送楊少尹序帶拼音版注音版

送楊少尹序注音版

 送sòng楊yáng少shào尹yǐn序xù

 昔xī疏shū廣guǎng 、 受shòu二èr子zǐ ， 以yǐ年nián老lǎo ， 一yī朝zhāo辭cí位wèi而ér去qù 。 於yú是shì公gōng卿qīng設shè供gōng帳zhàng ， 祖zǔ道dào都dū門mén外wài ， 車chē數shù百bǎi輛liàng ; 道dào路lù觀guān者zhě ， 多duō嘆tàn息xī泣qì下xià ， 共gòng言yán其qí賢xián 。 漢hàn史shǐ既jì傳chuán其qí事shì ， 而ér後hòu世shì工gōng畫huà者zhě ， 又yòu圖tú其qí跡jì ， 至zhì今jīn照zhào人rén耳ěr目mù ， 赫hè赫hè若ruò前qián日rì事shì 。

 國guó子zi司sī業yè楊yáng君jūn巨jù源yuán ， 方fāng以yǐ能néng詩shī訓xùn後hòu進jìn ， 一yī旦dàn以yǐ年nián滿mǎn七qī十shí ， 亦yì白bái相xiāng去qù ， 歸guī其qí鄉xiāng 。 世shì常cháng說shuō古gǔ今jīn人rén不bù相xiāng及jí ， 今jīn楊yáng與yǔ二èr疏shū ， 其qí意yì豈qǐ異yì也yě ?

 予yǔ忝tiǎn在zài公gōng卿qīng後hòu ， 遇yù病bìng不bù能néng出chū ， 不bù知zhī楊yáng侯hóu去qù時shí ， 城chéng門mén外wài送sòng者zhě幾jǐ人rén ， 車chē幾jǐ輛liàng ， 馬mǎ幾jǐ匹pǐ ， 道dào旁páng觀guān者zhě ， 亦yì有yǒu嘆tàn息xī知zhī其qí為wéi賢xián與yǔ否fǒu ; 而ér太tài史shǐ氏shì又yòu能néng張zhāng大dà其qí事shì為wéi傳zhuàn ， 繼jì二èr疏shū蹤zōng跡jì否fǒu ， 不bù落luò莫mò否fǒu 。 見jiàn今jīn世shì無wú工gōng畫huà者zhě， 而ér畫huà與yǔ不bù畫huà ， 固gù不bù論lùn也yě 。

 然rán吾wú聞wén楊yáng侯hóu之zhī去qù ， 相xiāng有yǒu愛ài而ér惜xī之zhī者zhě ， 白bái以yǐ為wéi其qí都dōu少shǎo尹yǐn ， 不bù絕jué其qí祿lù 。 又yòu為wéi歌gē詩shī以yǐ勸quàn之zhī ， 京jīng師shī之zhī長cháng於yú詩shī者zhě ， 亦yì屬shǔ而ér和hé之zhī 。 又yòu不bù知zhī當dāng時shí二èr疏shū之zhī去qù ， 有yǒu是shì事shì否fǒu 。 古gǔ今jīn人rén同tóng不bù同tóng ， 未wèi可kě知zhī也yě 。

 中zhōng世shì士shì大dà夫fū ， 以yǐ官guān為wéi家jiā ， 罷bà則zé無wú所suǒ於yú歸guī 。 楊yáng侯hóu始shǐ冠guàn ， 舉jǔ於yú其qí鄉xiāng ， 歌gē《 鹿lù鳴míng 》 而ér來lái也yě 。 今jīn之zhī歸guī ， 指zhǐ其qí樹shù曰yuē ：“ 某mǒu樹shù ， 吾wú先xiān人rén之zhī所suǒ種zhòng也yě ; 某mǒu水shuǐ、 某mǒu丘qiū ， 吾wú童tóng子zǐ時shí所suǒ釣diào遊yóu也yě 。” 鄉xiāng人rén莫mò不bù加jiā敬jìng ， 誡jiè子zǐ孫sūn以yǐ楊yáng侯hóu不bù去qù其qí鄉xiāng為wéi法fǎ 。 古gǔ之zhī所suǒ謂wèi鄉xiāng先xiān生shēng沒méi而ér可kě祭jì於yú社shè者zhě ， 其qí在zài斯sī人rén歟yú ? 其qí在zài斯sī人rén歟yú?

送楊少尹序帶拼音版

sòng yáng shào yǐn xù

送楊少尹序

xī shū guǎng 、 shòu èr zǐ ， yǐ nián lǎo ， yī zhāo cí wèi ér qù 。 yú shì gōng qīng shè gōng zhàng ， zǔ dào dū mén wài ， chē shù bǎi liàng ; dào lù guān zhě ， duō tàn xī qì xià ， gòng yán qí xián 。 hàn shǐ jì chuán qí shì ， ér hòu shì gōng huà zhě ， yòu tú qí jì ， zhì jīn zhào rén ěr mù ， hè hè ruò qián rì shì 。

昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。於是公卿設供帳，祖道都門外，車數百輛;道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。

guó zi sī yè yáng jūn jù yuán ， fāng yǐ néng shī xùn hòu jìn ， yī dàn yǐ nián mǎn qī shí ， yì bái xiāng qù ， guī qí xiāng 。 shì cháng shuō gǔ jīn rén bù xiāng jí ， jīn yáng yǔ èr shū ， qí yì qǐ yì yě ?

國子司業楊君巨源，方以能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也?

yǔ tiǎn zài gōng qīng hòu ， yù bìng bù néng chū ， bù zhī yáng hóu qù shí ， chéng mén wài sòng zhě jǐ rén ， chē jǐ liàng ， mǎ jǐ pǐ ， dào páng guān zhě ， yì yǒu tàn xī zhī qí wéi xián yǔ fǒu ; ér tài shǐ shì yòu néng zhāng dà qí shì wéi zhuàn ， jì èr shū zōng jì fǒu ， bù luò mò fǒu 。 jiàn jīn shì wú gōng huà zhě ， ér huà yǔ bù huà ， gù bù lùn yě 。

予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否;而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。

rán wú wén yáng hóu zhī qù ， xiāng yǒu ài ér xī zhī zhě ， bái yǐ wéi qí dōu shǎo yǐn ， bù jué qí lù 。 yòu wéi gē shī yǐ quàn zhī ， jīng shī zhī cháng yú shī zhě ， yì shǔ ér hé zhī 。 yòu bù zhī dāng shí èr shū zhī qù ， yǒu shì shì fǒu 。 gǔ jīn rén tóng bù tóng ， wèi kě zhī yě 。

然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

zhōng shì shì dà fū ， yǐ guān wéi jiā ， bà zé wú suǒ yú guī 。 yáng hóu shǐ guàn ， jǔ yú qí xiāng ， gē 《 lù míng 》 ér lái yě 。 jīn zhī guī ， zhǐ qí shù yuē ：“ mǒu shù ， wú xiān rén zhī suǒ zhòng yě ; mǒu shuǐ 、 mǒu qiū ， wú tóng zǐ shí suǒ diào yóu yě 。” xiāng rén mò bù jiā jìng ， jiè zǐ sūn yǐ yáng hóu bù qù qí xiāng wéi fǎ 。 gǔ zhī suǒ wèi xiāng xiān shēng méi ér kě jì yú shè zhě ， qí zài sī rén yú ? qí zài sī rén yú ?

中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也;某水、某丘，吾童子時所釣遊也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生沒而可祭於社者，其在斯人歟?其在斯人歟?

送楊少尹序翻譯

古時候疏廣、疏受叔侄二人，因為年老，同一天辭掉職位離去。當時，朝廷中的公卿擺設宴席，在京都門外為他們餞行，車駕有數百輛之多;道路上旁觀的，有很多人為之感嘆並流下了眼淚，無不稱讚他們賢明。漢代的史書既記載了他們的事蹟，而後世擅長繪畫的人，又畫下了他們的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的彷彿是前不久發生的事情。

國子監司業楊巨源，正以他善於寫詩來教育學生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職迴歸他的故鄉。世上常說古時的人和現今的人是不能並論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什麼差異嗎?

我攀附於公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道楊少尹走的時候，都城門外送行的有多少人?車有多少輛?馬有多少匹?道邊的旁觀者，也有為他的行為感嘆，知道他是賢者的，還是沒有呢?而史官能不能鋪張渲染他的事蹟，寫成傳記以做為疏氏二人的事蹟的繼續呢?不會冷落寂寞吧?我看到現在世上沒有擅長繪畫的，而畫還是不畫，也就不必考慮了!

然而我聽說楊侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿;又親自寫詩來慰勉他。京城中擅長寫詩的人，也作詩來應和。又不知道古時候疏氏二人的歸鄉，有這樣的事嗎?古人與今人相同還是不同，不得而知啊!

中古以後的士大夫，往往依靠官俸來養家，罷官之後就無歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來到朝廷的。現在回到故鄉，指著鄉間的樹說：“那些樹是我的先人種的。”“那條溪流，那座山丘，是我小時候釣魚、遊戲的地方。”故鄉的人沒有不對他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不捨棄故土的美德做為榜樣。古人所謂“鄉先生”，逝去之後能夠在鄉里社廟中享受祭祀的，大概就是這樣的人吧?