寶塔詩茶的意思和賞析

寶塔詩茶是一種具有濃郁文化底蘊和藝術味道的消費方式。它往往與文人雅士、茶道藝術、文學創作等緊密相聯，被視為文化、藝術、生活的完美結合。

寶塔詩茶是一種將茶文化與詩文化融合在一起的獨特形式。它起源於唐代，最早是將茶和詩結合起來，賦予茶以詩意，使其更加具有雅緻和文化底蘊。後來，寶塔詩茶逐漸發展成為將茶、詩、藝術、文化等多種元素結合在一起的完整藝術形式，不僅賦予了茶更豐富的意義和內涵，還通過詩歌、書畫、音樂、舞蹈等多種藝術形式表達出一種精神境界和審美理念。

在品味寶塔詩茶的過程中，人們不僅可以享受到茶的香氣和味道，還可以感受到詩歌、音樂、書畫等藝術形式所帶來的文化氛圍和美感享受。同時，寶塔詩茶也成為了人們體驗生活、感受文化、拓展視野的一種重要方式。

因此，寶塔詩茶被越來越多的人所喜愛和推崇。它不僅是一種消費方式，更是一種文化傳承和創新的體現。

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急！尋 元稹 寶塔詩《茶》賞析、

（1）融情於景。在春風的到來下，桃花頓時開滿了商山。作者為我們描繪了一幅旖旎美好的花景。景色如此好，襯托出作者的好心情，即要升遷的得意，和志向將得到實現的喜悅之情。

（2）“臨水讀”：作者面臨江水，春江水暖，正是水奔騰之時，這好比作者未來的仕途，將一帆風順。二來，作者讀到京書，“臨江讀”可顯示作者迫不及待地想一施作為的心情。三來，作者面臨大江，江河壯麗，顯示了作者得到重用的博懷。

至於“艙內讀”或“燈畔讀”，地點截然不同，所見之景也不同，艙內、燈畔，地點狹小，環境清冷，完全不適合作者此時春風得意的心情。

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急！尋 元稹 寶塔詩《茶》賞析、

[賞析]這首詩是一首寶塔形送別詩，因為白居易要升任東都洛陽，作者與王起諸公舉行歡送會。宴席上各以“一字至七字”作一首詠物詩，標題限用一個字。白居易本人也當場寫了一首《竹》詩作答。

《茶詩》作者從自然可見的茶葉外形描寫起，生髮到茶道的意境和詩人的心態，從茶自身視角以擬人化手法寫它與外界關係：

“香葉嫩芽”又專愛與“詩客僧家”為伴，讓他們在品嚐的過程中，忘卻塵世的煩惱，達到超然物外的境界。

“根雕”與“羅織”則寫茶葉的炒制與篩選步驟，“銚煎”與“碗轉”兩句，寫出“銚子”煮茶、用“碗”轉動漂去水面上的茶沫塵花之類。

末四句是全詩題旨所在，“夜後”與“晨前”說茶與晨昏相伴，與朝霞明月相處，誇張手法運用恰到好處。最後兩句，點出茶道最高理想境界是：既能夠“洗盡古今”，又能展望“醉後”的未來；既能拂去過去的不稱心事，又會在忘卻中“人不倦”，醉中有醒，警覺日後行為的指向，鞭策前進。

元稹茶寶塔詩的意境

《寶塔詩茶》意境

這首唐代茶詩，具有形式美、韻律美、意蘊美，在諸多的詠茶詩中別具一格，精巧玲瓏，堪稱一絕。在形式上，全詩巧用漢字形體，搭造一個“金字塔”形的結構令人耳目一新。在韻律上，全部押的是險韻，一氣呵成，展現了高超的駕馭文字的功力。

在意蘊上，用明月、朝霞、羅織、紅紗諸意象，給人華而不奢、色彩斑斕而不目眩、纖巧清麗的視覺享受。在寓意上，“慕詩客，愛僧家”，又定出了茶與禪的相通緣由，以“洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。”作結，頌茶葉之功，為古今之人洗心滌慮，不知疲倦；惟醒時可贊，醉後則不能表達清楚。

全詩妙在似是精心堆砌，又似漫不經心；即似深思熟慮，又似隨手揮灑；即似文字遊戲，又似精妙之作；即有深邃意境，又是平白如話。

《寶塔詩茶》

唐·元稹

茶。

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。

《寶塔詩茶》譯文

茶，分為清香的葉和細嫩的芽；詩人喜歡茶的高雅，僧家看重茶的脫俗；烹茶時用精緻的茶碾和細密的紅紗茶篩；煎出柔和美麗的，再小心的撇去茶末；深夜泡上一杯可與明月對飲，早上泡上一杯可以笑看朝霞；從很久之前人們就在飲茶，茶不僅能提神醒腦，消除疲倦，還能緩解酒醉，實乃佳品。

《寶塔詩茶》作者簡介

元稹[zhěn]（779年—831年），字微之，別字威明，河南府東都洛陽（今河南洛陽）人，唐朝著名詩人、文學家、宰相。元稹聰明機智過人，少時即有才名，與白居易同科及第，並結為終生詩友，二人共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，詩作號為“元和體”，給世人留下“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的千古佳句。

元稹寶塔詩《一字至七字詩·茶》中的“夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。”一句該如何理解

夜後邀陪明月，

晨前命對朝霞。

這句要整體來分析，意思就是：夜裡，邀請明月來陪伴。這裡邀陪明月，並不是作者陪明月，而是邀請明月來陪，有一個賓補的用法，但將陪字前置了。理解了這句話，就不難分析下句晨前命對朝霞了。早晨，命朝霞來與我（作者或者旁人）對飲。命對不是一個詞，而是作兩個字來看，同上聯作“夜後，邀明月來陪；晨前，命朝霞來對。”

寶塔詩·茶 賞析

茶

香葉，嫩芽。

茶詩客，愛僧家。

碾碉白玉，羅織紅紗。

銚鐺黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。

談盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。

此詩格局構思巧妙，而且把茶與詩人、僧人的關係，飲茶的功用及意境，烹茶、賞茶的過程都寫了進去。雖因受格局，不及盧仝茶詩的深刻和氣魄，也算難得的巧詩。

唐 元稹 <茶> 詳細意思

寶塔詩

唐代詩人元稹，官居同中書門下平章事，與白居易交好，常常以詩唱和，所以人稱“元白”。元稹有一首寶塔詩，題名《一字至七字詩·茶》，此種體裁，不但在茶詩中頗為少見，就是在其它詩中也是不可多得的。詩曰：

茶

香葉，嫩芽，

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。

寶塔詩是一種雜體詩，原稱一字至七字詩，從一字句到七字句，或選兩句為一韻。後又增至十字句或十五字句，每句或每兩句字數依次遞增一個字。元稹在他的寶塔茶詩自注中說： 一至七字詩，“以題為韻，同王起諸公送分司東郡作。”

全詩一開頭，就點出了主題是茶。接著寫了茶的本性，即味香和形美。第三句，顯然是倒裝句，說茶深受“詩客”和“僧家”的愛慕，茶與詩，總是相得益彰的。第四句寫的是烹茶，因為古代飲的是餅茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗製成的茶羅把茶篩分。第五句寫烹茶先要在銚中煎成“黃蕊色”，爾後盛在碗中浮餑沫。第六句談到飲茶，不但夜晚要喝， 而且早上也要飲 。結尾時，指出茶的妙用，不論古人或今人，飲茶都會感到精神飽滿，特別是酒後喝茶有助醒酒。

所以，元稹的這首寶塔茶詩，先後表達了三層意思： 一是從茶的本性說到了人們對茶的喜愛；二是從茶的煎煮說到了人們的飲茶習俗；三是就茶的功用說到了茶能提神醒酒。翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。此茶不僅可消暑解渴生津，而且還有極強的助消化作用和治病功效，

寶塔詩茶帶拼音

　　chá。

　　茶。

　　xiāng yè，nèn yá。

　　香葉，嫩芽。

　　mù shī kè，ài sēng jiā。

　　慕詩客，愛僧家。

　　niǎn diāo bái yù，luó zhī hóng shā。

　　碾雕白玉，羅織紅紗。

　　diào jiān huáng ruǐ sè，wǎn zhuǎn qū chén huā。

　　銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

　　yè hòu yāo péi míng yuè，chén qián dú ì zhāo xiá。

　　夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。

　　xǐ jǐn gǔ jīn rén bù juàn，jiāng zhī zuì hòu qǐ kān kuā。

　　洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。

　　 作品語文

　　《寶塔詩茶》

　　唐·元稹

　　茶，

　　香葉，嫩芽。

　　慕詩客，愛僧家。

　　碾雕白玉，羅織紅紗。

　　銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

　　夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。

　　洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。

　 　譯文

　　茶，分為清香的葉和細嫩的芽；詩人喜歡茶的高雅，僧家愛茶的脫俗;烹茶的時候用精緻的茶碾和細密的紅紗茶篩；煎出柔和美麗的，再小心的撇去茶末；深夜泡上一杯可與明月對飲，早上泡上一杯可以笑看朝霞；從很久之前人們就在飲茶，茶不僅能提神醒腦，消除疲倦，還能緩解酒醉，實乃佳品。

　 　賞析

　　這首詩和其他的詠茶詩不一樣，它具有形式美、韻律美，精巧玲瓏，堪稱一絕。這首詩在結構上搭造出了一個“金字塔”的結構，讓人耳目一新。在韻律上，全部押的是險韻，一氣呵成，證明作者的文字功力是十分深厚的。

　　寶塔詩簡介

　　寶塔詩是雜體詩的一種，呈寶塔形狀，底大頂細，第一句為一個字，然後逐字遞增。寶塔詩從一言起句，依次增加字數，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句為一韻。寶塔詩聲韻和諧，節奏明快，讀起來朗朗上口，和其他的古詩有所不同，無論是視覺還是聲韻都給人不一樣的享受。

元稹(茶)的翻譯

－－－－－－－茶，

－－－－－香葉，嫩芽，

－－－－慕詩客，愛僧家。

－－－碾雕白玉，羅織紅紗。

－－銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

－夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。

全詩一開頭，就點出了主題是茶。接著寫了茶的本性，即味香和形美。第三句，顯然是倒裝句，說茶深受“詩客”和“僧家”的愛慕，茶與詩，總是相得益彰的。第四句寫的是烹茶，因為古代飲的是餅茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗製成的茶羅把茶篩分。第五句寫烹茶先要在銚中煎成“黃蕊色”，爾後盛在碗中浮餑沫。第六句談到飲茶，不但夜晚要喝， 而且早上也要飲 。結尾時，指出茶的妙用，不論古人或今人，飲茶都會感到精神飽滿，特別是酒後喝茶有助醒酒。所以，元稹的這首寶塔茶詩，先後表達了三層意思： 一是從茶的本性說到了人們對茶的喜愛；二是從茶的煎煮說到了人們的飲茶習俗；三是就茶的功用說到了茶能提神醒酒。

元稹《一字至七字詩·茶》講解、賞析

這首《一字至七字詩·茶》是由唐代詩人元稹所創作的全唐詩、雜言詩，一字至七字詩俗稱寶塔詩，在中國古代詩中比較少見，以寶塔的形式來排列詩歌，不僅形式特別，而且讀起來朗朗上。

關於茶的詩句與賞析

1.關於欣賞茶詩句

胡秉言

《茶》

祥

茗嫩，一

銅壺水，煮三江

紫砂瓷素，仙瓊玉漿

陸羽邀神農，禪坐細品嚐

清高文人墨客，達官貴侯飲狂

淡淡清香飄千古，修身聽命日月長

《茶》胡秉言

茗

碧嫩，神凝

著聖水，味香盈

芳馨淡爽，厚重清明

古今呈異客，閒雅品人生

感悟浮沉歲月，盪滌塵緣凡情

半盞淳茶方寸潤，修德養性淨心靈

元稹

茶，

香葉，嫩芽，

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，婉轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。

2.有沒有誰能提供有關茶的古詩及賞析啊

除了《七碗茶歌》 謝謝大家嘍~提問者： 波波可愛淘 - 見習魔法師 二級 最佳答案宋代蘇軾 《汲江煎茶》 活水還須活火烹，自臨釣石取深清。

大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。

枯腸未晚禁三碗，生聽荒城長短更。 盧仝，自號玉川子，愛茶成癖，被後人尊為茶中亞聖，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嚐友人諫議大夫孟簡所贈新茶之後的即興之作，是一首著名的詠茶的七言古詩： 日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。

口雲諫議送書信，白絹斜封三道印。 開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。

聞道新年入山裡，蟄蟲驚動春風起。 天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。

仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之餘合王公，何事便到山人家？ 柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。 碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗麵。

一碗喉吻潤，二碗破孤悶。 三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙靈。

七碗吃不也，唯覺兩腋習習清風生。 蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風欲歸去。

山上群仙司下土，地位清高隔風雨。 安得知百萬億蒼生命，墮在顛崖受辛苦。

便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？（月團喻指茶餅） 該詩又稱《七碗茶詩》。它以神逸的筆墨，描寫了飲茶的好處，為世人稱奇。

詩中描述詩人關閉柴門，獨自煎茶品嚐，茶湯明亮清澈，精華浮於碗麵。碧雲般的熱氣嫋嫋而上，吹也吹不散。

詩人剛飲一碗，便覺喉舌生潤，乾渴頓解； 兩碗下肚，胸中孤寂消失； 三碗之後，精神倍增，滿腹文字油然而生； 四碗飲後，身上汗水漫漫冒出；平生不快樂的事情，隨著毛孔散發出去了； 喝了第五碗，渾身都感到輕鬆、舒服； 第六碗喝下去，彷彿進入了仙境； 第七碗可不能再喝了，這時只覺兩膠 生出習習清風，飄飄然，悠悠地飛上了青天，“蓬萊山，在何處？”詩人要乘此清風而去！ 優美的詩句，高雅的立意，深受歷代文人的喜愛。 詩人把茶餅比喻為月，於是後代詩作反覆摹擬其意。

如蘇武的“獨攜天上小團月，來試人間第二泉。”“明月來投玉川子，清風吹破武林春。”

特別是“唯有兩 習習清風生”一句，文人尤愛引用，梅堯臣“亦欲清風生兩 ，以教吹去月輪旁。”盧仝的號玉川子，也因而為人們津津樂道。

陳繼儒“山中日月試新泉，君合前身老玉川。” 《七碗茶詩》在描繪飲茶好處之時，同時對帝王們憑藉顯赫權勢為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺：“天子欲嘗陽羨茶，百草不放先開花”，既把貢茶採製的季節（在百花開放之前採摘）烘托顯示出來，又把帝王凌駕一切的囂張之勢暗示出來。

齊已的《詠茶十二韻》是一首優美五言排律。 百草讓為靈，功先百草成。

甘傳天下口，貴佔火前名。 出處春無雁，收時谷有鶯。

封題從澤國，貢獻入秦京。 嗅覺精新極，嘗知骨自輕。

研通天柱響，摘繞蜀山明。 賦客秋吟起，禪師晝臥驚。

角開香滿室，爐動綠凝鐺。 晚憶涼泉對，閒思異果平。

鬆黃幹旋泛，雲母滑隨傾。 頗貴高人寄，尤宜別櫃盛。

曾尋修事法，妙盡陸先生. 齊己名德生，姓胡氏，潭之益陽人，出家大溈山同慶寺，復棲衡嶽東林，自號衡嶽沙門。 這首五言排律的茶詩共有十二聯。

前二聯首先介紹了百草之靈的茶所具有的品性，後十聯分別描繪了茶的生長、採摘、入貢、功效、烹煮、寄贈等一系列茶事，語言上的對仗堪稱一絕，除首尾二聯外，每聯上下兩句都對仗工整，極顯語言的優美整飭。 故人寄茶 【唐】曹鄴 劍外九華英，緘題下玉京。

開時微月上，碾處亂泉聲。 半夜招僧至，孤吟對月烹。

碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。 六腑睡神去，數朝詩思清。

月餘不敢費，留伴肘書行。 煎茶 【唐】成彥雄 嶽寺春深睡起時，虎跑泉畔思遲遲。

蜀茶倩個雲僧碾，自拾枯鬆三四枝。 焙茶塢 【唐】顧況 新茶已上焙，舊架憂生醭。

旋旋續新煙，呼兒劈寒木。 九日與陸處士羽飲茶 【唐】皎然 九日山僧院，東籬菊也黃。

俗人多泛酒，誰解助茶香。 酬友人春暮寄枳花茶 【唐】李郢 昨日東風吹枳花，酒醒春晚一甌茶。

如雲正護幽人塹，似雪才分野老家。 金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。

相如病渴今全校，不羨生臺白頸鴉。 與元居士青山潭飲茶 【唐】靈一 野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山。

巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 從弟舍人惠茶 【唐】劉兼 曾求芳茗貢蕪詞，果沐頒沾味甚奇。

龜背起紋輕炙處，雲頭翻液乍烹時。 老丞倦悶偏宜矣，舊客過從別有之。

珍重宗親相寄惠，水亭山閣自攜持。 嘗茶 【唐】劉禹錫 生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。 大雲寺茶詩 【唐】呂岩 玉蕊一稱絕品，僧家造法極功夫。

兔毛甌淺香雲白，蝦眼湯翻細浪俱。 斷送睡魔離几席，增添清氣入肌膚。

幽叢自落溪巖外，不肯移根入上都。 茶中雜詠·煮茶 【唐】皮日休 香泉一合乳，煎作連珠沸。

時看蟹目濺，乍見魚鱗起。 聲疑鬆帶雨，餑恐生煙翠。

尚把瀝中山，必無千日醉。 與趙莒茶宴 【唐】錢起 竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。

塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。 茶詩 【唐】鄭愚 嫩芽香且靈，吾謂草中英。

夜臼和。

3.茶的情詩 賞析

一、這一首詩的原詩如下：

如果我是開水

你是茶葉

那麼你的香郁

必須依賴我的無味

讓你的乾枯，柔柔的

在我裡面展開、舒散

讓我的浸潤

舒展你的容顏

我必須熱，甚至沸騰

彼此才能相溶

我們必須隱藏

在水裡相覷相纏

一盞茶工夫

我倆才決定成一種顏色

無論你怎樣沉浮

把持不定

你終將緩緩地

輕輕地

落下，攢聚

在我最深處

那時候

你最苦的一滴淚

將是我最甘甜的雨露

二、有關賞析如下：

首先，作為一首抒情詩，這是寄託了詩者的一種情感在茶與水中。內心的情感與實在的茶水能夠聯絡在一起，說明他們之間有種關聯，是某種特質上的關聯。而茶與水之所以能夠達到這樣一種融合的狀態，與他們自身的特質是有關的。若不是茶葉的乾枯、柔柔，那怎麼泡也不會展開、舒散；若不是水的無私、博大，也不會讓茶葉躺在裡面。當然，這種融合需要一種適當的環境或者氛圍，那就是水的溫度，若非開水、沸水，也不會將那最苦的一滴淚化作最甘的一口茶。

這種茶與水的交融是他們之間的一種契合；而作者把這種現象與自己內心的情感相聯絡，更是他們之間的一種契合。

曾經泡過茶，看著茶葉的翻滾，或升或降，在裡面慢慢的舒展，真的覺得這就是人生。人如一葉茶，來到人世間，慢慢的成長，綻放，走向最終的成熟。這過程中，有被開水燙著一樣的痛苦，但也正是痛苦給了茶葉新生。在這樣的一個過程中，茶葉完成了使命，與水成為一體，也最終安靜的躺在水底；恰似人經歷了各種的悲歡離合，最後塵埃落定，安靜的躺下。這不是泡茶，分明就是一段人生。

當然，換個角度看，也許很不一樣：

第一層：茶是女子，水是男子。

水的細膩、熱烈，讓這茶像花一樣綻開，散發出那濃郁的香氣和迷人的光彩。

第二層：茶為男子，水為女子。

水做的女人給了男人重生。讓男人在她的世界裡熠熠生華。

但不論怎麼比喻，二者總是有一種契合，在水裡相溶，在水裡纏綿，一盞茶的功夫（其實有時候用不了這麼久），決定一種顏色，呵呵，成就了一個新的生命。

還有更露骨的：無論你怎麼把持不定，你終將緩緩地輕輕地落下……除非是機器人，要不都會 積攢在最深處的。

呵呵，或許曲解了張錯的意思。仁者見仁，智者見智吧。

4.詩詞賞析：寫茶的古詩詞有哪些

《對茶》（唐·孫淑）

小閣烹香茗， 疏簾下玉溝；燈光翻出鼎， 釵影倒沉甌；

婢捧消春困， 親嘗散暮愁；吟詩因坐久， 月轉晚妝樓.

《夏日閒居》（唐·張籍）

多病逢迎少， 閒居又一年. 藥看辰日合， 茶過卯時煎.

草長睛來地， 蟲飛晚後天. 此時幽夢遠， 不覺到山邊.

和韋開州盛山茶嶺 （唐·張籍）

紫芽連白蕊，初向嶺頭生.自看家人摘，尋常觸露行.

《尚書惠蠟麵茶》 （唐·徐寅）

武夷春暖月初圓，採摘新芽獻地仙；飛鵲印成香蠟片，啼猿溪走木蘭船.

金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠縷煙；分贈恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉.

《峽中嘗茶》 （唐·鄭谷）

簇簇新英摘露光，小江園裡火煎嘗. 吳僧漫說鴉山好，蜀叟休誇鳥嘴香.

合座半甌輕泛綠，開緘數片淺含黃. 鹿門病家不歸去，酒渴更知春味長.

《嘗茶》 （唐·劉禹錫）

生怕芳叢鷹嘴芽，老郎封寄謫仙家. 今宵更有湘江月，照出霏霏滿碗花.

九日與陸處士羽飲茶 （唐·皎然）

九日山僧院，東籬菊也黃. 俗人多泛酒，誰解助茶香.

《飲茶歌誚崔石使君》 （唐·皎然）

越人遺我剡溪茗，採得金芽爨金鼎.素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊蕊漿.

一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱.

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺.愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時.

崔侯啜之意不己，狂歌一曲驚人耳.孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此.

喜園中茶生 （唐·韋應物）

潔性不可汙，為飲滌塵煩； 此物信靈味，本自出山原.

聊因理郡餘，率爾植荒園； 喜隨眾草長，得與幽人言.

茗坡 （唐·陸希聲）

二月山家穀雨天，半坡芳茗露華鮮.春酲病酒兼消渴，惜取新芽旋摘煎.

湖州貢焙新茶 （唐·張文規）

鳳輦尋春半醉回，仙娥進水御簾開.牡丹花笑金鈿動，傳奏湖州紫筍來.

《與孟郊洛北野泉上煎茶》 （唐·劉言史）

粉細越筍芽，野煎寒溪濱.恐乖靈草性，觸事皆手親.

敲石取鮮火，撇泉避腥鱗.熒熒爨風鐺，拾得墜巢薪.

潔色既爽別，浮氳亦殷勤.以茲委曲靜，求得正味真.

宛如摘山時，自歠指下春.湘瓷泛輕花，滌盡昏渴神.

此遊愜醒趣，可以話高人.

《新茶詠寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》（唐·盧綸）

三獻蓬萊始一嘗，日調金鼎閱芳香. 貯之玉合才半餅，寄與阿連題數行.

《與趙莒茶宴》（唐·錢起）

竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉溜霞.塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜.

與亢居士青山潭飲茶 （唐·靈一）

野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山.巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺.

《琴茶》（唐·白居易）

亢亢寄形群動內，陶陶任性一生間.自拋官後春多醉，不讀書茶來老更閒.

琴裡知聞唯“淥水”，茶中故舊是蒙山.窮通行止長相伴，誰道吾今無往還.

夜聞賈常州、崔湖州茶山境會亭歡宴 （唐·白居易）

遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身.盤下中分兩州界，燈前各作一家春

《夏晝偶作》（唐·柳宗元）

南州溽暑醉如酒，隱几熟眠開北牖.日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼.

《題禪院》（唐·杜牧）

觥船一棹百分空，十歲青春不負公.今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕揚落花風.

《西陵道士茶歌》（唐·溫庭筠）

乳竇濺濺通石脈，綠塵愁草春江色. 澗花入井水味香，山月當人鬆影直.

仙翁白扇霜鳥翎.拂壇夜讀《黃庭經》.疏香皓齒有餘味，更覺鶴心通杳冥.

茶詩 （五代後晉·鄭邀）

嫩芽香且靈，吾謂草中英.夜臼和煙搗，寒爐對雪烹.

惟憂碧粉散，常見綠花生.最是堪珍重，能令睡思清.

5.關於茶葉的詩句

1、芳茶冠六清，溢味播九區。

---張載《登成都白菟樓詩》

2、惟茲初成，沫沉華浮。煥如積雪，煜若春敷。

---杜育《荈賦》

3、根柯灑芳津，採服潤肌骨。

---李白《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》

4、流華淨肌骨，疏瀹滌心原。素瓷傳靜夜，芳氣清閒軒。

---顏真卿《月夜啜茶聯句》

5、竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。

---錢起《與趙莒茶宴》

擴充套件資料

公元前2世紀，西漢的司馬相如在其所著的《凡將篇》中，記錄了當時的20種藥物，其中的“荈、詫”就是茶。成文於秦漢時期的《爾雅》一書中也載有“檟、苦荼”。這是到目前為止，我國所發現的有關茶葉的最早文字記載。

我國曆史上第一部茶學專著是陸羽所著的《茶經》。此書初稿完成於公元8世紀唐代宗永泰元年（765）。全書分三卷十章7000餘字。是我國曆史上第一本茶葉的百科全書，也是全世界第一部茶學專著。

6.關於“茶”的古詩有哪些

(1)浣溪沙·誰念西風獨自涼年代：清 作者：納蘭性德誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。（2）望江南·超然臺作年代：宋 作者：蘇軾春未老，風細柳斜斜。

試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食後，酒醒卻諮嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。

詩酒趁年華。（3）寒夜年代：南宋 作者：杜耒寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。（4）浣溪沙·簌簌衣巾落棗花年代：宋 作者：蘇軾簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

（5）臨安春雨初霽年代：宋 作者：陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家一、賞析《浣溪沙》納蘭性德此詞，上闋是此時此地的沉思，下闋是對往時往事的回憶；上闋是納蘭性德此時此地的孤獨，下闋是納蘭性德和妻子在曾經的短短三年之中那一些短暫而無邊的歡樂。

上闋寫喪妻後的孤單淒涼。首句從季節變換的感受發端。

西風漸緊，寒意侵人。值此秋深之際，若在往日，盧氏便會催促作者新增衣裳，以免著涼生病。

但今年此時，盧氏已長眠黃土，陰陽阻隔，天壤之別，她再也不能來為作者鋪床疊被，問寒問暖地關心他了。“誰念西風獨自涼？”這句反問的答案盡在不言之中，混合了期待與失望的矛盾情緒。

王國維在《人間詞話》中說：“一切景語，皆情語也。”開篇“西風”便已奠定了整首詞哀傷的基調。

在西風吹冷、黃葉蕭蕭的冬天日子裡，作者緊閉著窗子，獨自覺得特別寒冷，但有誰關心呢？詞人明知已是“獨自涼”，無人念及，卻偏要生出“誰念”的詰問。僅此起首一句，便已傷人心髓，後人讀來不禁與之同悲。

而“涼”字描寫的絕不只是天氣，更是詞人的心境。次句“蕭蕭黃葉”是秋天的典型景象。

在秋風勁吹之下，枯黃的樹葉紛紛揚揚地通過窗戶飄進屋內，給作者心頭更添一層秋意。於是，他便關上窗戶，把那觸緒神傷的黃葉擋在窗外。

窗戶關上了，黃葉自然不會再來叨擾，但作者因此也同外界完全隔絕，因而處境更加孤獨。孤寂的感受使作者觸景生情。

他在空蕩蕩的屋中，任夕陽斜照在身上，把身影拖得很長很長。這時，他的整個身心全部沉浸在對往事的回憶中。

次句平接，面對蕭蕭黃葉，又生無限感傷，“傷心人”哪堪重負？納蘭性德或許只有一閉“疏窗”，設法逃避痛苦以求得內心短時的平靜。“西風”、“黃”、“疏窗”、“殘陽”、“沉思往事”的詞人，到這裡，詞所列出的意向彷彿推向了一個定格鏡頭，淒涼的景物襯托著作者淒涼的回憶，長久地鍥入讀者的腦海，併為之深深感動。

下闋很自然地寫出了詞人對往事的追憶。前兩句回憶妻子在時的生活的兩個片斷：前一句寫妻子對自己無微不至的體貼和關心，自己在春天裡酒喝得多了，睡夢沉沉，妻子怕擾了他的好夢，動作說話都輕輕的，不敢驚動；後一句寫夫妻風雅生活的樂趣，夫妻以茶賭書，互相指出某事出在某書某頁某行，誰說得準就舉杯飲茶為樂，以至樂得茶潑了地，滿室洋溢著茶香。

這生活片斷極似當年著名女詞人李清照和她的丈夫趙明誠賭書的情景，說明他們的生活充滿著詩情和雅趣，十分美滿和幸福。納蘭性德以趙明誠、李清照夫婦比自己與盧氏，意在表明白己對盧氏的深深愛戀以及喪失這麼一位才情並茂的妻子的無限哀傷。

納蘭性德是個痴情的人，已是“生死兩茫茫”，陰陽相隔，而他仍割捨不下這份情感，性情中人讀來不禁潸然。傷心的納蘭性德明知無法挽同一切，只有把所有的哀思與無奈化為最後一句“當時只道是尋常”。

這七個字更是字字皆血淚。盧氏生前，作者沉浸在人生最大的幸福之中，但他卻毫不覺察，只道理應如此，平平常常。

言外之意，蘊含了作者追悔之情。全詞情景相生。

由西風、黃葉，生出自己孤單寂寞和思念亡妻之情；繼由思念亡妻之情，生出對亡妻在時的生活片斷情景的回憶；最後則由兩個生活片斷，產生出無窮的遺憾。景情互相生髮，互相映襯，一層緊接一層，雖是平常之景之事，卻極其典型，生動地表達了作者沉重的哀傷，故能動人。

二、賞析 《望江南·超然臺作》公元1074年（宋神宗熙寧七年）秋，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）。次年八月，他命人修葺城北舊臺，並由其弟蘇轍題名“超然”，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義。

公元1076年（熙寧九年）暮春，蘇軾登超然臺，眺望春色煙雨，觸動鄉思，寫下了此作。這首豪邁與婉約相兼的詞，通過春日景象和作者感情、神態的複雜變化，表達了詞人豁達超脫的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態度。

詞的上片寫登臺時所見暮春時節的郊外景色。首以春柳在春風中的姿態——“風細柳斜斜”，點明當時的季節特徵：春已暮而未老。

“試上”二句，直說登臨遠眺，而“半壕春水一城花”，在句中設對，以春水、春花，將眼前圖景鋪排開來。然後，以“煙雨暗千家”作結，居高臨下，說煙雨籠罩著千家萬戶。

於是，滿城風光，盡收眼底。作者寫景，注意色彩上的強。

7.和茶葉有關的詩

在我國數以千計的茶詩、茶詞中，各種詩詞體裁一應俱全，有五古、七古；有五律、七律、排律；有五絕、六絕、七絕，還有不少在詩海中所見甚少的體裁，在茶詩中同樣可以找到。

數千年來，茶成為中華民族的國飲，且與詩結下了不解之緣。茶為詩人所品，被剪裁融鑄於詩，古謂詠茶詩、茶詩。

茶有詩更高雅，詩有茶更清新。下面擷取一些詠茶詩妙品，與讀者共賞析。

詠茶詩浩如煙海，歷朝歷代而不衰。唐朝，詩歌創作空前繁榮，傑出詩人輩出，詠茶詩亦妙品迭出。

李白、杜甫、白居易等，都有詠茶詩傳世。 李白的《贈玉泉仙人掌茶》一詩，寫得浪漫飄逸，別有韻味。

詩曰：“嘗聞玉泉山，山澗多乳窟。仙氣白如鶴，倒懸清溪月。

茗生此石中，玉泉流下歇，根柯灑芳津，採服潤肌骨。” 杜甫的《重過何氏五首》之三，描寫品茶題詩的樂趣，非同凡響。

詩曰：“落日平臺上，春風啜茗時。石闌斜點筆，桐葉坐題詩。

翡翠鳴衣桁，蜻蜓立釣絲。自今幽興熟，來往亦無期。”

白居易的詠茶詩多達70多首，最為後人推崇的當是《茶山境會亭歡宴》詩，把文人墨客品茶鬥勝的盛況描寫得淋漓盡致。詩曰：“遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身。

盤下中分兩州界，燈前各作一家春。香娥遞舞應爭妙，紫筍（茶名）齊嘗各鬥新。”

盧仝在《走筆謝孟諫議寄新茶》詩中吟道：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

四碗發青汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌膚輕，六碗通神靈，七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生……”，這就是著名的七碗茶詩，道出了飄飄欲仙的感受，生動又傳神。

元稹的《一言至七言詩》是一首風格獨特的詠茶詩，又稱七級浮屠詩，俗稱寶塔詩，詩曰： 茶 香味，嫩芽。 慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。 銚前黃蕊色，碗轉典塵花。

夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦，將知醉前豈堪誇。

茶聖陸羽在《茶經》說：“名茶還須好水泡”，遂成千古名句，茶與水密不可分。詠茶詩中對水多有吟詠。

洪希文詩曰：“平生三味試茶功，起看水火自爭雄。”文徵明詩曰：“竹符調水沙泉活，瓦鼎燒鬆翠鬣香。”

《紅樓夢》中賈寶玉詩曰：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時烹。”古人對茶對水都有研究，入詩也妙語連珠。

蘇東坡的詠茶詩，說出個美人喻來：“仙山靈草溼行雲，洗遍香肌粉未勻。明月來投玉川子，清風吹破武林春。

要知玉雪心腸好，不是油膏首面新。戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人。”

真個是語出驚人，道出了人人心中皆有，人人口中皆無的美好感受，從氤氳之氣中品出佳人來了。茶詩一體，人茶一體，妙不可分。

千百年來，還有茶禪一味之說，亦有詠茶詩詠之。詩人陸容的《僧茶詩》曰：“江南風致說僧象，石上清泉竹裡茶。

法藏名僧知更好，香菸茶暈滿袈裟。”茶與佛有緣，佛與茶不分，茶佛一體。

古籍載，神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶乃解。自此，人們把茶視作養生延年益壽的神草，詠茶詩尤加讚美。

蘇軾詩曰：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。”茶勝過了靈丹妙藥。

范成大詩曰：“長安酒價減百萬，成都藥市無光輝。”茶蓋過了美酒佳釀。

杜來詩曰：“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。”茶替代了美味佳餚。

陸游詩曰：“嫩白半甌嘗日鑄（茶名），硬黃三卷學蘭亭。”他有切身體會，一生得益於茶，壽享86歲。

此外，詠茶詩還讚美茶是有品位、有靈性的。韋應物《喜園中茶生》詩曰：“性潔不可汙，為飲滌塵煩。

……此物性靈味，得與幽人言。”鄭板橋詩曰：“只和高人入茗杯。”

茶品、人品相提並論，進入了“天人一氣，人茶交融”的美妙境界。