歷史上進諫的故事 故事以諫怎麼寫

魏徵進諫故事二則（一）魏徵進諫，凡是他認為正確的意見，必定當面直諫，堅持到底，決不背後議論，這是他的可貴之處。

有一次，唐太宗對長孫無忌說：“魏徵每次向我進諫時，只要我沒接受他的意見，他總是不答應，不知是何緣故？”未等長孫無忌答話，魏徵接過話頭說：“陛下做事不對，我才進諫。如果陛下不聽我的勸告，我又立即順從陛下的意見，那就只有依照陛下的旨意行事，豈不違背了我進諫的初衷了嗎？”太宗說：“你當時應承一下，顧全我的體面，退朝之後，再單獨向我進諫，難道不行嗎？”魏徵解釋道：“從前，舜告誡群臣，不要當面順從我，背後又另講一套，這不是臣下忠君的表現，而是陽奉陰違的奸佞行為。

對於您的看法，為臣不敢苟同。”太宗非常讚賞魏徵的意見。

在國家大政方針上，尤其是大亂之後撥亂反正，魏徵主張宜快不宜慢，宜急不宜緩。唐太宗即位之時百廢待興。

一天，他問魏徵：“賢明的君主治理好國家需要百年的功夫吧？”魏徵不同意太宗的想法，他說：“聖明的人治理國家，就象聲音立刻就有迴音一樣，一年之內就可見到效果，二年見效就太晚了，怎麼要等百年才能治理好呢？”尚書僕射封德彝嘲笑魏徵的看法，魏徵說：“大亂之後治理國家，就象餓極了的人要吃東西一樣，來得更快。行帝道則帝，行王道則王，事在人為，而不是人民是否可以教化。”

太宗聽從了魏徵的意見，積極採取有效措施，只過了三兩年，唐朝就出現了貞觀之治的局面。魏徵主張取信於民，不要朝令夕改，讓人無所適從。

唐朝原定18歲的男子才能參加徵兵服役。一次，為了多徵兵鞏固邊境，唐太宗要求16歲以上男子全部應徵，魏徵堅決不同意。

他說：“涸澤而漁，焚林而獵，是殺雞取卵的做法。兵不在多而在精，何必為了充數把不夠年齡的人也弄來呢？況且這也是失信於民。”

唐太宗問自己是否有失信於民的事，魏徵舉了三個例子。太宗雖然覺得言詞尖刻，難聽刺耳，但心中仍很高興，認為魏徵忠於朝廷，是以精誠之心輔佐自己以信義治國。

於是便下令停止執行徵召中男入伍。同時獎賞魏徵金甕一口，以資鼓勵。

在個人享樂方面，魏徵經常犯顏直諫。有一次，唐太宗想去南山打獵，車馬都準備好了，最後還是沒敢去。

魏徵問他為什麼沒有出去，太宗說：“我起初是想去打獵，可又怕你責備，就不敢出去了。”還又一次，唐太宗從長安去洛陽，因為當地供應的東西不好，唐太宗很生氣。

魏徵對太宗說：“隋煬帝就是因為無限制的追求享樂而滅亡的。現在因為供應不好就發脾氣，以後必然上行下效，各地方拼命供奉陛下，以求陛下滿意。

供應是有限的，人的奢侈慾望是無限的，如此下去，隋朝的悲劇又該重演了。”太宗聽了這番話肅然心驚，以後很注意節儉。

對於唐太宗的品德修養，魏徵也很重視。他直言不諱的對太宗說：“居人上者，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

他還引用荀子的話告誡太宗：君主似舟，人民似水，水能載舟，亦能覆舟。這句話對唐太宗震動很大，他一直牢記在心。

一次，太宗問魏徵怎樣做一個明君而不要做一個暗君，魏徵就講了隋朝虞世基的故事。虞世基專門投隋煬帝所好，專說順話，不講逆耳之言；專報喜，不報憂，結果隋朝滅亡。

由此魏徵得出了一個著名的結論，即“兼聽則明，偏聽則暗”。魏徵和唐太宗相處十七年，一個以直言進諫著稱，一個以虛懷納諫出名，儘管有時爭論激烈，互不相讓，最後太宗也能按治道而納諫，這種君臣關係，在歷史上極為罕見。

魏徵去世後，唐太宗極為思念，感慨的說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。

今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”（《貞觀政要論任賢》）這恐怕是歷代大臣中所享受的最大的哀榮了。

魏徵成為唐太宗預防自己犯過的一面明鏡，這充分體現了魏徵在唐太宗治理國家中不可替代的作用。（二）魏徵以直諫著稱，但並非不講究進語藝術，他有時也能以文才雅興暗喻諷勸，委婉的開導太宗，使其醒悟改過。

貞觀十一年，太宗到洛陽巡視，魏徵隨百官同行。太宗在洛陽宮西苑宴請群臣，又帶群臣泛舟積翠池。

太宗指著兩岸的景色和宮殿，對大臣們說：“隋煬帝窮奢極欲，大興土木，宮殿園苑遍佈京都，結果官逼民反，身死異鄉。而今這些宮殿、園苑盡歸於我。

煬帝亡國，與佞臣阿諛奉承、弄虛作假、助紂為虐有很大關係，你們可要引以為戒啊！”魏徵立即回答道：“臣等以宇文述等佞臣為戒，理固當然；望陛下以煬帝為鑑，則國家太平，萬民幸甚！”唐太宗一聽魏徵之言，覺得很有道理，主張君臣共勉。他又要求群臣賦詩助興，群臣恭請太宗先賦，太宗略一沉思，立即朗聲吟道：日昃玩百篇，臨燈披《五典》。

夏康既逸豫，商辛亦流湎。恣情昏主多，克己明君鮮。

天身資累惡，成名由積善。這首詩，太宗命名為《尚書》，他以《尚書》中的驕奢淫逸的昏君為例，指出他們身敗名裂、國破家亡是由於作惡多端，咎由自取。

那些克己儉樸、勤政愛民的明君，儘管在歷史上不多，但卻名垂千古、青史流芳，這就在於他們注意修養，不斷做好事，為民謀利所致。太宗此詩，通過詠史，抒發了自。

[諫書]臣下向天子進諫的奏章。

《漢書·王式傳》：“臣以三百五篇諫，是以亡諫書。”唐岑參《佐郡思舊遊》詩：“史筆眾推直，諫書人莫窺。”

又《寄左省杜拾遺》詩：“聖朝無闕事，自覺諫書稀。” 中國古代上行公文常識 [上書]奏議體之一。

亦稱“上言”、“上疏”、“上奏”、“奏書”。明徐師曾《文體明辨》：“降及七國，未變古式，言事於王，皆稱上書，秦漢以下，雖代有更革，而古制猶存，故往往見於諸集之中。

蕭統《文選》欲其別於臣下之書也，故自為一類，而以‘上書’稱之。”清王兆芳《文體通釋》：“上書者，上高也，奏上也，書而高進也。

亦謂之獻書，獻饋食進也，以書奏上若進饋也。主於進達情事，忠言獻替。”

樑任昉《文章緣起》：“上書，秦丞相李斯《上始皇書》。”自漢以後，漸不多見，宋以下上書、上言皆不用，今惟致之尊長者用之。

[疏]向天子陳事的文書。清王兆芳《文體通釋》：“疏，陳言而條析疏通，奏書之屬也。

漢兼施於王侯，魏晉六朝專上王侯，後世專上天子。今制，陳事曰疏。

主於陳事通徹，條理明序。源出漢韓信《上尊號疏》。”

[奏疏]上天子之文的通稱。亦稱奏議、奏書、奏對、奏啟、奏狀、奏札、奏摺、奏策、上書、奏章等。

明徐師曾《文體明辨》：“奏疏者，群臣論諫之總名也。奏御之文，其名不一，故以奏疏括之也。

七國以前，皆稱上書。秦初，改書曰奏。

至於疏、對、啟、狀、札五者，又皆以‘奏’字冠之，以別於臣下私相對答往來之稱。” [奏策]獻計進策的奏疏。

清王兆芒《文體通釋》：“奏策者，策，馬棰也，籌策也，謀也。謀若運籌亦如運用棰策而奏進之者也。

主於籌算精謀，別中下而要其上。源出漢賈讓《奏治河策》，流有隋文中子《奏太平十二策》、唐王忠嗣《上平戒十八策》，宋張齊賢《獻開寶十策》。”

[諫書]臣下向天子進諫的奏章。《漢書·王式傳》：“臣以三百五篇諫，是以亡諫書。”

唐岑參《佐郡思舊遊》詩：“史筆眾推直，諫書人莫窺。”又《寄左省杜拾遺》詩：“聖朝無闕事，自覺諫書稀。”

[奏]達天子之文，漢蔡邕《獨斷》：“奏者……所請若罪法劾案，公府送御史臺，公卿校尉送謁者臺者也。”樑劉勰《文心雕龍·奏啟》：“昔唐虞之臣，敷奏以言；秦漢之輔，上書稱奏。

陳政事，獻典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進也。

言敷於下，情進於上也。夫奏之為筆，固以明允篤誠為本，辨析疏通為首。

強志足以成務，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也。”清王兆芳《文體通釋》：“古敷章以言之變也。

李善曰：奏以陳情敘事。漢上書四名，二曰奏。

主於通達國事，進言持正。”自漢以下奏體漸繁，後世之稱奏事、奏記、奏書亦有不盡達天子者。

[表]章奏體之一。明吳訥《文章辨體》：“韻書：‘表，明也，標也，標著事緒使之明白以告乎上也。

’三代以前，謂之敷奏。秦改曰表。

漢因之。漢晉皆尚散文，蓋用陳達情事，若孔明《前後出師》，李令伯《陳情》之類是也。

唐宋以後，多尚四六。其用則有慶賀、有辭免、有陳謝、有進書、有貢物，所用既殊，則其辭亦各異焉。”

清王兆芳《文體通釋》：“唐門下省下通上六書五曰表。尚書省下達上六書一曰表。

今制慶賀皇上、皇太后曰表。主於明褐所陳，首以臣某言，終以表聞頓首等語。”

樑任昉《文章緣起》：“表，淮南王安《諫伐閩表》。” [讓表]對授官虛假謙讓的章表。

清趙翼《陔餘叢考》：“古人授官，例有讓表。劉實謂本唐虞禹讓稷契皋陶之遺意。

《文心雕龍》曰，昔晉文受冊，三辭從命，是以漢末讓表，以三為斷。曹操著令，表不必三讓，又勿得浮華，所以魏初表章，指事造實。

昔人每授官必作讓表，固是難進易退之意，然沿習日久，虛偽成風，浸尋及於唐宋，益襲為故事。在上者既授之以官，必不因其讓而收回 成命，在下者亦明知其辭不允，特借一辭以鳴高。

觀唐宋諸人集中，內外製詞，多有批答不允，及斷來章不允之詔，上下相接以偽，徒貨筆墨，甚可笑也。本朝之制，凡三品以上遷官者，但有謝折，無偽為辭讓之事，於以見朝廷尊嚴，風氣敦實。”

[勸進表]勸登帝位的章表。魏晉六朝時代，統治階級內部奪權，或皇統中斷，建立新朝的統治者多託詞禪讓。

等讓國詔一下，又故作遜讓，必使朝臣上勸進表，頌讚其美德，諛之為天命所歸，始允受禪。如曹丕代漢，侍中劉昉等率君臣奉表勸進；司馬炎代魏，司空鄭衝率群臣勸進；東晉司馬睿（元帝）逃到江南，劉琨等聯名勸進，等等。

[彈事]彈劾官吏的奏疏。亦稱“彈文”、“彈章”、“彈墨”、“劾狀”、“白簡”等。

樑劉勰的《文心雕龍·奏啟》：“後之彈事，迭相斟酌。”樑任昉《文章緣起》：“彈文，晉冀州刺史王深集《雜彈文》。”

清吳曾祺《文體芻言》：“凡按劾有罪則用之。謂之彈文者，如彈丸之加鳥也。

《文選》列彈文三篇，皆有一定體例，後亦少變，與他奏事相似矣。”清黃遵憲《人境廬詩草箋·九姓漁船曲》：“敢挈阿嬌貯金屋，彈章自駭滿朝驚。”

《宋史·趙鼎傳》：“薦舉之人，除名甫下，彈墨已行。”《唐書·崔隱甫傳》：“隱甫劾狀。”

[奏狀]狀是封建社會的上行公文體，用於陳述事實。冠以奏，就是。

李世民贊魏徵的

“開直言之路”，兼聽納諫。李世民深知，治國單靠一個人是不行的，沒有忠臣賢吏輔佐，不可能求得身安國寧。因此，他重視“納諫”、“納賢”是歷代皇帝所不及的。他非常贊同魏徵“兼聽則明，偏聽則暗”的意見，懂得“明主思短而益善，暗主護短而永愚”（《貞觀政要·求諫》）的道理。他說：“人慾自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？”“人君必須忠臣輔弼，乃得身安國寧。”（《貞觀政要·求諫》）所以李世民以隋煬帝拒諫為戒，特別強調要求臣僚進諫。他曾多次說過：“朕每思之，若欲君臣長久，國無危敗，君有違失，臣須極言。”（《貞觀政要·行幸》）“今天下安危，系之於朕。……然耳目股肱，寄於卿輩，即義均一體，宜協力同心，事有不妥，可極言無隱。儻君臣相疑，不能各盡肝膈，實為國之大害也。”“公等但能正詞直諫，裨益政教，終不以犯顏忤旨，妄有誅責。朕比來臨朝斷決，亦有乖於律令者。公等以為小事，遂不執言。凡大事皆起於小事，小事不論，大事又將不可救，社稷傾危，莫不由此。”（《貞觀政要·政體》）李世民在貞觀前期基本上能夠言行一致。在他的倡導下，貞觀前期進諫和納諫蔚然成風。如魏徵諫止封禪，張玄素諫止修洛陽宮，戴胄諫設義倉，李百藥等諫止裂土分封等，均被採納。在納賢和納諫方面，李世民同魏徵的關係堪稱典型。魏徵原是李建成的部下，曾建議李建成早除秦王李世民。玄武門之變後，李世民召見魏徵，責問他：“汝何為離間我兄弟？”魏徵面無懼色，舉止自若，回答說：“先太子早從徵言，必無今日之禍。”李世民並未發怒治罪，卻“改容禮之，引為詹事主簿”。原因就是他“素重其才”。（《資治通鑑》卷191，武德九年六月）他曾評價魏徵及他同魏徵的關係說：“魏徵往者實我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？徵每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。”如一次魏徵對李世民說：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴裝已畢，而竟不行，何也？”唐太宗笑而答道：“初實有此心，畏卿嗔，故中綴耳。”又有一次，李世民“得佳鷂，自臂之，望見徵來，匿懷中；徵奏事固久不已，鷂竟死懷中。”（《資治通鑑》卷193，貞觀二年十月）李世民也有按捺不住的時候，一次罷朝回宮，怒氣衝衝地說：“會須殺此田舍翁”。長孫皇后問要殺誰？李世民說，殺魏徵！因為他“每廷辱我”。長孫皇后退回後宮，穿上禮服再來見李世民。他驚問其故，長孫皇后說：“妾聞主明臣直；今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不賀！”這一番恭維話，使李世民轉怒為喜。（《資治通鑑》卷194，貞觀六年三月）總之，李世民“自比於金”，而以魏徵“為良工”。魏徵也“喜逢知己之主，竭其力用”。僅貞觀初年，魏徵即諫奏二百餘事，都被李世民所採納。所以，李世民說：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功無所與讓。貞觀之後，盡心於我，獻納忠儻，安國利人，成為今日之功業，為天下所稱者，惟魏徵而已。”

當魏徵死後，李世民“親臨慟哭”，並對侍臣說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”

觸龍說趙太后 《戰國策》 原文： 趙太后新用事，秦急攻之。

趙氏求救於齊，齊曰：“必以長安君為質，兵乃出。”太后不肯，大臣強諫。

太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。” 左師觸讋願見太后，太后盛氣而揖之。

入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故願望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。”

曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益嗜食，和於身。”

太后曰：“老婦不能。”太后之色少解。

左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。願令得補黑衣之數，以衛王宮。

沒死以聞。”太后曰：“敬諾。

年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。”

太后曰：“丈夫亦愛憐其少於乎？”對曰：“甚於婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。”

對曰：“老臣竊以為媼之愛燕後，賢於長安君。”曰：“君過矣！不若長安君之甚。”

左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕後也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。

已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”

左師公曰：“今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有。”曰：“微獨趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”

“此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。

今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，—旦山陵崩，長安君何以自託於趙？龍臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後。”太后曰：“諾，恣君之所使之。”

於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。 譯文： 趙太后剛剛執政，秦國加緊攻趙。

趙國向齊國求救。齊國說：“一定要把長安君作為人質，才派兵。”

趙太后不肯答應，大臣們極力勸說，太后明白地對左右的人說：“有哪個再來說要長安君為人質的，我就要把唾沫吐在他的臉上。” 左師官觸讋希望進見太后，太后氣沖沖地等著他。

觸讋來到宮中，慢慢地小跑著，到了太后跟前謝罪道：“我腳上有毛病，竟不能快步走。好久都沒見您了，我還自己原諒自己哩。

我怕您玉體欠安，所以想來見見您。”太后道：“*車子才能行動。”

觸讋又問：“每日飲食該沒減少吧？”太后道：“不過吃點稀飯罷了。”觸讋說：“我近來很不想吃什麼，卻勉強散散步，每天走三、四里，稍稍增加了一些食慾，身體也舒暢了些。”

太后說：“我做不到啊。”太后的怒色稍稍地消了些。

觸讋又說：“老臣的賤子舒祺年歲最小，不成器得很，而我已經衰老了，心裡很憐愛他，希望他能充當一名衛士，來保衛王宮。我特冒死來向您稟告。”

太后答道：“好吧。他多大了？”觸讋道：“十五歲了。

不過，雖然他還小，我卻希望在我沒死之前把他託付給您。”太后問道：“男子漢也愛他的小兒子嗎？”觸讋答道：“比女人還愛得很哩！”太后答道：“女人格外疼愛小兒子。”

觸讋說：“我私下認為您對燕後的愛憐超過了對長安君。”太后道：“您說錯了，我對燕後的愛遠遠趕不上對長安君啊！”觸讋言道：“父母疼愛自己的孩子，就必須為他考慮長遠的利益。

您把燕後嫁出去的時候，拉著她的腳跟，還為她哭泣，不讓她走，想著她遠嫁，您十分悲傷，那情景夠傷心的了。燕後走了，您不是不想念她。

可是祭祀時為她祝福，說：‘千萬別讓她回來。’您這樣做難道不是為她考慮長遠利益、希望她有子孫能相繼為燕王嗎？”太后答道：“是這樣。”

左師觸讋又說：“從現在的趙王上推三代，直到趙氏從大夫封為國君為止，歷代趙國國君的子孫受封為侯的人，他們的後嗣繼承其封爵的，還有存在的嗎？”太后答道：“沒有。”觸讋又問：“不只是趙國，諸侯各國有這種情況嗎？”太后道：“我還沒聽說過。”

觸讋說道：“這大概就叫做：近一點呢，禍患落到自己身上；遠一點呢，災禍就會累及子孫。難道是這些人君之子一定都不好嗎？但他們地位尊貴，卻無功於國；俸祿優厚，卻毫無勞績，而他們又持有許多珍寶異物。

（這就難免危險了。）現在您使長安君地位尊貴，把肥沃的土地封給他，賜給他很多寶物，可是不乘現在使他有功於國，有朝一日您不在了，長安君憑什麼在趙國立身呢？我覺得您為長安君考慮得太短淺了，所以認為您對他的愛不及對燕後啊！”太后答道：“行了，任憑您把他派到哪兒去。”

於是為長安君準備了上百輛車子，到齊國作人質。齊國於是派兵救趙。