印度字怎麼寫

又作萬字、萬字、卍卍字。音譯作室利靺蹉洛剎曩。意譯作吉祥海雲、吉祥喜旋。為佛三十二相之一，八十種好之一。乃顯現於佛及十地菩薩胸臆等處之德相。長阿含卷一大本經、大薩遮尼乾子所說經卷六、大般若經卷三八一等，均記載佛之胸前、手足、腰間等處有卍字。於今印度阿摩羅婆提（梵Amara^vati^ ）出土之佛足石，亦刻有數個卍字。

卍之形，原是古代印度表示吉祥之標誌。除印度外，波斯、希臘均有此類符號，通常被視為太陽、電光、火、流水等之象徵。在古代印度，佛教、婆羅門教、耆那教均使用之。最早時，古印度人認為此一符號乃存於梵天、毗溼笯（梵Vis!n!u ）吉慄瑟拏（梵Kr!s!n!a ）**之旋毛，而普遍視之為吉祥、清淨、圓滿之標相。在佛教，卍字為佛及十地菩薩胸前之吉祥相，其後漸成為代表佛教之標誌。

卍字之漢譯，古來有數說，鳩摩羅什、玄奘等諸師譯為‘德’字，菩提流支則譯為‘萬’字，表示功德圓滿之意。另於宋高僧傳卷三則謂，卍字譯為‘萬’並非取其意譯，而系準其音。然卍字之音，初時不入經傳，至武則天長壽二年（693）始制定此字讀為‘萬’，而謂其乃‘吉祥萬德之所集’。

然‘卍’本為一種記號，而非一字。歷來之所以聯讀為‘卍字’者，一方面固因習慣使然，最主要者則因自梵文譯成漢文時之訛誤。蓋梵語laks!n!a，音譯作洛剎曩，為‘相’之義；另一梵語aks!ara，音譯作惡剎羅，為‘字’之義。或因洛剎曩、惡剎羅兩音相近，遂將其字義混同。准此而言，則卍字、萬字應作卍相、萬相，始符其梵語本義。

相當於‘卍’字之梵語不只一字，以新華嚴經為例，全經之卍字共有十七處，皆讀為‘萬’，然以梵本對勘之，則其原語共有四種：（一）s/ri^vatsa，音譯作室利靺蹉，意譯作吉祥臆、吉祥犢。新華嚴經卷四十八（大一○·二五三下）：‘如來胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海雲。’其中，‘卍’之原語即為 s/ri^vatsa，係指毛髮等旋轉重疊如海雲之相。（二）nandy-a^varta，音譯作難提迦物多，意譯為喜旋。新華嚴經卷二十七（大一○·一四六上）：‘其發右旋，光淨潤澤，卍字嚴飾。’其中，‘卍’之原語即為 nandy-a^varta，係指佛發右旋之相。（三）svastika，音譯作塞縛悉底迦、濊佉阿悉底迦，意譯為有樂。新華嚴經卷二十七（大一○·一四四中）：‘願一切眾生得如卍字發，螺文右旋發。’其中，‘卍’字之原語即為 svastika，含有‘有樂’之義，意指毛髮右旋，自成紋樣，令見者鹹得欣悅之相。（四）pu^rn!aghat!a，音譯作本囊伽吒，意譯為增長。新譯華嚴經卷二十七（大一○·一四八中）：‘願一切眾生得輪相指，指節圓滿，文相右旋，願一切眾生得如蓮華卍字旋指。’其中，‘卍’之原語即為 pu^rn!aghat!a，為‘滿瓶’之義，意指佛之頭部或指節等處圓滿隆起之相。由是可知，上舉四相之中，除 pu^rn!aghat!a之外，其餘三者皆與毛髮有關，然三者之語義亦略有差異，惟諸經論所譯一概皆作‘卍’字，實與梵本語義有所出入。

卍字自古即有左右旋之別，於印度教，男性神多用卍表示，女性神多用卍表示。於佛教，現存於鹿野苑之古塔，其上之卍字全為‘卍’，該塔系阿育王時代之建築物，為紀念佛陀昔時於此入定而建者。在西藏，喇嘛教徒多用卍，棒教徒則用卍。我國曆代左右旋混用各半，慧琳音義與高麗大藏經皆主張卍，日本大正藏亦準之而採用卍，然宋、元、明三版藏經均用卍。卍字產生左右旋之紛歧，主要系由於‘立場’之差異。蓋經中多處有‘右旋’之說，且佛眉間白毫亦宛轉右旋，又如禮敬佛菩薩時亦需右繞而行，故‘右旋’一詞已成定說，惟究竟以‘卍’為右旋，抑或以‘卍’為右旋，則是爭論之關鍵。若以卍字置於吾人之前，而以吾人之立場觀望卍字，右旋則成卍；然若以卍字本身之

立場而言，則卍乃符右旋之方向。參考資料：佛學大詞典

略 僅供參考： 不能失去的是平凡 張 非 男 窗外雨潺潺，春意闌珊。

我立在窗前，獨自品味著那份清新的淡然。路畔早開的薔薇在雨中輕輕搖晃，花瓣帶著雨珠兀自灑落了一地，那抹粉紅的哀怨霎時讓我明白了，黛玉葬花時為何哭得那麼傷心…… 在那些仰首是春俯首是秋的日子裡，我們漫步在長長的大壩上，偶然間會拾起路邊的蒼耳，戲謔地拋撒到彼此的發間……那年的雨季似乎特別的長，默默地為我們編織著凋謝的童話，那份超然的心境遠得比什麼都近，又近得比什麼都遠，依如塵世的變遷讓我在仰望滿天的繁星時，居然無法抬手指點。

有一段時間，我常常坐在在壩上，任飛揚的蘆花彌滿了雙眼：行到水窮處，坐看雲起時…… 為賦新詞強說愁的日子就這樣日復一日的滑過，緣起緣落都始於我們生命之中的情之結，是恩是怨、是喜是悲都深在其中了。於是，那年的冬天，那個前生既定的緣，就這樣不知不覺在我面前漾出一脈情海，無邊無止。

我不知道這樣的情能唯系多久，日出日落，所共有的分分秒秒都是那樣的真真實實，而這份緣所兌現的就是這樣的兩個人的家：清晨推門而行，就帶去了彼此間一天的牽掛；傍晚而歸，在鍋碗的撞擊聲中，尋聽他的腳步從樓下響起，熟悉的開門聲釋去一天的等待，莫名的喜悅在淺斟細品中是家的溫馨；對燈夜讀，雖然幹著互不相干的工作，但那份祥和與安諡卻最最是平常人家的情懷。 忽然的一天，兩個人的世界變成了三人的天地。

清晨醒來，常常望著熟睡中那兩張極相似的臉，才驀然明白，這個“緣”字已掮了十餘年，而我所理解的“情”字不再是風花雪月的大悲大喜的離合，它是他每晚歸來的腳步聲，它是兒子“呀呀”學語的呢喃聲，它是燙衣板上散發出來的溫香，它是每天鍋碗瓢盆的碰撞聲，它是一個心領神會的眼神，它是脣邊溢位的一抹微笑，它是平平淡淡的每日每夜…… “瀟瀟雨聲不可聞，道是雨急，卻是葉密”。生活可以是字正腔圓的京品唱腔，也可以是深韻婉約的越劇小調，但生命裡可以沒有燦爛，不能失去的是平凡。

【解析】 試題分析： 審題立意參考： 1、泰戈爾角度：生命需要燃燒；怒放的生命。 2、汪國真角度：平平淡淡才是真；平淡亦美麗。

3、辯證角度：在平凡中活出燦爛；平凡也不朽；偉大蘊於平凡。（從平凡與燦爛的關係著眼） 考點： 能寫論述類、實用類和文學類文章。

能力層級為表達運用 E。