清明節社會實踐報告範文 清明節的社會實踐範文怎麼寫

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。

相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

盪鞦韆 這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。

它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。

後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。

這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。

三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

植樹 清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。

有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。

1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

放風箏 也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。

夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。

“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

關於寒食，有這樣一個傳說： 相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。

在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。

只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。

有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。

十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。 晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。

有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。

可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。

可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。

晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。

晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。

晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。 晉文公將血書藏入袖中。

然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。

晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。

祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。 以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。

他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。 此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。

每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此後，寒食、清明成了全。

參考

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂……”每年的這個節氣，我們都會在心裡知默默地吟誦這首唐代詩人杜牧的詩句，來表達我們對先人的思念之情。

這一天，我們會來到墓前，放置一束鮮花，燒上一些紙錢，藉以表達我們對親人的思念和祝福，並在心裡默默地為他們祈禱，祝福他們在天堂的那一邊也能夠和我們一樣，幸福和快樂地生活著。此時，我們不禁會想起他們曾經和我們共同度過的那些歲月，那些畫面彷彿還歷歷在目，想到這些，我不禁潸道然淚下。

遠處春的景色映入了我的眼簾，鳥兒唱著春天的奏鳴曲，漫山的桃紅柳綠，遍地金黃的油菜花，“嫩芽吹葉落”，綠油油的嫩芽長了出來，到處是一片春意盎然、萬物復甦的景象，這是一個充滿內期望和祝福的季節。清明時節，讓我們在這樣一個特殊的日子裡，我們在緬懷過去的同時，也要對未來充滿希望，珍惜生命，讓自己的生命更有意義，不要虛度了這樣一個美容好的人生。還要對生命有一個重新的認識，讓自己的每一天都充充實實的，這樣才會不讓自己遺憾，並且對得起他人。

社會實踐——清明節習俗調查我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。

清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。

後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。 關於寒食，有這樣一個傳說： 相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。

申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。

原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。

其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。

介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。

晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。

晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。

介子推不願見他，已經揹著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到。

於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。

上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好象有什麼東西。

掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。

晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。

為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”

“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。 第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。

行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。

他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。

還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。

每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。

每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。 在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。

清明節就是現在的民族埽墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農曆，則是在三月上半月。

古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時曆法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”

所以，“清明”本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。 本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。

寒食節正碓的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合併為一了！ 在墓前祭祖埽墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。

東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可兄戰國時代埽墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下韶定寒食埽墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皁隸傭丐，皆得父母丘墓。”

（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。 而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，鬥雞等戶外活動，讓大家出來晒晒太揚，活動活動筋骨，增加抵抗力。

因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動。

表呢

夜裡雨聲，閒讀宋詞，聽北宋詞人晏殊淺吟：“燕子來時春社，梨花落後清明”。

翻過幾頁，又聽見晏殊第七子晏幾道嘆息：“舞煙眠雨過清明”。心裡驀地一驚，春社已過，清明又至了。

清明既是節氣又是節日，古時也叫三月節，有2000多年曆史。“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明節後雨水增多，萬物由陰轉陽，吐故納新，一派春和景明之象。在現代人眼裡，“清明”與掃墓祭奠的聯絡則更緊密。這是因為，清明節前一天是寒食節。寒食相傳起於晉文公悼念介之推一事，後來，唐玄宗被這個故事感動，於開元二十年詔令天下“寒食上墓”，且列為當時“五禮”之一。寒食與清明僅隔一天，為圖方面，人們乾脆決定在清明掃墓，到明清時，清明掃墓更為盛行。新中國成立後，人們也選擇在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。“年年祭掃先人墓，處處猶存長者風。”歷來有掃墓的習慣，每到“清明”，家家戶戶的後代子孫就要攜帶酒食、果品、紙錢、鞭炮等到祖墳墓地，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢焚化，鳴炮祈禱，為墳墓培上新土，栽幾株鮮花或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後，還必須在墓前吃掉酒食才回家。年年清明都逢雨，那雨像漫天飛舞的淚花！也習慣了在清明節看雨、淋雨；如果哪一年破例遇上個大睛天，心，總覺得這個節不圓滿，有些殘缺。

也許，也只有這樣的情與景，才能給逝去的靈魂一絲慰藉吧！逝者已去不可追，請君珍惜眼前人。清明墓碑前，無限的感傷將被抒發，祭祀者的淚珠將串成一段段溼漉的回憶，暖春的微風抹不淨傷感人的眼睛。

人生漫長的旅途不會停歇，宗脈的延續是一串加粗的省略號，老人的白髮便是清明節最醒目的問號，孝順與贍養是唯一正確的選擇，是炎黃子孫對清明的最佳詮釋。讓孝敬之心日日在，堅持善待自己的父母與老人，在暖春四月的某個清明，立於拂起萬千愁緒的細風中，才不至於面對死氣沉沉的墓碑，空餘幽幽的哀嘆和無邊的自責，揹負一團心冷在風裡哀號盤旋。

又一個清明節到來了，為了紀念英勇犧牲的革命先烈，學校組織我們在清明節的前一天去烈士陵園掃墓，可沒想到，天空中竟下起了大雪，學校只好臨時決定去近一些的烈士紀念碑。

我們穿著乾淨的校服，胸前戴著鮮豔的紅領巾，排著整齊的隊形，來到了烈士紀念碑前。在漫天飛雪的環境中，我們懷著崇敬的心情，舉行了一場“緬懷先烈”的主題隊會。

那時許下的一句句誓言，我久久不能忘記。最後，我們還獻上了一朵朵小白花，表達我們對烈士的尊敬。

雖然沒有去烈士陵園，但我們的心情還是十分激動。我彷彿看到了**捨身炸碉堡，**用胸口堵住了敵人的槍口，劉胡蘭死在敵人的鍘刀下……烈士的精神永垂不朽！在國家和人民的利益處在危機的時刻，是他們，不顧一切，衝在前頭，保護了別人，卻犧牲了自己，他們的精神值得我們學習。

他們無怨無悔的付出，換的我們今天的美好時光。“少年強則國強。”

現在的我們也必須不停學習、奮鬥，只有這樣才對得起為今天而倒下的先烈們。

今天是清明節。

古人云：清明時節雨紛紛。這天氣也陰沉沉的，我們一家去踏青。

我們走在路上，看到那堅強的小草又憑著它頑強的毅力破土而出，對迎接春天不甘示弱，它換上了碧綠的新衣裳，綠草中鮮花片片，有紅的，有綠的，有黃的……我們又走了一段路，來到一片田野裡，眼前到處是一片賞心悅目的金黃，油菜花精神抖擻的肅立著，一顆顆珍珠般的露珠滑滑梯似的在金燦燦的小花上滾來滾去……小湖邊，柳樹的一條條楊柳辮上還有綠葉和嫩芽裝飾，真是比任何女孩的頭飾品還要好看。接著，我們又去了山上，山上也人山人海。

我們看著烈士們的墳墓，看著一個個花圈，看著純潔的小白花，我的心中不由波濤起伏。我想了許多許多：我們今天的幸福美好生活都是由革命先烈為我們創造出來的，也是用他們的鮮血換來的。

於是，我的心中起了一個念頭：要繼承先烈遺志，發奮學習，努力成為建設國家的棟樑。這次的清明節踏青給了我更多的感觸，還使我又一次瞭解了大自然柔美的一面，我的收穫好大啊。

一個清明節，又一個緬懷先烈的日子。

是革命先烈們為了民族獨立和國家尊嚴獻出了寶貴的生命；有的為了徹底埋葬舊世界，建立社會主義新中國而前赴後繼，英勇作戰，拋頭顱、灑熱血；也有的在和平建設時期，為了祖國的繁榮富強而獻出青春和熱血。曾經，這裡刻下了紅軍屹立不倒的精神！到底是什麼使原本弱勢的紅軍衝破國民黨反動派的圍追堵截，使紅軍願意拋頭顱灑熱血，使紅軍歷盡艱辛，克服險阻也最後走向勝利呢？信念，是千千萬萬紅軍心中永存讓人民翻身做主人，過幸福生活的信念！為了這心中永存的信念，他們克服重重困難，浴血奮戰。

正因為這心中永存的信念，才有了“紅軍不怕遠征難”的精神！正因為這心中永存的信念，紅軍才有了“萬水千山只等閒，五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”的英雄氣概！正因為這心中永存的信念，才有了“親人送水來解渴，軍民魚水一家人”的溫情！他們是英雄，他們是路標，他們是豐碑！一個個可歌可泣的事蹟，一個個可贊可嘆的信念，一個個可敬可畏的軍魂！我能不被他們感動，不被他們震撼嗎？他們是永恆的，因為信念永存！昨天永遠屬於過去，今天就在腳下，讓我們銘記英雄先烈，去開拓美好幸福的未來，我們要以革命先烈為榜樣，珍惜學習機會，努力學好本領，弘揚革命精神，爭取今後能為祖國和人民做出更大的貢獻。為譜寫祖國的繁榮發展的篇章奉獻自己的一份力量！。

上已節在三月上旬的第一個已日，在周朝以前就有了："鄭國之俗，三月上已，於溱洧雨水之上，執簡招魂，祓除不祥。（《風俗通》）"到了魏晉以後，就統一在三月三日過上已節了："三月三日為上已，此是魏晉以後相沿，漢猶用已，不以三日也。（明《五雜俎》）" 但仍有"於溱洧雨水之上，執簡招魂，祓除不祥"之俗的延續，就是"曲水流觴"，書聖王羲之的《蘭亭序》是大家所熟知的了。

再說寒食節，稍晚於上已節幾日，據說是起源於晉文公重耳燒死介之推的故事，這天是三月五日。後人為紀念介之推，就"禁火寒食"（古時長達一個月）。又說晉文公取介之推死時抱住的那棵樹的木頭製成木履，穿在腳上，時時想念，這就是古人尊稱對方為"足下"的由來。

寒食節的第三天才是清明節，唐朝禁火甚嚴，官府還派人到民間檢查，用羽毛插入爐中，如若變焦，以死罪論。因此老百姓在幾天前就得先備下糕、粿之類。要到清明節晚上，才由宮中傳出火炬："內宮初賜清明火（唐 韋莊）"，第二天的火就是新火了："朝來新火起新煙（唐 杜甫）"。

現在說清明節。現在人多不過上已節和寒食節了。中國人以清明、七月半、十月朔為三大鬼節，那麼清明最具特色的活動當然是掃墓了，各地大致一樣，說說我老家仙遊的風俗。在家裡要在祖宗遺像（或牌位）前上供。到了墳地，除草添土，擺上供品，右側的"后土"也要擺供品，然後點香燭、燒紙錢、放鞭炮："紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑（宋 高菊卿）"接著就按輩份高低依次在墳前跪拜，祈求祖宗保佑，儀式基本結束。接下來就是大家圍著吃供品，說這是祖先賜予的，如這時有路人經過，可以邀其同享或給他點吃的。在供品裡除了酒肉水果，花生是不能少的，"生"和"丁"在興化語是諧音的（福州方言稱花生，興化方言稱地生，閩南方言稱土豆），吃了花生就是"添丁"，生男孩，人丁興旺，一定要吃的，如有未到場的，就要帶幾個給他。興化人除清明節掃墓，冬至也掃墓，一年兩祭。"清明前，冬至後"，意思是說清明日掃墓，也可以稍前幾天，冬至日掃墓，也可以稍後幾天。

清明還吃"清明粿"，是用野地裡的一種草（俗稱清明草，也叫"波波"草，因此做出來的粿也叫"波波粿"）榨的汁和米粉做成的，因此是綠色的。這種草只在清明時長的很旺，平時卻少見。據說是清涼解毒，還真是"綠色食品"。我只買過，吃過，不知怎麼做法。有會做的朋友嗎，補充一下。

清明節還有插柳的習俗，說柳可辟邪卻鬼，"術曰：正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家（後魏 賈思勰《齊民要術》）"，也許是愛佛教的影響，觀音菩薩就是用柳枝沾水濟度眾生。還有一種說法："清明不帶柳，死在黃巢手。"據說黃巢起義，以清明為期，以帶柳為號。

此外，還有放風箏、盪鞦韆等活動，唐玄宗李隆基就稱盪鞦韆為"半仙之戲"，南方人更把清明節當作踏青郊遊的活動日。

清明節的習俗在中國南方和北方地區的規模、方式不盡相同。一般說來，北方人重墓祭；南方人則多藉此踏青郊遊。民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、鬥雞、盪鞦韆等活動。此習俗也流行於白族、苗族、蒙古族、納西族等少數民族。

社會實踐調查報告的寫作程式

一般來說，社會實踐調查報告寫作要經過以下五個程式：

1.確定主題

主題是調查報告的靈魂，對調查報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：

報告的主題應與調查主題一致；

要根據調查和分析的結果，重新確定主題；

主題宜小，且宜集中；與標題協調一致，避免文題不副。

2.取捨材料

對經過統計分析與理論分析所得到的系統的完整的"調查資料"，在組織調查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取捨。如何選擇材料呢？ ①選取與主題有關的材料，去掉無關的，關係不大的，次要的，非本質的材料，使主題集中、鮮明、突出； ②注意材料點與面的結合，材料不僅要支援報告中某個觀點，而且要相互支援，形成面上的“大氣”；

3.在現有有用的材料中，要比較、鑑別、精選材料，選擇最好的材料來支援作者的意見，使每一材料以一當十。

3.佈局和擬定提綱

這是調查報告構思中的一個關鍵環節。佈局就是指調查報告的表現形式，它反映在提綱上就是文章的"骨架"。擬定提綱的過程實際上就是把調查材料進一步分類，構架的過程。構架的原則是："圍繞主題，層層進逼，環環相扣"。提綱或骨架的特點是它的內在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。

調查報告的提綱有兩種，一種是觀點式提綱，即將調查者在調查研究中形成的觀點按邏輯關係一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達上的章、節、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結合起來製作提綱。

4.起草社會實踐報告

這是調查報告寫作的行文階段。要根據已經確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實際需要出發選用語言，靈活地劃分段落。

在行文時要注意：①結構合理（標題、導語、正文、結尾、落款）；②報告文字規範，具有審美性與可讀性，如："制定優惠政策，引進急需人才"，"運用競爭機制，盤活現有人才"，（文章段落的條目觀點）；③通讀易懂。注意對數字、圖表、專業名詞術語的使用，做到深入淺出，語言具有表現力，準確、鮮明、生動、樸實。

5.修改社會實踐報告

社會實踐報告起草好以後，要認真修改。主要是對報告的主題、材料、結構、語言文字和標點符號進行檢查，加以增、刪、改、調。在完成這些工作之後，才能定稿向上報送或發表。