兔兒爺什麼意思

兔兒爺什麼意思：答案是流行於北京城的兒童玩具。

1、兔兒爺是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童玩具。每逢中秋節，北京城裡的百姓都會供奉“兔兒爺”。這一習俗源自明代。清代，“兔兒爺”轉變成兒童的中秋節玩具。後來有人仿照戲曲人物，把“兔兒爺”雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，討人喜歡。

2、人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來，在祭月儀式中形成了獨立的形象，並逐漸豐富。兔兒爺兼具神聖和世俗的品性，融祭祀和遊樂的功能於一體。如今兔兒爺已經成為最具代表性的北京非物質文化遺產之一。

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兔兒爺是一個俗語，它的意思是指代兔子。這個俗語通常用於形容人的體態或行為像兔子一樣跳躍或敏捷。也可以用來形容某個人的個性或氣質像兔子一樣活潑、機靈或頑皮。這個俗語常常用於一種調皮可愛的方式來描述一個人。

1、兔兒爺是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童玩具。每逢中秋節，北京城裡的百姓都會供奉“兔兒爺”。這一習俗源自明代。清代，“兔兒爺”轉變成兒童的中秋節玩具。後來有人仿照戲曲人物，把“兔兒爺”雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，討人喜歡。

2、人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來，在祭月儀式中形成了獨立的形象，並逐漸豐富。兔兒爺兼具神聖和世俗的品性，融祭祀和遊樂的功能於一體。如今兔兒爺已經成為最具代表性的北京非物質文化遺產之一。

兔爺兒是什麼意思

兔爺（民間傳說）一般指兔兒爺（流行於北京城的兒童玩具）。

兔兒爺是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童玩具。每逢中秋節，北京城裡的百姓都會供奉“兔兒爺”。這一習俗源自明代。清代，“兔兒爺”轉變成兒童的中秋節玩具。後來有人仿照戲曲人物，把“兔兒爺”雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，討人喜歡。 

人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來，在祭月儀式中形成了的形象，並逐漸豐富。兔兒爺兼具神聖和世俗的品性，融祭祀和遊樂的功能於一體。如今兔兒爺已經成為最具代表性的北京非物質文化遺產之一。

來源

1、兔爺兒來源於玉兔對人間的幫助，在某一年八月十五，正值人們處於瘟疫和貧窮交加的時候，給人們送來食物，對人間雪中送火。

2、兔爺兒來源於一個傳說。有一年，北京城裡忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心裡十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。人們為了感謝玉兔，紛紛送東西給她;可玉兔什麼也不要，只是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有時候打扮得像個賣油的，有時候又像個算命的。

一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內外。消除了京城的瘟疫之後，玉兔就回到月宮中去了。於是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著鎧甲的，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態，非常可愛。

每到農曆八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為“兔爺兒”。

兔兒爺的寓意是什麼

兔兒爺寓意平安和吉祥。“兔兒爺”又稱“兔子王”，是過去北京、山東等地民間過中秋節時供奉的一種神偶。傳說，兔兒爺能夠賜給人們平安和吉祥。在明代時，老北京人就已經有了自家請兔兒爺供奉，以及給親朋好友送兔兒爺的習俗。請兔兒爺，就是請平安；送兔兒爺，就是送福，送吉祥。

兔兒爺的歷史傳說：

相傳在很久以前，京城地區爆發了一場大瘟疫。身居廣寒宮的嫦娥目睹百姓的苦難，心中不忍，便派玉兔下凡為百姓祛災除病。玉兔下界之後，擔心自己的相貌驚嚇到百姓，便幻化成了人形。玉兔為了更快治好所有的病人，在各地不停地奔波著。有一次，玉兔忙中出錯，顯露出了長長的耳朵和兔子的面相，而且百姓們意外地發現月亮上終日搗藥的玉兔不見了。大家終於明白，原來這位兔麵人身的郎中就嫦娥派下來的玉兔，玉兔為百姓消除瘟疫後，回到了月宮。

人們為了感激玉兔的恩德，便尊稱其為“兔兒爺”。從此，兔兒爺成為一位祛災除病的神靈。後來，人們便根據玉兔的傳說，用泥巴塑成各式各樣的兔兒爺。每逢中秋節，京城百姓都要設供祭拜兔兒爺。後又經過民間藝人的大膽創造，兔兒爺被逐漸人格化：兔首人身，手持玉杵。此後，還有些巧手藝人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕塑成金盔金甲的武士，有的騎著老虎、獅子、象等猛獸，有的則騎著孔雀、仙鶴等飛禽。

兔兒爺是什麼意思？

兔兒爺是北京的吉祥物，平安的守護神。傳說有消災避難保平安的法力，深得北京人的喜歡與尊敬。關於兔兒爺的來歷有一個神奇的傳說故事：

古時候，老北京城裡發生了一場奇怪的瘟疫，幾乎家家都有人染上了重病，一旦病了就無藥可醫，郎中們一個個束手無策。一時間京城的老百姓死難無數，到處是一片悽慘的景象。

嫦娥在月宮裡看到此情景，心裡十分難過，就派月宮中搗藥的玉兔下界去為百姓們治病。得了嫦娥的令旗，玉兔變成了一個白衣郎中懷抱著玉杵和藥臼來到了民間。

老百姓不知道玉兔的來歷，都忌諱玉兔的一身白衣，不願意給他開門。機靈的玉兔就來到廟裡借了神像的一身盔甲衣裝穿上，這下老百姓感覺玉兔像下凡的神仙，紛紛開啟家門迎接他。

玉兔挨家挨戶地走，很快治好了很多人。

為了儘早結束老百姓的苦難，地上的老虎、大象、梅花鹿、天上的麒麟等各種動物們都來幫助玉兔，日夜載著玉兔東奔西走，玉兔在大夥的齊心幫助下很快消除了京城內外的瘟疫，回月宮去了。

北京城的老百姓感激玉兔的恩德，就請能工巧匠用泥塑彩繪做成玉兔的樣子供奉在堂前，尊稱為：“兔兒爺”，逢年過節或有喜事的日子會擺上新鮮的果蔬五穀供奉祭拜，在老百姓心裡兔兒爺會保佑全家平安吉祥，是幸福平安的守護之神。

中秋節耍兔兒爺，在《笑傲江湖》中，罵人“兔兒爺”是什麼意思？

因為“兔兒爺”無論在什麼時期，都是一個帶有強烈貶義意味的詞。兔子在發情時，會不分性別隨意發洩，所以人們都以兔子來形容男同。《木蘭辭》中最後一句寫道，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”。其中道理大家可以細細體會。林平之震怒是完全可以理解的，他在沒自宮前也是一風度翩翩的公子哥。深受萬千少女喜愛，說他是“兔兒爺”豈有不怒之理。

舊時“兔兒爺”一般指男娼，男娼地位低下，比妓女還不如。自古“娼”不如“妓”，前者只是被用來發洩的工具。後者精通琴棋書畫能夠附庸風雅，地位自然就高了。北宋著名詞人柳永，經典之作基本上都是在妓院中完成的。所以無論做什麼，附加值很重要。而且那會的男娼只提供給那些富貴老爺們，自然更是被人所瞧不起。堂堂男人，不去闖一番事業，卻去做這等下作的事，確實是很難被看得起。

到了明清時期，男風更甚，特別是乾隆年間禁止嫖妓後，很多達官貴人更是放開了手腳，明著開始嫖男妓。那會京劇中花旦都是男人反串的。一般都兼做“皮肉”生意。被稱作相公或者兔兒爺。不做這門生意，唱戲沒人來捧場啊。就像現在的主播，搔首弄姿一翻，沒有土豪來打賞，那不是弄空頭麼。

梨園老闆也會派人去窮苦地方尋找面容姣好的小孩買回來精心培養。窮人的孩子，吃不飽穿不暖，他們的父母聽說學戲可以掙大錢，自己還能拿到一筆錢自然是欣然同意。殊不知，他們是把自己的孩子推入了火坑。陳凱歌導演的經典名作《霸王別姬》中有這麼一段，9歲的小豆子被作妓女的母親（蔣雯麗飾演）送入關家戲班學戲。小豆子脣紅齒白，顏值高。師傅讓他學花旦，其中有一句臺詞是“我本是女嬌娥又不是男兒郎”。小豆子反覆念成“我本是男兒郎”，在他潛意識裡自己是男孩子，不是女孩子。就為了這一句臺詞，小豆子被師傅打的皮開肉綻。

後來詞是念對了，人也轉了性了。小豆子第一次登臺表演就被一個老太監看中了，唱完戲直接被送到了老太監的房裡。長大後，小豆子化名程蝶衣（張國榮飾），成了戲裡的虞姬，他把師哥段小樓（張豐毅飾）當成了霸王。在一次爭吵中，說要和師哥唱一輩子的戲，哪怕分開一分鐘一秒鐘都不是一輩子。段小樓也是無奈，嘆了一口氣，說“蝶衣，你是不瘋魔不成活啊”！後來一個沒落貴族袁世卿（葛優飾）看上了程蝶衣，他是梨園一霸，類似現在的電影公司老闆，為了一親芳澤也是用盡了手段。個人認為這是葛優演過的最出色的一段戲，他把袁世卿那種壓抑著的瘋狂和猥瑣的樣子演的入木三分，換了其他人，還真演不出來。

扯遠了，我們再回過頭來看看乾隆時期，由於禁止嫖妓惹了眾怒，由於當時乾隆正是鼎盛時期，大家敢怒不敢言，於是有人偷偷給乾隆與和珅寫了一個故事，流傳至今。故事說的是弘曆（乾隆）年少時和一個小宮女嬉鬧，不慎被梳子砸傷了額頭。正巧被母親鈷祿氏看到，覺得是這個小宮女故意勾引自己的兒子。而且她也不是什麼宮女，而是雍正爺的年貴妃。這還了得，有失皇家體統。於是就賜死了年貴妃，弘曆知道後痛苦萬分。拿硃砂在年貴妃耳後點了一顆痣，說20年後如有緣再相聚。那麼正好，20年後和珅登場，在一次出行中被乾隆發現，和珅樣貌不僅像年貴妃耳後還真有一顆痣。從此我們的和大人飛黃騰達，這升職的速度比火箭還快。這個故事漏洞很多，不過當時的人們卻深信不疑。寫故事的人也達到了他的目的，你看，大清的皇帝都和大臣搞不清，民間搞“兔兒爺”也變得名正言順了。

以上就是關於“兔兒爺”的一些典故，當然古代還有“龍陽之好”、“斷袖之癖”這些故事。大家閒暇之餘可以去了解下。到了現代，“兔兒爺”又被稱呼為玻璃，特別是90年代一些港臺電影中出現頻率很高。這個我到一直百思不得其解，不知道誰能為我來解答下？

兔兒爺是什麼意思？

古代兔兒爺指男性者，還有個專撮合世間同性相戀之事的兔兒神：胡天寶，在臺灣福建等地區可以見到他的廟。

兔二爺啥意思?出自何典故?

兔二爺出我們都非常熟悉的木蘭詩裡。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。兔二爺就是形容gay或者不男不女的人了。

兔耳爺是啥意思?

兔爺是老北京的吉祥物，也是老北京城的保護神。傳說兔爺能賜給人們平安和吉祥。從明代時起老北京人就有自家請兔爺、給親朋送兔爺的習俗，請兔爺就是請平安，送兔爺就是送福、送吉祥。

相傳在很久以前，京城地區爆發一場瘟疫，很多人染上瘟疫，恐懼、絕望的氣氛籠罩著整個京城。身居月亮廣寒宮的嫦娥目睹百姓的苦難，心中不忍，派玉兔下凡為百姓祛災除病。

玉兔下界後擔心百姓忌諱自己的白色裝扮，便在途中借了神像的戰袍與鎧甲穿上。為更快治癒所有病人，玉兔時而騎虎或鹿，時而騎象或麒麟，長途跋涉為百姓治病。忙中出錯，雙耳外露。同時，百姓窺見月亮上終日搗藥的玉兔不見了，大家終於明白這個兔麵人身的郎中乃是嫦娥派下來的玉兔。

玉兔回宮後，百姓感激他，供奉其為祛災除病之神。京城百姓都要設供拜月供奉兔兒爺,還親切地稱它“兔兒爺”“兔奶奶

”。

東嶽廟的兔爺兒山——每年，吉兔坊都要為北京的東嶽廟製作上千尊兔爺。

每年的八月十五，北京的東嶽廟都會按照老北京的風俗擺一座高高的兔爺山，成百上千尊兔爺形態各異，大小不一，承載著老北京幾百年的民俗風情，也寄託著人們對幸福吉祥生活的無限期盼。

作為北京最大的兔爺創作生產基地，吉兔坊每年都要生產幾千尊兔爺，除東嶽廟的兔爺山擺放之外，全部被民俗禮品店、禮品公司及商務團體作為商務禮品採購。同時吉兔坊對兔爺的民俗文化不斷挖掘/整理/傳播，致力於民族文化的繼承與弘揚工程。

1、坐象兔爺，寓意為吉祥如意，象與祥同音，象本身也是祥瑞的象徵。

2、坐虎兔爺，寓意為事業興盛，虎為百獸之王，是統帥者。因此騎虎兔爺象徵事業有成，人脈廣博。

3、麒麟兔爺，因麒麟吐書的典故而流傳，象徵著學識廣博，學業有成。

4、坐牡丹兔爺，寓意富貴尊榮坐鹿兔爺，寓意著身體健康長壽。

5、坐葫蘆兔爺，象徵著福祿雙全，因葫蘆與福祿同音，葫蘆在民間也是平安吉祥的化身。

6、黑虎兔爺，黑虎是公正與光明的化身，所以黑虎有保佑平安，祛病強身之說。

這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

搖鼓本身也是老北京的一種古老流傳下來的玩具，與兔爺結合在一起成為老北京最具民俗老北京玩具之一。

兔兒爺,是舊京中秋應節應令的兒童玩具。人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。寓尊天敬神於娛樂之中。

這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著麒麟、大象等猛獸，特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

舊時男娼兔兒爺是什麼意思

兔兒爺有兩種意思。一種是老北京製作的小玩具，是老藝人模仿玉兔的樣子做出來的，是人們對月亮的一種幻想。顯然，在《笑傲江湖》中，它是第二層意思。

還有一層意思，就是舊時的男妓。男妓自古有之，在古代青樓，還有專門找男娼的人。孌童之風在古代唐朝時期最為風行。至於為何用“兔兒爺”來隱喻，是因為《木蘭辭》中有記載：

“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

此後，兔子就代表了不分男女的愛戀之人。

林平之被叫做“兔兒爺”如此生氣，知道意思後：殺他都是輕的

林平之被餘人彥叫做“兔兒爺”，是因為林平之長得很俊美，便用“兔兒爺”來變著法羞辱他。

林平之相貌像他母親，眉清目秀，甚是俊美。

林平之平日養尊處優，在哪裡都受人尊敬，如今受到羞辱，自然覺得心裡有天大的委屈。畢竟在此之前，他可從來沒受過這等惡氣。

餘人彥的嘴的確不乾淨，“兔兒爺”在古代地位十分低下，甚至連奴婢都不如，人人都瞧不起，如此之說，就算是個普通人都接受不了，何況是福威鏢局的大少爺。

餘人彥就像是地痞流氓，有人也為他洗白，說他不過是說了一句玩笑話，至於以命相搏嗎？

林平之被叫做“兔兒爺”如此生氣，知道意思後：殺他都是輕的

在這裡，我就想用郭德綱說的那句話反擊：勸度遭雷劈。雖然說的嚴重點，但是就是這麼回事。每個人的痛點不同，你怎麼就能覺得這件事對我來說無所謂呢？

餘人彥身死，是他應有的懲罰，從他初來福建就調戲良家婦女的行徑來看，在他的家鄉四川，肯定也是個禍害鄉里的人物。林平之雖然武功不濟，卻仍然殺了他，也算替天行道，用《老炮》裡的一句臺詞可以解釋：

把老實人急了，也不一定怎麼回事呢！

兔爺是什麼意思？

指北京兔爺。

北京兔爺是封神演義中的長耳定光仙，所以比較早的兔兒爺形象是“金光洞”。國人有男祭灶和女祭月的習俗，然而兔爺早期則是女人祭祀太陰星君時防止孩子搗亂而給孩子的玩具。北京、河北和山東等地都有製作、供奉和陳列兔爺的習俗。

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人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。

它淵源於古老的月亮崇拜。明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來，在祭月儀式中形成了的形象，並逐漸豐富。兔兒爺兼具神聖和世俗的品性，融祭祀和遊樂的功能於一體。如今兔兒爺已經成為最具代表性的北京非物質文化遺產之一。

“兔爺”什麼意思?（書面的和喻意都要）

兔爺是北京老傳統玩具，老舍先生在《四世同堂》中這樣描寫：“臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著硃紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。” 而它最早出現在明末，用來祭月的，明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”明《北京歲華記》載：“市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者。” 兔爺形象來源於月中的玉兔卻又不同，有這麼一個傳說： 當時北京流行瘟疫，玉兔下來治病，可是因為一身白，誰都不讓進，她只好去廟裡借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨戶治病，為了趕時間，她換乘了好多中動物，獅子老虎什麼的，當最後人們看到她返回月宮，才恍然大悟，為了感謝玉兔，就在每年中秋以兔爺像來祭祀。 清末徐柯在《清稗類鈔時令類》中說：“中秋日，京師以泥塑兔神，兔麵人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養之，禁中亦然。” 但由於“男不祭月，女不祭灶”的風俗，小孩子經常在傍邊模仿母親祭祀的樣子，兔爺就慢慢交給小孩子祭祀了，再後來就演變成兒童玩具，併產生了好多能活動的形象。 例如在《春明採風志》就曾記載記載：“其制空腔，活安上脣，中系以線。下扯其線，則脣亂搗。” 在北京還有一種俗稱“叭噠嘴”的肘關節和下頷能活動的兔兒爺。 在清朝年間，上至北京東安市場的高階貨店，下至各大廟會集市及繁華地區街攤都會有擺賣的“兔爺兒”。那時的兔爺兒，多是用泥模子扣出來的，也有手工捏的。除了頭頂上那對長耳朵和畫上的三瓣兒嘴巴露出兔子模樣外，“兔爺兒”的身體、臉形、姿態都是人的樣子。除源於清光緒年的一種金甲紅袍、端坐於蓮花塘上的正統型兔兒爺外，常見的兔爺兒大致分為戲曲角色型和生活型兩類。前者臉譜穿戴、身段神氣。後者更加人化，也更趨社會時尚，如剃頭、或是縫鞋、賣餛鈍、賣茶湯的……社會群相應有盡有。 現如今，兔爺兒已成了稀罕物。在廠甸、後海、以及少數商場的工藝店裡還能偶見。東嶽廟北京民俗博物館中儲存了一些各種造型的兔爺兒玩具。雖然這種民間工藝品的人氣大不如前，不過還是有一些年輕人、外國遊客對這種民間味道很感興趣。 在民間，對兔爺兒還有個說法，指的是被女人包養的小白臉。