寶塔詩茶賞析

寶塔詩茶，是浙江寧波出產的一種名茶。下面是寶塔詩茶的賞析：

1. 香氣濃郁：寶塔詩茶香氣清香幽雅、芳香濃郁，入口後能感受到其濃郁的茶香。

2. 茶湯醇厚：寶塔詩茶品質高雅，因其選料精細且製作嚴格，所以茶湯醇厚細膩，入口後舒適順暢。

3. 韻味悠長：寶塔詩茶滋味醇和，韻味悠長，回味甘甜，脣齒留香。

4. 茶底清亮：寶塔詩茶的茶底清亮透明，富有彈性，葉底嫩綠。

5. 茶葉形態美觀：寶塔詩茶芽嫩葉嫩，形態完整，呈捲曲狀，條索肥壯，色澤清亮，葉面光滑。

總之，寶塔詩茶具有美妙的香氣、濃郁的韻味、清亮的茶底和美觀的茶葉形態，是一款體驗優秀的名茶，備受茶客們的喜愛。

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一七令·茶原文_翻譯及賞析

茶。香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。——唐代·元稹《一七令·茶》 一七令·茶 茶。

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。 寫茶

註釋

碾雕白玉：茶碾是白玉雕成的。

羅織紅紗：茶篩是紅紗製成的。

銚：煎茶器具。

麴塵花：指茶湯上面的餑沫。

鑑賞

一字至七字詩，俗稱寶塔詩，在中國古代詩中較為少見。元稹的這首寶塔詩，先後表達了三層意思：一是從茶的本性說道了人們對茶的喜愛；二是從茶的煎煮說到了人們的飲茶習俗；三是就茶的功用說到了茶能提神醒酒。翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。此茶不僅可以消暑解渴生津，而且還有 *** 的助消化作用和治病功效。此詩一開頭，就點出了主題是茶。接著寫了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒裝句，說茶深受“詩客”和“僧家”的愛慕，茶與詩，總是相得益彰的。第四句寫的是烹茶，因為古代飲的是餅茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗製成的茶羅把茶篩分。第五句寫烹茶先要在銚中煎成“黃蕊色”，爾後盛載碗中浮餑沫。第六句談到飲茶，不但夜晚要喝，而且早上也要飲。到結尾時，指出茶的妙處，不論古人或者今人，飲茶都會談到精神飽滿，特別是酒後飲茶有助醒酒。

這首詩饒有趣味，描寫上，有動人的芬芳：香葉，有楚楚的形態：嫩芽、麴塵花，還有生動的色彩：“碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色”。飲茶之時，應是夜後陪明月，晨前對朝霞，真是享受著神仙般快樂的生活，可謂“睡起有茶飴有飯，行看流水坐看雲”（《痴絕翁》）。茶還可以洗盡古人今人之不倦，這是茶的神奇妙用。

首先要說這首詩的獨特之處。元稹以寶塔的形式來排列詩歌，不僅形式特別，而且讀起來朗朗上口，同時也描繪了茶的形態、功用和人們對它的喜愛之情。

元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易並稱“元白”。

元稹

元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易並稱“元白”。► 825篇詩文

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一七令·茶

唐代：元稹

茶。

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。 寫茶 雅燕飛觴，清談揮麈，使君高會群賢。密雲雙鳳，初破縷金團。窗外爐煙自動，開瓶試、一品香泉。輕濤起，香生 *** ，雪濺紫甌圓。嬌鬟，宜美盼，雙擎翠袖，穩步紅蓮。座中客翻愁，酒醒歌闌。點上紗籠畫燭，花驄弄、月影當軒。頻相顧，餘歡未盡，欲去且留連。——宋代·米芾《滿庭芳·詠茶》

滿庭芳·詠茶

宋代：米芾

雅燕飛觴，清談揮麈，使君高會群賢。密雲雙鳳，初破縷金團。窗外爐煙自動，開瓶試、一品香泉。輕濤起，香生 *** ，雪濺紫甌圓。

嬌鬟，宜美盼，雙擎翠袖，穩步紅蓮。座中客翻愁，酒醒歌闌。點上紗籠畫燭，花驄弄、月影當軒。頻相顧，餘歡未盡，欲去且留連。 詠物 ，寫茶 ，寫人 越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。 再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。——唐代·皎然《飲茶歌誚崔石使君》

飲茶歌誚崔石使君

唐代：皎然

展開閱讀全文∨ 越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。

一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。 ▲ 寫茶 ，友人愉悅

急！尋 元稹 寶塔詩《茶》賞析、

（1）融情於景。在春風的到來下，桃花頓時開滿了商山。作者為我們描繪了一幅旖旎美好的花景。景色如此好，襯托出作者的好心情，即要升遷的得意，和志向將得到實現的喜悅之情。

（2）“臨水讀”：作者面臨江水，春江水暖，正是水奔騰之時，這好比作者未來的仕途，將一帆風順。二來，作者讀到京書，“臨江讀”可顯示作者迫不及待地想一施作為的心情。三來，作者面臨大江，江河壯麗，顯示了作者得到重用的博懷。

至於“艙內讀”或“燈畔讀”，地點截然不同，所見之景也不同，艙內、燈畔，地點狹小，環境清冷，完全不適合作者此時春風得意的心情。

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寶塔詩·茶 賞析

茶

香葉，嫩芽。

茶詩客，愛僧家。

碾碉白玉，羅織紅紗。

銚鐺黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。

談盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。

此詩格局構思巧妙，而且把茶與詩人、僧人的關係，飲茶的功用及意境，烹茶、賞茶的過程都寫了進去。雖因受格局，不及盧仝茶詩的深刻和氣魄，也算難得的巧詩。

元稹茶寶塔詩的意境

《寶塔詩茶》意境

這首唐代茶詩，具有形式美、韻律美、意蘊美，在諸多的詠茶詩中別具一格，精巧玲瓏，堪稱一絕。在形式上，全詩巧用漢字形體，搭造一個“金字塔”形的結構令人耳目一新。在韻律上，全部押的是險韻，一氣呵成，展現了高超的駕馭文字的功力。

在意蘊上，用明月、朝霞、羅織、紅紗諸意象，給人華而不奢、色彩斑斕而不目眩、纖巧清麗的視覺享受。在寓意上，“慕詩客，愛僧家”，又定出了茶與禪的相通緣由，以“洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。”作結，頌茶葉之功，為古今之人洗心滌慮，不知疲倦；惟醒時可贊，醉後則不能表達清楚。

全詩妙在似是精心堆砌，又似漫不經心；即似深思熟慮，又似隨手揮灑；即似文字遊戲，又似精妙之作；即有深邃意境，又是平白如話。

《寶塔詩茶》

唐·元稹

茶。

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。

《寶塔詩茶》譯文

茶，分為清香的葉和細嫩的芽；詩人喜歡茶的高雅，僧家看重茶的脫俗；烹茶時用精緻的茶碾和細密的紅紗茶篩；煎出柔和美麗的，再小心的撇去茶末；深夜泡上一杯可與明月對飲，早上泡上一杯可以笑看朝霞；從很久之前人們就在飲茶，茶不僅能提神醒腦，消除疲倦，還能緩解酒醉，實乃佳品。

《寶塔詩茶》作者簡介

元稹[zhěn]（779年—831年），字微之，別字威明，河南府東都洛陽（今河南洛陽）人，唐朝著名詩人、文學家、宰相。元稹聰明機智過人，少時即有才名，與白居易同科及第，並結為終生詩友，二人共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，詩作號為“元和體”，給世人留下“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的千古佳句。

寶塔詩茶怎麼解讀

寶塔詩:顧名思義是寶塔形狀的詩,底大頂細,雜體詩的一種。詩為“一七體”，即詩的第一句為詩題一字，以下逐句遞增字數，由二、二，三、三至七、七。唐代詩人元稹的《茶》:

茶

香葉，嫩芽

慕詩客，愛僧家

碾雕白玉，羅織紅紗

銚前黃蕊色，婉轉麴塵花

醉後邀陪明月，晨前命對朝霞

洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪兮。

解讀：這首詩是一首寶塔形送別詩，因為白居易要升任東都洛陽，作者與王起諸公舉行歡送會。宴席上各以“一字至七字”作一首詠物詩，標題限用一個字。白居易本人也當場寫了一首《竹》詩作答。 《茶詩》作者從自然可見的茶葉外形描寫起，生髮到茶道的意境和詩人的心態，從茶自身視角以擬人化手法寫它與外界關係： “香葉嫩芽”又專愛與“詩客僧家”為伴，讓他們在品嚐的過程中，忘卻塵世的煩惱，達到超然物外的境界。 “根雕”與“羅織”則寫茶葉的炒制與篩選步驟，“銚煎”與“碗轉”兩句，寫出“銚子”煮茶、用“碗”轉動漂去水面上的茶沫塵花之類。 末四句是全詩題旨所在，“夜後”與“晨前”說茶與晨昏相伴，與朝霞明月相處，誇張手法運用恰到好處。

望採納！追問怎麼讀，我不懂，賜教噢

追答其實都一樣，你正常著讀就OK了啊~

元稹的《一字至七字茶詩》及賞析？

唐代元稹《一七令·茶》原文：

茶。

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。

譯文：

茶。

味香，形美。

深受詩客和僧家的愛慕。

白玉雕成的碾用來碾茶，紅紗製成的茶羅用來篩分。

烹茶前先要在銚中煎成黃蕊色，然後盛載碗中的浮餑沫。

夜深之後與明月作陪飲茶，早上起來獨自面對著朝霞也要飲茶。

飲茶能夠清除古今人身上的疲倦之感，特別是在醉酒後飲茶效果甚是好。

賞析

元稹的這首寶塔詩，先後表達了三層意思：一是從茶的本性說道了人們對茶的喜愛；二是從茶的煎煮說到了人們的飲茶習俗；三是就茶的功用說到了茶能提神醒酒。翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。此茶不僅可以消暑解渴生津，而且還有的助消化作用和治病功效。

此詩一開頭，就點出了主題是茶，接著寫了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒裝句，說茶深受“詩客”和“僧家”的愛慕，茶與詩，總是相得益彰的。第四句寫的是烹茶，因為古代飲的是餅茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗製成的茶羅把茶篩分。

第五句寫烹茶先要在銚中煎成“黃蕊色”，爾後盛載碗中浮餑沫。第六句談到飲茶，不但夜晚要喝，而且早上也要飲。到結尾時，指出茶的妙處，不論古人或者今人，飲茶都會談到精神飽滿，特別是酒後飲茶有助醒酒。

擴充套件資料

創作背景

這是一首送別詩，因為白居易要升任東都洛陽， 詩人與王起諸公舉行歡送會，宴席上要各以“一字至七字”作一首詠物詩，標題只能用一個字，於是元稹寫下了這首《一七令· 茶》，白居易也當場寫了一首《一七令·竹》。

這首一字至七字詩，俗稱寶塔詩，以寶塔詩寫作的詩歌，並非少數，但以寶塔體所寫的茶詩在中國古代詩中較為少見，彌足珍貴。

白居易與元稹是當時唐代齊名的大詩人，他們的詩歌理論觀點相近，共同提倡新樂府，結成了莫逆之交，世人將他們並稱為“元白”。兩人之間經常有詩歌唱和，即使兩人分處異地，也經常有書信往來，併發明瞭“郵筒傳詩”。

一次，元稹出使到東川，白居易與好友李建同遊慈恩寺，席間想念元稹，就寫下了《同李十一醉憶元九》，而此時正在梁州的元稹也在思念白居易，他在同一天晚上寫了一首《梁州夢》。

後來兩人都先後遭貶，分別被放置外地做官，於是他們經常聯絡，互相鼓勵和慰藉。如白居易所說的那樣，兩人終其一生都是友情極其深厚的“文友詩敵”。

參考資料來源：百度百科--茶

元稹寶塔詩《一字至七字詩·茶》中的“夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。”一句該如何理解

夜後邀陪明月，

晨前命對朝霞。

這句要整體來分析，意思就是：夜裡，邀請明月來陪伴。這裡邀陪明月，並不是作者陪明月，而是邀請明月來陪，有一個賓補的用法，但將陪字前置了。理解了這句話，就不難分析下句晨前命對朝霞了。早晨，命朝霞來與我（作者或者旁人）對飲。命對不是一個詞，而是作兩個字來看，同上聯作“夜後，邀明月來陪；晨前，命朝霞來對。”

關於元稹的寶塔體詩<茶>

這個是詞...不是詩~~

詞牌名《一七令》

我讀過的最後一句是“將知醉亂豈堪誇”

此詞是元微之和白居易在興華亭為送別而聚會時，共同為題而填的

此詞按內容可以分為3個層次，前五句為第一層，概括介紹茶葉的來源、性格和受人喜愛，中間四句為第二層次，寫烹茶飲茶，不僅細膩刻畫了煮茶的方法，而且描繪了經過煎煮後茶的顏色和芬芳，最後四句為第三個層次，用擬人化的手法刻畫茶的功效並予以讚揚。

單說最後一句~我覺得可以用“莫道醉人唯美酒，茶香入心亦醉人。”來解釋

元稹《一字至七字詩·茶》講解、賞析

這首《一字至七字詩·茶》是由唐代詩人元稹所創作的全唐詩、雜言詩，一字至七字詩俗稱寶塔詩，在中國古代詩中比較少見，以寶塔的形式來排列詩歌，不僅形式特別，而且讀起來朗朗上。

寶塔詩最有名的一首

寶塔詩最有名的一首是：元稹所作的《茶》。

寶塔詩，雜體詩的一種，是一種摹狀而吟、風格獨特的詩體。顧名思義，它形如寶塔。從一字句或兩字句的塔尖開始，向下延伸，逐層增加字數至七字句的塔底終止，如此排列下來，構成一個等腰三角形，即如塔形、山形。

寶塔詩，原稱“一字至七字詩”，也叫“—七體詩”。又稱一七令，詞牌名。唐白居易分司東都時，群賢會興化亭送別。酒酣，各賦詩，自一字至七字為句，除第—句外，各二句，共五十五字。後譜為詞，即以《—七令》。

寶塔詩從一言起句，依次增加字數，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句為一韻。直至從一至七字，對仗工整，讀起來琅琅上口，聲韻和諧，節奏明快，有如“鯤鵬展翅，扶搖直上”之感。像這樣字數逐句增多，如果把全詩橫寫，外形就像古代的寶塔一樣，底寬上尖，中間逐層收縮像等腰三角形。

寶塔詩的起源：

寶塔詩最早的雛形始見於隋朝，隋·釋慧英有《一三五七九言詩》為證。其中從一言至七言的，又稱為“一七體”詩，如是寶塔詞則稱《—七令》(詞牌)。這種“一七體”詩（有的從一至九或一至十字），既立題又押韻，指物為題，以題為韻，一韻到底。

詩人或狀物賦形，或託物言志。每一句都各自成對。第一字（也是第一句）既是題目，又是音韻，同時也規定了全詩描寫的物件和範圍。第二字往往是第一字的重複。其他六對，都是隔句押韻。這中“一七體”詩的特點是扣題緊湊，對仗工整，形成詩歌獨有結構美。讀後使人玩味不已，其趣無窮。

寶塔詩的詩歌形式美，對後世新詩的發展影響極大。如現代文學史記載，像胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等著名詩人都曾經在創作新詩時採用過像寶塔、階梯等詩行排列的形式，顯得新穎別緻。

聞一多先生曾提出關於詩歌的“三美”理論，即音樂美、繪畫美和建築美，其中，“音樂美”強調詩的律動，“繪畫美”強調詩的意境，“建築美”強調詩的形式。這是值得推廣和遵循的。就拿寶塔詩來說，它在不同時期，不同年代，不同場合的確發揮了無比的藝術魅力，成為人民群眾喜聞樂見的詩歌樣式。