羅的國土領域是哪裡？

629(或630)年玄奘行經該地，記吐火羅故國領域：東起帕米爾，西接波斯，北據鐵門(今烏茲別克南部布茲嘎拉山口)，南至大雪山(今阿富汗興都庫什山)，南北千餘里，東西三千餘里，相當於今阿富汗北部地區。

吐火羅人是哪個國家的人？

學界傾向於將吐火羅人比定為大月氏人，公元前2世紀中葉，他們滅掉以巴里黑(今阿富汗馬紮裡沙里夫西巴爾赫)為都城的大夏，於其地建國，是為貴霜王朝，吐火羅名稱重新見於史籍。

火羅國誰是誰的家

吐火羅人。吐火羅既是民族名，也是地名，亦作兜佉勒、吐呼羅、貨邏，，位於阿富汗北部烏滸水（今阿姆河）上游即縛芻河流域。“吐火羅”一詞源自吐火羅人的自稱。中國唐朝以前稱其為大夏，自唐朝開始稱吐火羅。13世紀後﹐吐火羅國一名逐漸消失。火羅國是吐火羅人的家。

問現在的（阿富汗）中國古代叫什麼呢~？~~謝謝~~高手答~

秦、西漢時期 阿富汗區域 被稱為大夏、或者吐火羅。

西漢中期被大月氏佔據，應該是大月氏國

魏晉南北朝時期 應該是柔然 西突厥 的勢力範圍

鼎盛時期唐代阿富汗劃入了版圖，怛羅斯之戰後稱為黑衣大食的勢力範圍。

後來各方勢力交替，遼被金滅後後代西遷曾控制阿富汗在內的廣大中亞領地稱為西遼，至南宋時期統治該地區的是花剌子模

蒙古滅花剌子模後稱為伊爾汗國的領地

在大夏，的三個，西域名稱，是什麼？

西域大夏國之名，是張騫出使西域回來後首次提及的西域古國之一，在《史記·大宛列傳》中有此記載：“大夏在大宛西南二千餘裡媯水南。其俗土著，有城屋，與大宛同俗。無大長，往往城邑置小長。其兵弱，畏戰。善賈市。及大月氏西徙，攻敗之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百餘萬。其都曰藍市城，有市販賈諸物。其東南有身毒國。”[1] 與西方歷史做比較，大夏究竟是指哪個國家，目前大致有兩種意見： 1） 大夏即希臘人所建的巴克特里亞王國，如《簡明不列顛百科全書》[2]等持此說。 2） 大夏即吐火羅，如《辭海》（1999年版）[3]等持此說。 由於古希臘地理學家斯特拉波在其《地理學》第11卷8章2節中，記載了吐火羅（Tokhara）等四民族渡藥殺水（錫爾河）南下，從希臘人手中奪取巴克特里亞的事件[4]。而這一事件發生的時間幾乎與張騫出使西域的時間同期，這為確定大夏究竟是吐火羅（Tokhara），還是被吐火羅（Tokhara）推翻的巴克特里亞增添了難度，以至於至今也未能達成一致。 目前，持大夏即巴克特里亞一說的，大多將吐火羅對應於原籍在中國後來西遷至西域的大月氏或為大月氏的一部分[5]。而持大夏即吐火羅一說的，則大多認為大夏人原籍在中國，後來西遷至西域並攻佔了巴克特里亞。[6] [7] [8] 一、大夏與大月氏 在正史中，大夏之名始見於《史記》[9]，與大夏經常同時出現的國名則有大月氏。此後的《漢書》[10]、《後漢書》[11]等對大夏和大月氏的記載與《史記》基本相同。《三國志》中未見大夏和大月氏之名。《晉書》在“大宛國”條中提到了大月氏[12]，但未見提到大夏。 《魏書》[13]和《北史》[14]中始見有吐呼羅國，同時還都列有大月氏國，但皆未見大夏之名。此外《北史》中還列有吐火羅國[15]。《隋書》中列有吐火羅國，在“康國”條中提到了月氏之名[16]。《舊唐書》中無大月氏國和吐火羅國，但在“罽賓國”條中提到了大月氏、在“波斯”條中提到了吐火羅[17]。《新唐書》中列有“吐火羅”條：“吐火羅，或曰土豁羅，曰睹貨邏，元魏謂吐呼羅者。”[18]按《新唐書》的說法，《魏書》和《北史》中的吐呼羅就是吐火羅。《新唐書》中還記載：“挹怛國，漢大月氏之種。大月氏為烏孫所奪，西過大宛，擊大夏臣之。治藍氏城。大夏即吐火羅也。”[19]《新唐書》所提到的大夏，顯然是指漢時大夏，而現在則是吐火羅。 觀古籍可知，大夏之名見於《史記》、《漢書》和《後漢書》中，而吐火羅之名（或同音異字）則見於《魏書》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》和《新唐書》中。大夏和吐火羅之名分別出現在兩個時期，即漢時西域有大夏、大月氏而無吐火羅，北朝及以後的西域則有吐火羅、大月氏而無大夏。 鑑於北朝及以後的史籍中吐火羅和大月氏並列出現，所以將吐火羅對應於大月氏顯然不妥，就是對應於大月氏的一部分也是很牽強的。相反，大夏與吐火羅之名的分期出現，則為大夏即吐火羅一說帶來了較為有利的資訊和旁證。 二、大夏與吐火羅 主張大夏即吐火羅的學者認為，“大夏”正是吐火羅（Tochara）的精確音寫[20]，或為西方記錄中所載“Tokhara”之對音[21]。但究竟如何“精確音寫”或“對音”，卻一直未有學者做明確的表述。下面試圖從語言歷史學的角度，來探討一下這個問題。 西晉末年，中原大地發生了所謂“五胡亂華”事件。《晉書·地理志》記載了西晉末年五胡亂華以後，中原地區的漢族因躲避戰亂而紛紛南遷至長江以南地區。范文瀾在《中國通史簡編》中對此做了大幅描寫：“漢族量，落後族大量內遷，是從西晉末年開始的，到隋文帝滅周才告結束”。十六國時期，數十萬匈奴、羯、鮮卑慕容部等族入塞，最後均融入漢族；北朝時期，鮮卑族在黃河流域建立了魏國，這期間，北方各族更是大規模南遷。經過幾百年的各族遷移，結果是“隋唐時期居住在黃河流域的漢族，實際是十六國以來北方和西北方許多落後族與漢族融化而成的漢族”。[22] 語言學家們認為，經過五胡亂華事件後，中國北方方言的語音發生了較大的變化。[23]“總的說來，普通話的語音系統跟古代漢語的語音系統比較，是大大簡化了，而南方各方言，卻不同程度地保留了較多的古音成分。如吳方言在聲母方面保留了古濁聲母和清聲母的區別。”[24]因而“現在的吳語是中古北音的繼承者。”[25]按語言歷史學，晉以前北方地區的語言是中古北音，晉末以後則演變為現代北方方言（普通話）了。 既然“現在的吳語是中古北音的繼承者”，那麼就用現在的吳語來讀一下“大夏”兩字吧。以下便是用吳語中的上海方言所讀“大夏”兩字的音（採用國際音標註音）： 大 [26] 夏 [27] 用上海方言讀“大夏”，其讀音與“吐火羅”讀音很接近，而與“睹貨邏”讀音則幾乎一致。這完全證實了北朝以後用北方方言所讀的“睹貨邏”之音就是晉以前用中古北音所讀的“大夏”之音。唐玄奘在《大唐西域記》中將“吐火羅”正音為“睹貨邏”[28]，可見這是唐玄奘親耳所聞之記錄，非常準確和忠實。同時也反映出自北朝至唐，北方方言一直在變化之中。 綜上分析，大夏與吐火羅（睹貨邏）完全就是同音異寫，大夏即吐火羅，正如《新唐書》所說的那樣。 結 語 通過對不同歷史時期史籍的比較分析，由於史籍中大夏與吐火羅從未同時期存在過，而吐火羅與大月氏則有同時出現的情況，所以將吐火羅（Tokhara）對應於大月氏，將大夏對應於巴克特里亞的說法顯得過於粗糙。 通過語言歷史學的研究分析，用現代吳語（即中古北音）讀“大夏”，其音與用北方方言（普通話）讀“睹貨邏（吐火羅）”之音相同，因此可以證實：大夏即吐火羅。 從地域角度看，無論是巴克特里亞、大夏，或是吐火羅、大月氏，它們都曾經被用作今阿富汗北部阿姆河流域的地名。但作為國家或民族，巴克特里亞、吐火羅、大月氏則具有完全不同的概念，他們是完全不同的國家或民族。而中國史籍所記載的西域大夏國，應當是後期史籍中記載的吐火羅，也是西方史料中的吐火羅（Tokhara），而決不是巴克特里亞王國。

吐火羅人是日耳曼人嗎

是的，它是最原始的日耳曼人。現在已經消亡了。日耳曼語系只剩下諾曼、伊朗、斯拉夫三大語族了。還有一堆不知名的小語族。

日耳曼語系，別譯日德蘭語系，取名自波羅的海的日德蘭半島，最先由芬蘭學者馬蒂亞斯·卡斯特倫提出，包含了60多種語言，主要分佈於西歐及其臨近地區。自20世紀60年代起，語言學術界內因其各語族之間缺乏同源詞，普遍開始否定“日耳曼語系”一說，即認為這類語言是互相接觸而非同源的，它們雖然在語法和詞彙上有相同之處，但更多是相互交流、借用而來的，並非源自同一個祖語。因此在專業學者當中已鮮有支持者，現在分為諾曼語系、波斯語系和斯拉夫語系。

“日耳曼”來自波斯語，意思是為“黃金、金子”，以北歐的日德蘭半島為名。使用這一語系諸語言的人的所在地域西起歐洲西部，冰島，經過北歐五國，直達伊朗和中國，還包括新疆及中亞一些國家，約十八億人。以前，這一語系又分為三個語族：諾曼語族、波斯語族、伊利里亞-斯拉夫語族。但是學術界對日耳曼語系下屬的三個語族是否存在親緣關係還有不同看法。看法有兩種，其一是主流看法認為三個語族之間不存在親緣關係，沒有構擬原始日耳曼語的必要。證明同源的首要難點在於它們數詞的差異性多於相似性。至於三個語族在型別上的一致，他們認為是相互影響的結果；其二是認為三個語族之間有親緣關係，它們源出一共同的原始日耳曼語，並對原始日耳曼語進行構擬。其中有些學者的看法存在著差別，即承認三個語族之間互有影響，但這些影響卻是次要的。還有些學者介於兩者之間。

三個語系的數詞差異性

從歷史的角度來審視，難以實證操日耳曼語系諸語言的祖先是哪一個民族。諾曼人最早的祖先，現已知曉是哥特人。公元前200年就有了這個民族的文獻。哥特人原居住在森林地帶，他們在阿爾卑斯山區以狩獵為生。4世紀諾曼人組建王國，幅員從斯堪的納維亞半島一直伸展到紅海之濱。而這個時期諾曼人所操的語言已經不同於波斯語了；及後，突厥人興起，大部分的日耳曼人處於突厥人的統治下，突厥語必然對日耳曼語產生極大的影響。關於斯拉夫語族的諸語言，在17世紀發展前的情況，學術界知之甚少。不過有一點應該明確，操日耳曼語系諸語言的人，從歷史角度審視，早期都起源於西伯利亞及中國西北邊境，並長期在這裡生息。其中吐火羅人、烏孫人、波西米亞人、維京人、波蘭人、匈奴人、波斯人諸民族曾在這一地區建立過政權。這些國家的臣民歷史上曾將其生活領域向東展拓，達到北亞和東北亞，並在那裡建立了政權。歷史上這些政權所統治的國家，尤其是封建早期的國家，地廣人稀，而且由多民族組成，其中操日耳曼語族語言的人居多。一個民族在軍事上取得勝利，隨即就建立政權，還來不及對經濟和文化作統籌安排，政權便又易手轉入另一民族手中，如是輾轉遞嬗。在這樣的歷史背景中，對語言的發展有所衝擊，由一種語言分化為地域性的方言，並由方言轉化成各種的語言，這一規律受到影響。再者，由於戰亂及其他因素的影響，居民的流動性很大，接觸其他語言的機會很多，先操一種語言，繼而轉操另一種語言。這充分表明了日耳曼語系諸語言發展的複雜性。這樣就增加了識別日耳曼語系諸語言是同源還是相互影響的困難。

語言研究

用歷史比較法研究日耳曼語始於20世紀初。在掌握多種語言材料的基礎上進行比較，提出並論證日耳曼語有親緣關係，貢獻最大的是芬蘭學者古斯塔夫·約翰·蘭司鐵。從1902年起，他寫了許多揭示語族之間共同的語法成分和重要的語音對應關係的論文。他的全部成果都薈萃在他死後由他的學生阿爾託編輯的《日耳曼語言學導論》一書中。他的著作為日耳曼語言學奠定了良好的基礎。

受蘭司鐵的影響，不少學者繼續他的工作。其中最有代表性的是波蘭學者弗拉迪斯拉夫·魯德維格維奇·科特維奇和美國學者波普。波普用他的研究成果維護日耳曼語系語言同源論的觀點。他在作了許多專題比較研究的基礎上，寫出了《日耳曼語比較語法》，把探索同源詞和建立音變規律的工作向前推進了一步。

波蘭學者科特維奇和蘭司鐵一樣，在日耳曼語比較研究中作了大量工作並受到重視。他的代表作是《阿爾泰語言研究》。他在探索每個語族的語言歷史、揭示3個語族之間一些共同的詞和語法成分以及一些語音對應規律以後，得出的結論卻不是這些語言同出一源，而是這些語言彼此之間在歷史上產生過強烈的互相影響。

到20世紀50、60年代，日耳曼語系各語言的單獨研究更趨深入，諾曼、波斯、斯拉夫各個語族內部的比較研究取得更好的成果，分化演變的歷史更趨清楚。這就要求在3個語族各自的共同語的基礎之上建立原始日耳曼語的工作提高一步。不僅要認識語族間的個別同源成分,還要說明整個語言系統的發展演變;不僅能解釋相同的語言成分，還要解釋為什麼有那麼多相異的語言成分。以蘭司鐵為代表的學者的工作和波普等人的著作都還沒有達到這樣的要求。因此許多學者在對於日耳曼語系的親緣關係問題上態度更為謹慎了。例如匈牙利學者李蓋蒂認為日耳曼語的親緣關係只是一種假說。丹麥學者K.格倫貝克認為日耳曼語系的存在還沒有證明。J.本辛認為同源關係雖然不是不可能，暫時沒有得到充分的證明。蘇聯學者巴斯卡科夫則強調了日耳曼語系語言的演變歷史中存在著十分複雜的關係，在以分化為主的趨勢中，分與合交織在一起。

懷疑日耳曼語言親緣關係的學者也發表了一些論著。如英國學者克勞森在20世紀50、60年代發表的論文，提出3個語族之間的共同成分多半是互相借貸的理論。這個理論在學術界有一定的影響。

在提出日耳曼語系學說的早期是把高加索語系和日耳曼語系聯絡在一起稱為“高加索—日耳曼語系”的。後來經過深入研究，看到了那些語言和日耳曼語相遠的一面，不應劃入同一語系。從此包括3個語族的日耳曼語系應是語系的觀點才日益明確。

從形式上來講，將俄語和法語歸入日耳曼語系都存在一些不完備的地方，所以在劃分上也存在一些爭議。俄語和法語在語法上和日耳曼語系的語言非常相似；但在詞彙上，極少有和日耳曼語系同源的詞彙，並且有數量巨大的拉丁語詞彙；在語言發音上，類似於古希臘語的發音。

俄語：俄語有人把它歸為日耳曼語系，有人把它歸為亞非語系。俄語在結構上和日耳曼語類似，俄語跟日耳曼語系的其他語言之間的同源詞匯非常少。反對將俄語歸入日耳曼語系的學者一般都以此作為反駁的力證。因受古希臘和閃米特語（亞非語系語言）影響較大，故譜系須進一步研究。也有觀點認為俄語跟法語共屬於一個新的語系，持該觀點的學者們認為俄語的文法與法語的文法有著驚人的相似度，兩者歷史上又共同受過拉丁語的影響，但是俄語跟法語之間缺乏同源詞也成了異議的學者們反駁該觀點的力證。第三類觀點認為俄語跟法語一樣，都是孤立語言，他們跟世界上已知的語系都沒有關聯。持該觀點的學者們以“同源詞問題”支援著該觀點。

漢朝大夏指現在的什麼國家

答案：阿富汗~

望採納，謝謝~