瑞典火柴契訶夫寓意

瑞典火柴契訶夫的寓意是生命的脆弱和珍貴。這個寓言講述了一隻火柴棒的生活，它孤獨、無助，最終在寒冷的夜晚被火燒死。通過這個故事，作者想表達人類生命的短暫和生命的寶貴，以及生活中需要關注和關愛每一個人。

此外，瑞典火柴契訶夫還強調了貧窮、孤獨和社會冷漠的問題，呼籲人們關注和照顧那些弱勢群體。該故事的深層寓意是：人類在面對生命的脆弱時，需要更多的愛與關注；同時，我們也需要更多的關注和照顧那些需要幫助的人。

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誰能說說契柯夫小說《瑞典火柴》主要揭示了什麼

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《瑞典火柴》是世界幽默諷刺小說頂尖作品。是世界短篇小說之王，俄羅斯文學大師契科夫的精品傑作之一。該書主要講述：一八八五年十月六日早晨，某縣第二區分辦公室裡，走進來一個裝束考究的青年人，報告說：他的東家，退役的近衛軍騎兵少尉瑪爾克·伊凡諾維奇·克里亞烏左夫，遇害身亡。 以及後續發生的一些事情。

契訶夫簡介

安東·巴甫洛維奇·契（qì）訶（hē）夫 （Anton Pavlovich Chekhov，（1860年1月17日－1904年7月15日），俄羅斯世界級短篇小說巨匠，傑出的劇作家。

是俄羅斯19世紀末期最後一位批判現實主義藝術大師，與法國作家莫泊桑和美國作家歐·亨利並稱為“世界三大短篇小說家”。

1860年1月29日生於羅斯托夫省塔甘羅格市。1879年進入莫斯科醫科大學醫學系，1884年畢業後在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創作有良好影響。

契訶夫以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。他的名言“簡潔是天才的姊妹”也成為後世作家孜孜追求的座右銘。

契柯夫對中國人民懷有美好的感情，曾約高爾基一同訪問中國，但因久病不治而未遂心願。1904年7月15日因肺病惡化而辭世。

參考資料

契科夫名言：

1、活該男人走運，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了眼睛，而且從來就不瞭解生活。

2、公眾在任何時候任何地方都是一樣的：又聰明又愚蠢，又和善又殘酷——這要依當時的心情而定。它永遠是一群羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它領到那兒去，它就永遠跟著走。

3、大自然規定，人在生活中某一階段就要產生愛情。到了那個階段，就該加緊戀愛才對……法律上寫著，正常的人應該結婚。……不結婚就沒有幸福。那麼有利的時機一到，就趕緊結婚，用不著拖拖拉拉。要緊的是別自作聰明，要按規矩辦事！規矩是了不起的東西！

4、對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。

5、不過高爾基的功績本來就不在於他寫的東西都使人滿意，而在於他的俄羅斯，乃至全世界，是第一個帶著輕蔑和厭惡談到小市民的人，而且他正是在社會已經為這種準備成熟的時候來談的。

6、女作家應當不是寫，而是在紙上刺繡，因而工作得精細遲緩。

7、那種從早到晚，整天廝守的幸福，我受不了。我可以當一個非常好的丈夫，只是要給我一個像月亮一般的妻子，它將不是每天都在我的天空出現。

8、尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。

9、人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌劇，火車頭，代普萊牌葡萄酒，人與人的關係等。

10、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。

11、生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠裡面。

12、困難與折磨對於人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。

13、雨和雪，兩個潮溼的弟兄，死命抽打我們的臉。儘管這是冬天，閃電仍然向四面八方劃破天空。閃電像忽閃忽閃的天藍色眼睛那樣迷人，又像思想那樣疾速，而它威嚴雄壯的旅伴，轟雷，嚇人地震撼著空氣。

14、求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。

15、人的一生應當是美麗的，面貌，衣裳，心靈，思想。

參考資料：百度百科—安東·巴甫洛維奇·契訶夫

契科夫的名言有哪些

1.人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌劇，火車頭，代普萊牌葡萄酒，人與人的關係等。

2.當你們慢慢富裕起來快變成財主的時候，快把一切的財富，一切的，統統都捐獻給窮人們，只有當財主把多餘的錢都還給窮人的時候，才會沒有小偷。

3.毫無疑問的事實經認真而內行的人加以闡發，就會變得越發清楚，這是一；第二進位制，才能是一種移山倒海的力量，是颶風，所過之處連岩石都會化為灰塵，更不用說像小市民或者二等商會的同人的信念那類無足輕重的東西了。人類軟弱無力，很難對抗才能，猶如硬要看著太陽而不眨眼，或者硬要止住大風一樣。

4.狼也罷，熊也罷，各種野獸也罷，我統統不怕，惟獨怕人。野獸來了，你可以用支或者別的什麼武器打死它，救出你自己，可是壞人來了，那就任什麼解救的辦法都使不上了。見著野獸可以開，可是你開打死一個強盜，你就要負責，那可就要發配到西伯利亞去了。

5.因為氣候智力精力趣味和觀察力的差別，人和人之間是永遠談不到有什麼平等的。因為不平等才應該把自然法則當作確定不變的規律。但我們能使不平等變得不易覺察，正像我們把不平等視為雨或狗熊等尋常之物一樣。這裡，文化教養是起主要作用的。

6.在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是說在這兩個極端當中，才找得到——此外就找不到了。

7.只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。——契訶夫名言

8.凡是對別人的痛苦有職務上業務上，關係的人，例如法官警官醫生等，時侯一長，習慣成自然，就會變得麻木不仁，即使有心，也不能對訴訟人採取敷衍以外的態度。

已經長大了的孩子們，在飯桌上談論宗教，對於禁食和僧侶聽慣了只是笑嘻嘻地微笑著；到末了，她竟突然對他們說，他們說服了她，她和他們已經意見一致了。孩子們反倒感到尷尬：他們很難想象，他們沒有了宗教的母親，以後會做出什麼事來。

9.托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。

10.有一個哲學家說，如果郵差知道他們的郵袋裡裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會跑得那麼快，而且一定會要求加薪，這是實話。

11.有一個聰明的人，就有一千個糊塗蟲，有一句至理名言，就有一千句蠢話；這個千數壓倒了一數，就是都市和農村進步遲緩的原因。

12. 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

13.他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。

14.求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。

15.信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。

16.必須努力使每一個孩子的見聞比他祖父和父親的見聞多而廣。

17.人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。

18.感到自己在這個世界上是件多餘的裝飾品，那是很難堪的。活著而又沒有目標是可怕的。

——契訶夫名言

契訶夫的作品

契訶夫（l860～1904），19世紀末偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，世界三大短篇小說家之一，著名劇作家。契訶夫出生於小市民家庭，父親的雜貨鋪破產後，他靠當家庭教師讀完中學，1879年入莫斯科大學學醫，1884年畢業後從醫並開始文學創作。

其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱文學史上精湛而完美的藝術珍品，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞；後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。

契訶夫以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。他的名言“簡潔是天才的姊妹”也成為後世作家孜孜追求的座右銘。

第六病室 不必要的勝利故事

農民 跳來跳去的女人

變色龍 套中人

哀傷 拔蘿蔔

必要的前奏 脖子上的安娜

彩票 出事

醋栗 打賭

代表 帶閣樓的房子

歌女 壞孩子

假面 卡什坦卡的故事

柳樹 美妙的結局

名貴的狗 牡蠣

胖子和瘦子 普里希別耶夫中士

乞丐 外科手術

萬卡 未婚夫和爸爸

窩囊 我的“她”

相識的男人 小人物

小職員之死 新娘

演說家 姚內奇

夜鶯演唱會 預謀犯

在催眠術表演會上 在釘子上

在流放地 捉弄

關於契訶夫的資料簡介

契訶（hē）夫，19世紀末偉大的批判現實主義作家，情趣雋（juàn)永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說之王，著名戲劇作家。契訶夫出生於小市民家庭，父親的雜貨鋪倒閉後，他靠當家庭教師讀完中學，1879年入莫斯科大學學醫，1884年畢業後從醫並開始文學創作。

他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，極富於音樂節奏感，寓意深刻。他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以小見大，以此來反映當時的社會。

其代表作《變色龍》、《套中人》、《第六病房》堪稱文學史上精湛而完美的藝術珍品，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞；後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。

擴充套件資料

契訶夫的小說緊湊精煉，言簡意賅，給讀者以思考的餘地。其劇作對19世紀戲劇產生了很大的影響。他堅持現實主義傳統，注重描寫俄羅斯人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，藉此真實反映出當時俄羅斯社會的狀況。

他的作品的兩大特徵是對醜惡現象的嘲笑與對貧苦人民的深切的同情，並且其作品無情地揭露了沙皇統治下的不合理的社會制度和社會的醜惡現象。契訶夫被認為19世紀末現實主義文學的傑出代表。

如何理解契訶夫的作品？

《胖子和瘦子》(1883)、《小公務員之死》(1883)、《苦惱》(1886)、《萬卡》（1886）年，再現了“小人物”的不幸和軟弱，勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。

《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者鞭撻了忠實維護的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的醜惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特徵。1890年，他到犯人流放地庫頁島考察後，創作出表現重大社會課題的作品，如《第六病室》（1892），就是猛烈抨擊沙皇的作品，該小說使列寧閱讀後都受到很大震動。

《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅，諷刺了自由派地方自治會改良主義活動的於事無補。《農民》（1897）極其真實地描述了農民在80、90年代極度貧困的生活現狀，表現了他對農民悲慘命運的關心同情，而《在峽谷裡》則揭露富農窮凶極惡的剝削，反映了資本主義滲透農村的情況，說明作者把表現社會階級鬥爭列入其創作主題，

在《新娘》（1903）中，他相信舊制度一定滅亡，新“生活早晚會來！”

契訶夫後期轉向戲劇創作，主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、櫻桃園》（1903），都曲折反映了1905年大前夕一部分小資產階級知識分子的苦悶和追求。其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛臺詞，令人回味無窮，劇本故事雖取材於日常生活，情節樸素，進展平穩，但卻富有深刻象徵意義。

他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，富於音樂節奏感，寓意深刻。他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的社會。

其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱文學史上精湛而完美的藝術珍品，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞；後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。

參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/16610354.html

變色龍的作者是誰

問題一：變色龍的作者是誰 安東・巴甫洛維奇・契訶夫( Антон Павлович Чехов1860～1904) 小說家、戲劇家、十九世紀批判現實主義作家、短篇小說藝術大師。1860年1月29日生於羅斯托夫省塔甘羅格市。祖父是贖身農奴。父親曾開設雜貨鋪，1876年破產，全家遷居莫斯科。但契訶夫隻身留在塔甘羅格，靠擔任家庭教師以維持生計和繼續求學。1879年進莫斯科大學醫學系。1884年畢業後在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創作有良好影響。他和法國的莫泊桑，福樓拜的弟子。美國的歐・亨利 齊名為三大丹篇小說之王。 代表作有《變色龍》、《裝在套子裡的人》、《胖子和瘦子》、《小職員之死》、《凡卡》、《跳來跳去的女人》、《第六病室》等。

問題二：《變色龍》的作者是誰？ 安東・巴甫洛維奇・契訶夫( Антон Павлович Чехов1860～1904)

小說家、戲劇家、十九世紀批判現實主義作家、短篇小說藝術大師。1860年1月29日生於羅斯托夫省塔甘羅格市。祖父是贖身農奴。父親曾開設雜貨鋪，1876年破產，全家遷居莫斯科。但契訶夫隻身留在塔甘羅格，靠擔任家庭教師以維持生計和繼續求學。1梗79年進莫斯科大學醫學系。1884年畢業後在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創作有良好影響。他和法國的莫泊桑，美國的歐・亨利 齊名為三大短篇小說巨匠。

問題三：變色龍的作者是誰 契訶夫 - 作家、《變色龍》作者 編輯詞條

契訶夫，全名叫安東・巴甫洛維奇・契訶（he）夫（俄語：Антон Павлович Чехов，1860年1月29日－1904年7月15日）是的世界級短篇小說巨匠和19世紀末期最後一位批判現實主義藝術大師，與莫泊桑和歐・亨利並稱為“世界三大短篇小說家”,是一個有強烈幽默感的作家，他的小說緊湊精煉，言簡意賅，給讀者以思考的餘地。其劇作對20世紀戲劇產生了很大的影響。他堅持現實主義傳統，注重描寫人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，藉此真實反映出當時社會的狀況。他的作品的三大特徵是對醜惡現象的嘲笑與對貧苦人民的深切的同情，並且其作品無情地揭露了沙皇統治下的不合理的社會制度和社會的醜惡現象。他被認為19世紀末現實主義文學的傑出代表。

問題四：變色龍的作者是誰 法國作家柯契夫

問題五：變色龍作者是他是19世紀末哪個國家的著名的什麼家世界著名的

小說家，劇作家，批判現實主義作家

契訶夫

望採納

問題六：<<變色龍>>的作者是誰?裡面有哪些主人公? 《變色龍》是作激契訶夫的短篇小說，寫於1884 年。這篇小說以極精練的筆墨，生動傳神地勾畫出一個見風轉舵、趨炎附勢、欺壓良民、阿諛權貴的奴才形象。

警官奧楚蔑洛夫

金飾匠赫留金

還有巡警

將軍家的廚師

以及人民群眾

問題七：變色龍作者契訶夫簡介 契訶夫，世界短篇小說之王之一，以語言精練、準確見長，善於透過生活的表層進行探索，將人物隱蔽的動機揭露得淋漓盡致。主要劇本作家和短篇小說大師，他一生創作了大量作品，這些作品對世界文學的發展影響很大。托馬斯・曼說道：“毫無疑問，契訶夫的藝術在整個歐洲文學中屬於最有利、最優秀的一類。”凱瑟琳・曼斯菲爾德說道：“我願將莫泊桑的全部作品換取契訶夫的一個短篇小說。”

問題八：《變色龍》的作者是誰？ 他還有什麼其他的作品？ 契訶夫

哀傷歌女套中人　賞析

拔蘿蔔壞孩子跳來跳去的女人

必要的前奏假面外科手術

變色龍卡什坦卡的故事萬卡

脖子上的安娜柳樹未婚夫和爸爸

彩票美妙的結局窩 囊

出事名貴的狗我的“她”

醋栗牡蠣相識的男人

打賭農民小人物

代表胖子和瘦子姚內奇

帶閣樓的房子普里希別耶夫中士夜鶯演唱會

第六病室賞析乞丐預謀犯

新娘小職員之死演說家

瑞典火柴(推理)在流放地捉弄

不必要的勝利故事飛島(科幻)在催眠術表演會上

在釘子上

記得給分

俄國契訶夫的作品有？

1、早期（1880—1888）奠定簡潔、幽默風格的時期。 主要作品分兩類：

（1）嘲笑奴性心理的：《小公務員之死》、《變色龍》等。

（2）反映下層人民悲慘命運的：《苦惱》、《凡卡》等。

2、中期（1888—1896）思想、創作走向成熟的時期。 作品主題多寫知識分子的精神世界，風格變為嚴肅深沉。 作品：《草原》、《第六病室》等。

3、晚期（1896—1904）創作的全盛期。 優秀的中短篇：《套中人》、《關於愛情》、《醋栗》等 著名的劇本：《海鷗》、《櫻桃園》。

契訶夫的簡介是什麼？？？？？

契訶夫，19世紀末偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。他以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。他的名言“簡潔是天才的姊妹”也成為後世作家孜孜追求的座右銘。

他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，富於音樂節奏感，寓意深刻。他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的社會。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱文學史上精湛而完美的藝術珍品，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞；後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。

下面是更詳細的簡介了：

契訶夫，А．П．(АнтонПавловичЧехов1860～1904)小說家、戲劇家。1860年1月29日生於羅斯托夫省塔甘羅格市。祖父是贖身農奴。父親曾開設雜貨鋪，1876年破產，全家遷居莫斯科。但契訶夫隻身留在塔甘羅格，靠擔任家庭教師以維持生計和繼續求學。1879年進莫斯科大學醫學系。1884年畢業後在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創作有良好影響。

在19世紀80年代的，反動的書刊檢查制度空前嚴格，庸俗無聊的幽默刊物風靡一時。契訶夫開始創作時常以安東沙·契洪特等筆名向這類雜誌（如《蜻蜓》、《斷片》）投稿。短篇小說《一封給有學問的友鄰的信》(1880)和幽默小品《在長篇、中篇等小說中最常見的是什麼？》(1880)是他初期發表的作品。80年代中葉前，他寫下大量詼諧的小品和幽默的短篇小說，很多是無甚價值的笑料和趣事，但其中也有一些比較優秀的作品，繼承俄羅斯文學的民主主義優良傳統，鍼砭當時社會的醜惡現象，如寫卑欺強節的小官吏（《在釘子上》、《一個的死》、《勝利者的勝利》，均1883），弱者的士紳和老爺（《英國女子》1883），見風使舵的奴才骨（《變色龍》，1884），制度的衛道士（《普里希別葉夫中士》，1885）。但他迫於生計和缺乏經驗，在當時主要只求速成和多產。1886年3月，名作家格里戈羅維奇寫信要他尊重自己的才華，他深受啟發，開始嚴肅對待創作。寫於1886年的《萬卡》、《苦惱》和1888年的《渴睡》，表現了作家對窮苦勞動者的深切同情。1888年問世的著名中篇小說《草原》描繪和歌頌了祖國的大自然，思考農民的命運，表達人民對幸福生活的渴望。《命名日》(1888)和《公爵夫人》(1889)等暴露了偽善、愛慕虛榮和庸俗等習氣。這些作品在思想內容和藝術技巧方面都有明顯進展。但受小資產階級環境影響的契訶夫在這時不問，只“想做一個自由的藝術家”，要有“最最絕對的自由”。他從1886年起為反動文人蘇沃林發行的《新時報》撰稿，雖經批評家尼·米哈伊洛夫斯基的勸告，仍同它保持關係。1888年10月，契訶夫獲“普希金獎金”半數。這時他已是5部短篇小說集的作者（《梅爾波梅尼的故事》，1884；《五顏六色的故事》，1886；《在昏暗中》，1887；《天真的話》，1887；《短篇小說集》，1888）。聲譽和地位的日益增高，使他強烈地意識到自己作為作家的社會責任感，認真地思索人生的目的和創作的意義。他說：“自覺的生活，如果缺乏明確的世界觀，就不是生活，而是一種負擔，一種可怕的事情。”這種思想形象地表現在中篇小說《沒意思的故事》(1889)裡。

從這個時期起，契訶夫開始創作戲劇。獨幕劇《結婚》(1890)和《論菸草的危害》(1886)、《蠢貨》(1888)、《求婚》(1888～1889)、《一個不由自主的悲劇角色》(1889～1890)、《紀念日》(1891～1892)等輕鬆喜劇在思想內容和喜劇性上接近於他的早期幽默作品。劇本《伊凡諾夫》(1887～1889)批判缺乏堅定信念、經不起生活考驗的80年代的“多餘的人”。

1890年4月至12月，體弱的契訶夫不辭長途跋涉，去沙皇安置苦役犯和流刑犯的庫頁島遊歷，對那裡的所有居民、“將近一萬個囚徒和移民”逐一進行調查。庫頁島之行提高了他的思想覺悟和創作意境。1891年他在一封信裡說：“……如果我是文學家，我就需要生活在人民中間……我至少需要一點點社會生活和生活，哪怕很少一點點也好。”他開始覺察到，為《新時報》撰稿所帶給他的只是“禍害”，終於在1893年同這家刊物斷絕關係。他對的制度有了比較深刻的認識，寫出了《庫頁島》(1893～1894)和《在流放中》(1892)等作品，而最重要的則是震撼人心的《第六病室》(1892)。這部中篇小說控訴監獄一般的沙皇的陰森可怕，也批判了他自己不久前一度醉心的“勿以暴力抗惡”的托爾斯泰主義。列寧讀它後受到強烈的感染，說自己“覺得可怕極了”，以致“在房間裡待不住”，“覺得自己好象也被關在‘第六病室’裡了”。

在1890至1900年間，契訶夫曾去米蘭、威尼斯、維也納和巴黎等地療養和遊覽。從1892年起，他定居在新購置的莫斯科省謝爾普霍夫縣的梅里霍沃莊園。1898年，身患嚴重肺結核病的契訶夫遷居雅爾塔。1901年他同莫斯科藝術劇院的演員奧爾迦·克尼碧爾結婚。在雅爾塔他常與列·托爾斯泰、高爾基、布寧、庫普林和列維坦等人會見。

19世紀90年代和20世紀初期是契訶夫創作的全盛時期。當時的解放運動進入無產階級的新階段。在階級的激昂情緒激盪下學生以及其他居民階層中間的民主精神漸趨活躍。契訶夫也漸漸克服了不問的傾向，積極投入社會活動：1892年在下諾夫哥羅德省和沃羅涅什省賑濟饑荒；1892至1893年間在謝爾普霍夫縣參加撲滅霍亂的工作；1897年參與人口普查工作；1898年支援法國作家左拉為德雷福斯辯護的正義行動，並因此疏遠同蘇沃林的關係；1902年為了沙皇當局取消高爾基的科學院名譽院士資格的決定，他和柯羅連科一起放棄在1900年獲得的科學院名譽院士稱號；1903年他資助為爭取民主自由而受的青年學生。他的民主主義立場日益堅定，對社會生活的底奧的觀察更為深刻，對醞釀中的的預感也日益明朗，從漆黑的現實中漸漸看到隱約的“火光”。他的創作進入了一個新的階段。他強調藝術作品應該有明確的思想（劇本《海鷗》，1896）；他在一系列作品裡接觸到重大的社會問題。例如《農民》(1897)以清醒的現實主義反映了農民的物質和精神生活的貧乏：赤貧、愚昧、落後和野蠻；《在峽谷裡》(1900)並描繪了農村資產階級——富農瘋狂地掠奪財富和殘忍本性。這些小說對美化農村公社生活的民粹派是有力的反駁。揭露資本主義的主題也見於《女人的王國》(1894)和《三年》(1895)等作品；而《出診》(1898)則表明資本主義“魔鬼”不僅壓榨工人，而且也折磨著工廠主後裔的良心，他們意識到生活沒有意義和不合理，因而深深感到抑鬱不安。劇本《萬尼亞舅舅》(1897)描寫沒有真正理想和嚴肅目標的知識分子的可悲命運，他們的正直無私的勞動終成無謂的犧牲。《帶狗的女人》(1899)以愛情為題材，暴露庸俗和虛偽，喚起讀者“對渾渾噩噩的、半死不活的生活……的厭惡”。《帶閣樓的房子》(1896)和《我的一生》(1896)否定80至90年代流行的、用日常工作代替社會鬥爭的“小事”論，批判自由主義者的漸進論思想，認為需要一種“更強大、更勇敢、更迅速的鬥爭方式”，要走出日常活動的狹隘圈子，去影響廣大群眾。他的創作中逐漸響起了“不能再這樣生活下去！”的呼聲。在《套中人》(1898)裡揭示80年代反動力量對社會的壓制及他們的保守和虛弱，並鞭撻當時存在的套中人習氣。在《醋栗》(1898)和《姚內奇》(1898)裡他刻畫自私自利、蜷伏於個人幸福小天地的庸人的心靈空虛和墮落，並指出“人所需要的不是三俄尺土地，也不是一座莊園，而是整個地球，整個大自然，在那廣大的天地中，人才能盡情發揮他的自由精神的所有品質和特點”。

隨著20世紀初社會運動的進一步高漲，契訶夫意識到一場強大的、盪滌一切的“暴風雨”即將降臨，社會中的懶惰、冷漠、厭惡勞動等惡習將被一掃而光。他歌頌勞動，希望每個人以自己的工作為美好的未來做準備（《三姊妹》，1900～1901）。在1905年的前夕寫成的《新娘》(1903)表達了要“把生活翻一個身”、奔赴新生活的渴望。劇本《櫻桃園》(1903～1904)展示了貴族的無可避免的沒落和由新興資產階級所代替的歷史過程，同時表現了毅然同過去告別和嚮往幸福未來的樂觀情緒：櫻桃園伐木的斧聲伴隨著“新生活萬歲！”的歡呼聲。然而由於契訶夫的思想立場從未超越民主主義的範疇，他筆下的新人都不知道建立嶄新生活的必由之路，他們渴望的“新生活”始終只是一種朦朧的憧憬。

1904年6月，契訶夫因病情惡化，前往德國巴登維勒治療，7月15日在那裡逝世，遺體運回莫斯科安葬。

契訶夫創造了一種風格獨特、言簡意賅、藝術精湛的抒情心理小說。他擷取片段平凡的日常生活，憑藉精巧的藝術細節對生活和人物作真實描繪和刻畫，從中展示重要的社會內容。這種小說抒情氣味濃郁，抒發他對醜惡現實的不滿和對美好未來的嚮往，把褒揚和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。他認為：“天才的姊妹是簡練”，“寫作的本領就是把寫得差的地方刪去的本領”。他提倡“客觀地”敘述，說“越是客觀給人的印象就越深”。他信任讀者的想象和理解能力，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。

契訶夫戲劇創作的題材、傾向和風格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節，他描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會生活的重要方面。在契訶夫的劇作中有豐富的潛臺詞和濃郁的抒情味；他的現實主義富有鼓舞力量和深刻的象徵意義，“海鷗”和“櫻桃園”就都是他獨創的藝術象徵。斯坦尼斯拉夫斯基、丹欽科以及莫斯科藝術劇院（1898年建立）與契訶夫進行了創造性的合作，對舞臺節術作出了重大革新。

契訶夫在世界文學中佔有自己的位置。他以短篇小說和莫泊桑齊名。歐美許多作家談到契訶夫的創作對20世紀文學的影響。在中國，在契訶夫逝世後不久，《黑衣教士》和《第六病室》等小說就被譯介過來。他的劇本《海歐》、《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》和《櫻桃園》也早在1921年和1925年先後由鄭振鐸和曹靖華等譯成中文。以後，魯迅藝術學院曾在延安演出《蠢貨》、《求婚》和《紀念日》。瞿秋白、魯迅、茅盾、郭沫若、巴金等對契訶夫都有過論述。他的小說和戲劇幾乎全部有中譯本。

“在舞臺上得讓一切事情像生活裡那樣複雜，同時又那樣簡單。人們吃飯，僅僅吃飯，可是在這時候他們的幸福形成了，或者他們的生活毀掉了。”

——契訶夫

參考資料：

契訶夫名言大全

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　　1、我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。

　　2、求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。

　　3、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正也不會聽你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。

　　4、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

　　5、信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。

　　6、他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。

　　7、對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。

　　8、人在智慧上、精神上的發達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。

　　9、對自己不滿是任何真正有才能的人的根本特徵之一。

　　10、人應當一切都美，外貌、衣著、靈魂、思想。

　　11、那種從早到晚，整天廝守的幸福，我受不了。我可以當一個非常好的丈夫，只是要給我一個像月亮一般的妻子，它將不是每天都在我的天空出現。

　　12、不要容您自己昏睡！趁您還年輕力壯，血氣方剛，要永不疲倦地做好事情。

　　13、我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。

　　14、尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。

　　15、科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。——契訶夫名言

　　16、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》裡那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部祕密，卻並不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。

　　17、MRMY。net收集人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。

　　18、大自然規定，人在生活中某一階段就要產生愛情。到了那個階段，就該加緊戀愛才對……法律上寫著，正常的人應該結婚。……不結婚就沒有幸福。那麼有利的時機一到，就趕緊結婚，用不著拖拖拉拉。要緊的是別自作聰明，要按規矩辦事！規矩是了不起的東西！

　　19、合該男人走運，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了眼睛，而且從來就不瞭解生活。

　　20、要是沒有自信心，那實在糟糕！要是你不相信自己，或者懷疑自己，那是再糟也沒有了。

　　21、愛情必須以對丈夫孩子和家庭的義務為前提。我對人生的理解是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。我以為，這種減弱只有愛情才能彌補。

　　22、困難與折磨對於人來說,是一把打向坯料的錘,打掉的應是脆弱的鐵屑,鍛成的將是鋒利的鋼刀。

　　23、平坦的道路,也難免有絆倒的時候。人的命運亦如此。因為,除了神以外,誰都不知真實為何物。

　　24、面貌的美麗當然也是愛情的一個因素，但心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎。

　　25、我對人生的理解是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。

　　26、我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在於此。

　　27、人，不管是什麼，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在於此。

　　28、只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。

　　29、只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。

　　30、在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是說在這兩個極端當中，才找得到——此外就找不到了。

　　31、認為文學的責任就在於從壞人堆裡挖出珍珠來，那就等於否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小

　　32、女作家應當不是寫，而是在紙上刺繡，因而工作得精細遲緩。

　　33、人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。

　　34、我覺得你們這些有思想的人如果專心致志於解決大問題，那你現在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐著汽球上天，看一看全城，那麼你也就不由自主、自然而然地

　　35、要是人家端給您的是咖啡，那麼請您不要在杯子裡找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那麼您得相信我，不要在那裡面找契訶夫的思想。

　　36、無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰鬥的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐裡會出好貨色的。

　　37、當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時，他是個詩人；當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時，他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什麼有其

　　38、一個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那麼只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主

　　39、有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什麼人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。

　　40、托爾斯泰的思想也許是尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權

　　41、人的一生應當是美麗的，面貌，衣裳，心靈，思想。

　　42、他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。

　　43、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔淨的。

　　44、人的一切都應該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。

　　45、生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠裡面。

　　46、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。

　　47、婦女染有庸俗化習氣的家庭裡，最容易培養出騙子惡棍和不務正業的東西來。

　　48、一個人年輕的時候年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進入墳墓為止，那就更加百倍地有福。

　　49、活著又沒有目標的人是可怕的。

　　50、人類把歷史看成戰鬥的連續，為什麼呢，因為直到今天，他們還認為鬥爭是人生的主要東西。

　　51、科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。

　　52、科學是人生中最重要、最美好和最需要的東西。

　　53、我們這些知識分子在舊的破爛堆中翻來撿去，並且按照*古老的傳統習慣互相咬嚼的時候，在我們的周圍，正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變，會使我們手足無措。你

　　54、知識分子，偶然遭受一兩次痛苦，便會覺得這個刺激過於強烈，便會大叫起來；可是廣大的群眾，無時無刻不受著痛苦的壓迫，感覺便麻木了，他們在大街上或者在住宅中所能看見的，只有沉默

　　55、他們這種驚人的相似是由一種共同的烙印形成的，它印在他們各人蒼白而阻鬱的臉上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一貧如洗。

　　56、不過高爾基的功績本來就不在於他寫的東西都使人滿意，而在於他的俄羅斯，乃至全世界，是第一個帶著輕蔑和厭惡談到小市民的人，而且他正是在社會已經為這種*準備成熟的時候來談的。

　　57、不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。

　　58、人們厭煩了寂靜，就希望來一場暴風雨；厭煩了規規矩矩氣度莊嚴地坐著，就希望鬧出點亂子來。

　　59、有教養的人不裝模作樣，他們不做無謂的奔忙。他們對諸如結交名人這類虛假的‘鑽石’不感興趣……他們嘲笑‘我是出版界的代表！’這種說法……

　　60、因為氣候智力精力趣味和觀察力的差別，人和人之間是永遠談不到有什麼平等的。因為不平等才應該把自然法則當作確定不變的規律。但我們能使不平等變得不易覺察，正像我們把不平等視為雨

　　61、狼也罷，熊也罷，各種野獸也罷，我統統不怕，惟獨怕人。野獸來了，你可以用*或者別的什麼武器打死它，救出你自己，可是壞人來了，那就任什麼解救的辦法都使不上了。見著野獸可以開

　　62、人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌劇，火車頭，代普萊牌葡萄酒，人與人的關係等。

　　63、毫無疑問的事實經認真而內行的人加以闡發，就會變得越發清楚，這是一；第二進位制，才能是一種移山倒海的力量，是颶風，所過之處連岩石都會化為灰塵，更不用說像小市民或者二等商會的同

　　64、當你們慢慢富裕起來快變成財主的時候，快把一切的財富，一切的，統統都捐獻給窮人們，只有當財主把多餘的錢都還給窮人的時候，才會沒有小偷。

　　65、檢查建築工和完畢之後，那些受到*的委員們興高采烈地在午餐中大吃大喝，那簡直像追悼他們已經喪失了的名譽的會餐。

　　66、近年來舞臺藝術走下坡路了。這是什麼緣故呢？這是因為它落在卑鄙的貪財漢手裡了，他們是些可鄙的專門抓錢的奴僕，藝術的劊子手，天生只會在藝術之宮裡爬來爬去，不配當頭腦，一點不假

　　67、別墅生活是魔鬼和女人想出來的花樣。魔鬼幹這種事是出於惡毒，女人呢，出於極端的輕浮。求上帝憐恤吧，這不是生活而是苦役，地獄！眼下又悶又熱，呼吸都困難，可是你從這個地方奔波到

　　68、公眾在任何時候任何地方都是一樣的：又聰明又愚蠢，又和善又殘酷——這要依當時的心情而定。它永遠是一群羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它領到那兒去，它就永遠跟著走。

　　69、各種知識一直是和平共存的，解剖學也好，文學也好，都有同樣的顯赫出身，同樣的目的和同樣的敵人……它們根本沒有必要吵架，在它們之間不存在自下而上競爭。

　　70、某俱樂部，只因為全體會員心緒欠佳，致使一個很體面的人落選，這樣，他的前途就完了。

　　71、已經長大了的孩子們，在飯桌上談論宗教，對於禁食和僧侶聽慣了只是笑嘻嘻地微笑著；到末了，她竟突然對他們說，他們說服了她，她和他們已經意見一致了。孩子們反倒感到尷尬：他們很難

　　72、凡是對別人的痛苦有職務上業務上，關係的人，例如法官警官醫生等，時侯一長，習慣成自然，就會變得麻木不仁，即使有心，也不能對訴訟人採取敷衍以外的態度。

　　73、有一個哲學家說，如果郵差知道他們的郵袋裡裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會跑得那麼快，而且一定會要求加薪，這是實話。

　　74、有一個聰明的人，就有一千個糊塗蟲，有一句至理名言，就有一千句蠢話；這個千數壓倒了一數，就是都市和農村進步遲緩的原因。

　　75、那些沒事幹的所謂統治階級，長久沒有戰爭就活不下去；要沒有戰爭，他們就覺得無聊，閒散得不耐煩，使得他們生氣。他們不知道為什麼要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不給對方留餘

　　76、目前，在我們的社會生活裡，盛行著兩種對待女人的態度。有些人測量女人的顱骨，打算證明女人比男人低下。他們尋找女人的缺點，以便嘲笑她們，在她們眼裡顯出男人高明，為男人的獸性辯

　　77、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。

　　78、人應當頭腦清楚，道德純潔，身體乾淨。

　　79、對自己不滿是任何真正有才能的人的根本特性之一。

　　80、要活下去總得有點可以寄託的東西。住在鄉下只是內在勞動，而精神卻在睡覺。

　　81、人應該謙虛，不要讓自己的名字像水塘上的氣泡那樣一閃就過去了。

　　82、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的

　　83、托爾斯泰既是藝術創作中的哲學家，又是哲學中的藝術家。……這是完整得驚人的性格。他是藝術中了不得的巨人！你要知道，有些人，他們之所以不敢做壞事，就因為托爾斯泰還活著。

　　84、托爾斯泰的思想也許是尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥；如果不要這種奮鬥，那就是不道德。

　　85、在論藝術的時候說什麼藝術已經衰老，走進了死衚衕，跟它應有的面目大不相同等等，就無異於說：吃喝的*已經衰老，過了時，不合需要了。當然，飢餓是一種古老的東西，我們在吃的*中走進了死衚衕，可是不管哲學家和生氣的老人怎樣扯淡，我們現在仍舊得吃東西，以後也會吃東西。

　　86、書是音符，談話才是歌。