怎樣寫墓碑碑序，能提供一篇優秀的範文嗎 一般碑序怎麼寫

碑文

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碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是讚頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子幹、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧於色矣！"因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓誌銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他採用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。

古人的墓碑、墓誌都有定製。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額"。墓誌較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓誌，叫做"書蓋"。有了"篆額"和"書蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱墓碑銘並序的，是先序，次碑，後銘；稱墓誌銘並序的，先序，次志，後銘；稱墓誌或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事蹟、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最後是銘文。銘文是總括性的讚語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓誌所包括內容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。

翰林學士李公墓碑

前守祕書省校書郎 裴 敬

李翰林名白，字太白，以詩著名，召入翰林。世稱才名，佔得翰林，他人不復爭先。其後以協從得罪，既免，遂放浪江南，死宣城，葬當塗青山下。李陽冰序詩集，粗具行止。敬嘗遊江表，過其墓下，愛其才，壯其氣，味其嗜酒，知其取適，作碑於墓。且曰：先生得天地耶！不然，何異於常之人耶！或曰：太白之精下降，故字太白，故賀監號為謫仙，不其然乎！故為詩格高旨遠，若在天上物外，神仙會集，去行鶴駕，想見飄然之狀。視塵中屑屑米粒，蟲睫紛擾，菌蠢羈絆蹂躪之比。又嘗有知鑑，客幷州，識郭汾陽於行伍間，為免脫其刑責而獎重之。後汾陽以功成官爵請贖翰林，上許之，因免誅。其報也。又常以許劍舞裴將軍，予曾叔祖也。嘗投書曰：如白願出將軍門下。其文高，其氣雄。世稀其本，懼失其傳，故序傳之。大和初，文宗皇帝命翰林學士為三絕贊，公之詩歌與將軍劍舞洎張旭長史草書為三絕。夫天付上才，必同靈氣。賢傑相投，龍虎兩合，可為知者言，非常人所知也。夫古以名德稱，佔其官 諡者甚希。前以詩稱者，若謝吏部、何水部、陶彭澤、鮑參軍之類。唐朝以詩稱，若王江寧、宋考蘇、韋蘇州、王右丞、杜員外之類。以文稱者，若陳拾遺、蘇司業、元容州、蕭蘇曹、韓吏部之類。以德行稱者，元魯山、陽道州。以直稱者，魏文貞、狄樑公。以忠烈稱者，顏魯公、段太尉。以武稱者，李衛公、英公。以學行文翰俱稱者，虞祕監。唐之得人，於斯為盛。翰林其以詩稱之一也。予嘗過當塗，訪翰林舊宅，又於浮圖寺化城之僧得翰林自寫《訪賀監不遇》詩云：“貢山無賀老，卻棹酒船回。”味之不足，重之為寶，用獻知者。又於歷陽郡得翰林《與劉尊師書》一紙，思高筆逸。又嘗游上元蔣山寺，見翰林贊志公雲：水中之月，了不可取，刀齊尺量，扇迷陳語。文簡事備，誠為作者，附於此雲。會昌三年二月中，敬自淠水草堂南遊江左，過公墓下，四過青山，兩發塗口，徘徊不忍去，與前濮州鄄城縣尉李劭同以公服拜其墓，問其墓左人畢元宥，實備灑掃留縣帛具酒饌祭公。知公無孫，有孫女二人，一娶劉勸，皆農夫也。且曰二孫女不拜墓已五六年矣，因告邑宰李君都傑，請免畢元宥力役，俾專灑掃事。嘻！享名甚高，後事何薄？謝公舊井，新墓角落。青山白雲，共為蕭索。巨竹拱木，如公卓犖。天長地久，其名不朽。此為祭文，寫授元宥。又為碑曰：貴盡皆然，名存則難。故予重名不重官，作李翰林碑十五字而已。

（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。

2.正文正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

（二）墓誌銘墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。

2.正文一般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。

（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。

碑文的字數格式：

碑文字數要合黃道，黃道有大黃道和小黃道之分，根據當地的風俗可以合大黃道，但中國很多省份是合小黃道。

大黃道：道遠幾時通達路遙何日還鄉小黃道：生老病死苦就是說碑文的字數是有講究的，不是任何字數都可以。需要合黃道。例如我們當地是合大黃道，碑文的字數按大黃道的那兩句詩輪迴迴圈，然後最後一個字應能對應上那兩句詩"道遠幾時通達 路遙何日還鄉"的“走之旁”的字，如“道、遠、通、達、遙、還”這幾個字都是“走之旁”。那麼碑文的最後一個字對應的就應該是這其中的這幾個字。如我爺爺的碑文：“顯考彭公坤裕老大人之墓”，字數是十一個字，那麼在大黃道中第十一個字為“還”字，這就能對應上了，後來我在寫我奶奶的碑文時，如果按照“顯妣彭母唐老孺人之墓”來寫的話則只有十個字，在大黃道中對應的第十個字是個“日”字，“日”字不是“走之旁”，則該碑文格式不對，我爸爸說可以在前面加上個“故”字，以此對應“走之旁”的“還”字，因此碑文為“故顯妣彭母唐老孺人之墓”。

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。

虎嘯龍吟功德碑千秋鄉賢村路

盤龍吾鄉，人傑地靈。庚寅歲次，虎嘯龍吟。吾鄉賢明者，勝利、訓告諸公，順時應勢，倡修村路。院內叔侄，深明大義，踴躍捐資。夫頭親友，熱心誠意，慷慨解囊。更有客鄉遊子，忠賢、志雲諸位，心繫故鄉，鼎力相幫。眾志成城，吾村之路美矣。行於途，途坦心暢；思其惠，惠及子孫；論其功，功在千秋。飲水思源，倡導者、資助者、言贊者，其懿行善舉，令人敬仰。故錄其芳名，立碑記之者也。銘其功，彰其德，顯其志，揚其名，以期百世流芳。亦冀昭示後人，弘揚善德，共建家鄉，再創輝煌。

鎮村捐資修路功德碑

胡坡吾鄉，人傑地靈，民風淳樸，薪火兩旺。惟村路長年失修，交通不暢，雪泥雨漿，行人難當。父老期盼大道，聯通村鄉；百姓渴求坦途，步入康莊。然困於財力，久拖成憾，夢想切切，目標茫茫。維公元二oo八年，歲次戊子，鄉賢者王東記、王清滿、王金富、王榮生諸公共襄盛舉，振臂首倡。上沐黨恩浩蕩，情繫農家；下靠令澤書記，鼎力相幫；外有行商遊子如王顯平、胡滿堂仗義疏財，慷慨解囊；內多鄰舍父老深明大義，踴躍奔忙。籌款二十三萬，叩石墾壤，揮汗若湯；歷時兩月有半，三裡通衢，幸得厥成。今徐行千米坦途，遙思經年夢想，從茲停驂有所，息鞭有亭，泥難牽足，車不揚塵，誠一世之功也。嗟夫！綿綿厚士，育物樹人；泱泱古風，歸真至善。吾鄉黨之急公好義，一脈相承，源遠流長。人不分黃髮垂髫、貧富顯揚，業遑論坐賈行商、引車賣漿，雛知反哺，羔解跪乳，品正德馨，堅忍包容，樂施善德，扶危濟困。其較之彼名車洋裘，驕富於鄉里而數典忘祖者，其差別何啻天淵？而諸賢功高德厚，熱忱公益，遺福桑梓，尤令人敬仰。故特立此碑，銘其功，彰其德，顯其志，揚其名，以期百世流芳；亦昭後昆飲水思源，追慕先驥，弘揚善德，共建家鄉雲。

撰文：

鐵筆：x丹書：x公元xxxx年x月立

你可以借鑑

希望對你有幫助

一般的格式從左往右分別有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭--主要寫明死者的生卒年月日。2.正文--主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。

3.落款--主要寫明立碑人的身份、姓名以及立碑時間。功德碑涉及的人物形象豐滿，令人欽敬； 涉及的事件具體、翔實、感人至深。

這就使碑文有很強的可讀性，很高的人文價值，是古人為我們留下的寶貴文化遺產和不可再生的精神財富。擴充套件資料：首先，功德碑設計應該具有長期永續性，因此功德碑的選材一般為石質，石雕功德碑不易風化，儲存壽命長，是功德碑製作的理想選擇。

其次，功德碑應該放在大型園林和城市的主要路口等顯要位置。再次，功德碑設計的文字內容應該清晰可見，文字大小字型要根據實際情況具體而定，內容醒目並能持久儲存，人物形象和內容要有很高的可讀性。

現存的功德碑，最早出現於東漢（25—220年），例如《禮器碑》全稱為《漢、魯相（官名）、韓敕（姓名）造孔廟禮器碑》。刻立於東漢桓帝永壽二年（156年）。

碑文讚頌魯相韓敕豁免了孔子的母親顏氏和孔子的妻子亓官（複姓）氏家族後人的差役，製造孔廟祭祀用的禮器和修飾孔廟的功績。參考資料：百度百科-功德碑。

如何寫碑文

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是讚頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕 ，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子幹、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧於色矣！"因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓誌銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他採用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。

古人的墓碑、墓誌都有定製。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額"。墓誌較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓誌，叫做"書蓋"。有了"篆額"和"書蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱墓碑銘並序的，是先序，次碑，後銘；稱墓誌銘並序的，先序，次志，後銘；稱墓誌或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事蹟、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最後是銘文。銘文是總括性的讚語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓誌所包括內容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。

（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。

2.正文正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

（二）墓誌銘墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。

2.正文一般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。

（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。

墓碑碑文是讚頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。

寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。

範例： 父碑文： 先父幼入村學，聰穎貌恭，好學強志，孳孳不苟，束身自修，頗為師喜父愛。及壬辰十五，厄運天降，凶歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。

先父抱戚銜哀，輟學而躬耕。越二年，以才見闢民辦教師授業於XX鄉。

傳道之餘，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習診脈於XX聯合診所。苦讀揣摩臨床實踐，三載未盡，受XX縣衛生局醫護員。

明年，入XX縣紅十字協會，兢兢從醫，脈脈待患，扶傷五載，晉護士職。 癸丑而立，修業於三原衛校暨西京兒童醫院，遷晉醫師。

善內兒科，長中西醫辯證施治。回春之術，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。

壽至桑榆，不忍一生所得為時而湮，遂自立診所，懸壺濟世，傳醫術於膝下及鄉醫諸生。