龍關廟是哪位神仙

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龍關廟是龍王爺。龍王是古代神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨。傳說龍能行雲布雨，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國民間各地的一種習俗。龍王神誕之日，各種文獻記載和中國各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調、久旱不雨或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水、風調雨順。龍王信仰在古代頗為普遍，龍王是非常受古代百姓歡迎的神之一。

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日照龍神廟幾位神仙

日照龍神廟有五位神仙，分別是董永正神、唐玄宗正神、范仲淹正神、文殊正神和普賢正神，董永正神是主神，他代表官府義務；唐玄宗正神代表智慧；范仲淹正神代表功名；文殊正神代表文化；普賢正神代表愛心。這五位神仙代表了中華民族的文化精髓和傳統美德，也是日照龍神廟的核心神仙。

都龍王廟正殿內供奉著哪位神仙？

都龍王廟坐北朝南，由正殿、東西配殿、鐘樓、鼓樓、山門和照壁組成。

正殿內面南的是龍王的泥塑彩像，頭戴通天之冠，身穿裘龍之袍，腰繫碧玉之帶，腳踏步雲之履，威嚴卻不失莊重，東側供奉的是雷公電母，西側是風伯雲童，四周牆壁上到處都是彩繪的龍王行雨圖。正殿殿內的明柱上刻有楷體大字：九江八河天水總彙；五湖四海飲水思源。

人們拜的關公可是三國時期的關羽、關長雲？拜他的什麼？財神還是保佑平安？

關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者”。

據徐道《歷代神仙通鑑》記載的一種傳說：關公的前生本是“解樑老龍”，漢恆帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，盪盪悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏樑、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。

關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。

關羽是神仙嗎？是什麼神仙～～～

關羽去世後被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。

宋徽宗在位時，他將關羽從“忠惠公”到“義勇武安王”，明神宗時，關羽的官位就到了“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。

到了清代，8個皇帝對關羽追封了13次，“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，這個頭銜，也就停留在了清光緒時代。

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各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，從“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”。

民間所供奉的“關公”又被臺灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。

道教將關羽奉為“關聖帝君”，即人們常說的“關帝”，為道教的四帥之一。

釋教對關雲長的信仰只是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供贊。

參考資料：百度百科-關羽

東海龍宮裡有哪些神仙？天上有哪些神仙，如仙女，王母娘娘……還有哪些？

其實東海龍宮裡的龍王並不是小玄玄所說的那摸低我舉幾個例子龍族是開天第一劫得應劫種族之一再三族最後一次大戰的時候祖龍不會笨的連一點後手都不留吧最起碼也會留萬條大羅以上的龍族看家吧（畢竟人家龍族當時都是幾十億你不會認為幾個元會下來龍族只有幾個億把龍族一生下來就沒有低過太乙金仙的祖龍一出生就是大羅畢竟小白龍出生的時候也是一個金仙級別的）畢竟他還有個龍宮外加寶庫要防止別人偷第二到了巫妖大戰的時候東皇太一與帝俊也只是要龍族加入妖族表面上讓他稱臣也沒敢他實際上四海還是歸龍族管有點聽朝不聽宣的意思還有到了西遊的時候龍王都不知道換了幾代了從三族大戰開始計算一氣到了封神那是多少元會你總不會認為怎摸多元會龍族連幾百個準聖都沒有吧那以前的龍王和以前三組大戰剩下的那些龍族哪去了你總不會認為都死了吧龍族坐擁四海比陸地上大了不知多少倍你認為他手中的先天靈寶之類的能少嗎再說了人家親戚青龍也不是吃素的而且現在的天庭不是老天庭當年帝俊和太一隨便出來一個玉帝都不是對手當年帝俊和太一都不敢動彈龍族你想想玉帝動的了嗎三清在天庭裡是一號人物次一級的應該就是玉帝、瑤池、王母了（你不會認為在鴻鈞坐下的童子就真的那麼不堪吧）

龍王的地位是相對的你說與孫悟空比那是有點低但是與西王母比起來只高不低人家孫猴子那是女媧聖人補天石的其中一塊要不是女媧把補天石練出來悟空還不知道在哪呢孫悟空與女媧聖人的關係就像至就是他後臺之中的一個還有菩提老祖相傳是準提聖人的分身也相當於準提聖人一個女媧再加上準提接引兩位聖人誰敢跟他叫板三個聖人那而西王母是當年是統領洪荒女修的這樣一個人地位會低？？？？而哪吒是女娃坐下的靈珠子轉世身後還有個太乙真人太乙身後有站著元始天尊就真莫後臺硬到死的一個人（雖然元是有點不在乎靈珠子）殺了一個龍王三太子都被得銷骨還夫銷肉還母的下場所以說龍族地位並不低

九神廟指的是哪幾位神仙？

九神從西至東依次是：土地、山神、武道(西牆)；狐仙、龍王、蟲王(正牆)；火神、關公、觀音(東牆)。

西牆的山神和土地看山管地，武道保佑村民免受戰亂；正牆的狐仙、龍王、蟲王三神地位最高，狐仙主要化解百姓難事，龍王專管大旱降雨，蟲王防治病蟲害；東牆的火神有三隻眼睛專管滅火，關公象徵忠義，菩薩掌管其他雜事。

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九神介紹：

1、土地爺是中國古代傳說中負責掌管一方土地的鬼仙，住在地下，靠著香火供奉，吸收能量，是神仙中級別最低的，俗話說“別拿土地爺不當爺。在民間土地的形象千姿百態，性格各異。作為地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地的現象存在。

2、古代中國人民將山嶽神化而加以崇拜。從山神的稱謂上看山神崇拜極為複雜，各種鬼怪精靈皆依附於山。最終，各種鬼怪精靈的名稱及差異分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演變成了每一地區的主要山峰皆有人格化了的山神居住。

3、武道精神，是以武止伐，平息干戈，從矛盾爭鬥中找到互助統一的最終目標，武力不是暴力，不是為了殺戮而殺戮，為了戰鬥而戰鬥，而是為了迅速制止殺戮和戰鬥，為了保護和守衛眾生，迫不得已，不得不發是以仁心推己及人，化干戈為知己，合天地於一氣。

4、狐仙，在中國神話傳說中狐狸能成仙，化為人形，與人來往。狐狸在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。

5、龍王是中國古代神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨，屬於四靈之一。傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國民間各地的一種習俗。

6、蟲王是中國農村驅滅害蟲呵護莊稼的保護神，也稱蟲神。這個保護神是鳥，還是人，若干年來質疑頗多。

7、火神是民間俗神信仰中的神祇之一，中國民間信仰和傳說中最著名的火神為祝融。中國各族都有火神祭祀的風俗，由於地區不同，歷史文化不同，對火神有不同的認識和解釋。中國史上記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關的信仰民俗也有不少區別。

8、關羽去世後，逐漸被神化，民間尊其為“關公”，歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。

9、觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。

人為什麼要拜關羽?

關公崇拜與關公文化

在中國，供奉文聖孔子的文宣王廟有很多，過去在各個城邑都有這類建築。而武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。清代一朝，僅北京一地，關廟就有 116座。而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。有人說，關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。

在國內所有的關廟建築中，至今儲存最為完好的有五六處：河南洛陽關林，湖北當陽關陵，荊州關帝廟，河南許昌霸陵橋關帝廟，山西關羽故里常平關帝廟等等。而規模最大、氣勢最為巨集偉的，就是位於山西省運城市解州的關帝廟了，它堪稱天下第一關廟。

當海外華人來到解州關帝廟，面對蔚為壯觀的大殿牌坊，許多人竟激動地流下了眼淚：“我們終於找到了祖廟，這才是真正的關帝廟啊！”

解州關帝廟始建於隋代，宋明兩朝盛極一時，清康熙四十一年毀於一場大火，以後歷經10多年才得以修復。

這座關帝廟分為南北二部，南部為結義園，四周桃林繁茂，春季花綻如錦，使人們儼然置身於當年劉、關、張桃園結義的情景之中；北部是正廟，廟內一切均按帝王興建。過雉門，穿午門，越御書樓，便至崇寧殿。

崇寧殿是奉祀關帝的主殿，四周是高大寬敞的迴廊，廊下撐有26很精雕蟠龍石柱。在中國，除山東曲阜孔廟外，只有這座關廟可以配有龍飾。

殿外門檻的石板上有一個碩大的腳印深深嵌入石中，傳說是關公送客時踩下的，而另一隻腳印卻留在了中條山上。

由崇寧殿出來再往後走，過了後宮，便是春秋樓。春秋樓又名麟經閣，四周共有 108個窗扇，據說是代表山西所轄的108縣。

這位頭戴王冠，身穿龍袍，被歷代帝王奉為“義炳乾坤”、“萬世人極”的關聖帝君，最早也是一個普通凡人。

關羽，字雲長，本字長生，生活於東漢三國時代，祖籍河東解縣寶池裡下馮村，也就是今天山西省運城市常平鄉。據民間傳說，關羽最早並不姓關，因他殺了人才更名改姓。那年關羽剛19歲，他從下馮村來到解州城，想求見郡守，陳述自己的報國之志。可是，郡守因他是無名之輩，拒不接見。

當晚，他住在縣城旅館裡，聽到隔壁有人哭，一問才知這個哭的人叫韓守義，他的女兒被城裡惡霸呂熊強佔蹂躪。呂熊是個員外，勾結官宦，欺男霸女。當時，解州城由於靠近鹽池，地下水是鹹的，不能食用，只有幾口甜水井散落在城裡各處。呂熊叫手下人將城裡的甜水井都填了，只剩下他家院裡的一口甜水井。還規定了一條，凡是來挑水的人，只准年輕貌美的女人來，否則不許進。進來的年輕女人，不是被他調戲，就是被他姦汙。大家氣恨，但因呂熊財大氣粗，誰也奈何不得。韓守義的女兒讓呂熊霸佔後，氣得老人叫天不應，呼地不靈，只好獨自悲泣。關羽聽罷，怒火中燒，提著寶劍闖進呂家，殺了呂熊和他一家，解救了姓韓的姑娘和其他良家婦女。之後，他連夜逃往他鄉。途中路過潼關時遭到守關軍官盤問，情急之中他手指關口說自己姓“關”，以後就再未改變。

這位年輕時就急公好義、扶危濟困、替民行道的千古名將，從此以他不同凡響的經歷留給後人一本多彩的畫卷。

史書《三國志》粗略地記錄了他的生命軌跡。

關羽逃出鄉關後，奔走琢郡（今河北琢縣）時，正值劉備在鄉里聚集人馬，他和張飛便投奔到劉備手下，三人“不避艱險”，“寢則同床，恩若兄弟”，生死同心，力圖匡扶衰朽的漢室；劉備投靠軍閥公孫瓚，做了平原相，任關羽為別部司馬，與張飛分統部曲，追隨劉備左右；劉備襲殺徐州刺史車胄，派關羽領徐州，守下邳；建安五年（公元 200年），劉備兵敗投袁紹，關羽被曹操所俘，曹操禮遇甚厚，拜為偏將軍，封為漢壽亭侯，但關羽身在曹營心在漢，“降漢不降曹”；為報曹操知遇之恩，他策馬千萬眾之中，殺顏良，誅文丑，解曹軍白馬之圍；曹操更加喜愛關公，派關羽同鄉張遼勸說，關羽說；“我知道曹公對我很好，但我受劉備厚恩，立誓生死與共，絕不能背叛於他。”曹操聽罷也無可奈何。以後關羽打聽到劉備下落，拜書告辭曹操，“千里走單騎”，“過五關斬六將”，終於找到劉備；劉備收江南諸郡後，拜關羽為襄陽太守、蕩寇將軍，領兵駐紮江北；等到西走益州後，於建安十九年（公元 214年），令關羽鎮守要塞荊州；建安二十四年（公元 219年），關羽圍攻曹操大將曹仁於樊城，又活捉大將於禁，斬大將龐德，“水淹七軍”，“威震華夏”；當時劉備已稱漢中王，封關羽為前將軍，假以“節鋮”；曹將司馬懿、蔣濟計謀：關羽得志，必非孫權所願，遣人勸孫權斷其後路，並許割江南，以圖解樊城之圍。孫權曾經想為兒子娶關羽的女兒，關羽鄙夷道：“虎女焉配犬子！”部下糜芳、傅士仁叛變孫吳，關羽兵敗失荊州，又遭吳將呂蒙、陸遜伏擊，關羽與兒子關平敗走麥城，被孫權捉住，大罵不降，被害於漳鄉（今湖北當陽東北），壯別人間。

關羽生命的結局是悲劇性的。麥城敗亡，使他“志扶漢祚”的一腔巨集願付諸東流，“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”

而且，他死後還身首異處。

傳說關羽死後，孫權將他的首級放入一隻木匣內獻於曹操。曹操開匣觀看，只見關羽口開目動，鬚髮皆張，嚇得曹操魂不附體，趕忙命人設犧禮祭祀，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬於洛陽。驚嚇了曹操這只是後人的誇張渲染，不過關羽死後的確是頭顱葬在河南洛陽，身子葬在湖北當陽，現今兩地各有一處關陵，民間盛傳關羽“頭枕洛陽，身臥當陽，魂在山西”。

關羽，這位出身微踐的一代名將又是幸運的。在他去世百年之後，被活人一代一代推到了空前崇高的地位，成為千百年來世人尊崇的偶像。

關羽生前的職位僅是個將軍；“漢壽亭侯”，也僅僅是一個“鄉鎮級”待遇的賜封。但他死後卻名聲鵲起，封號不斷升級，奇蹟般地跨越了時代，跨越了歷史，最終達到了登峰造極的地步。

宋代，默默無聞了 800年的關羽，被宋徽宗連升：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。

元代文宗，封關羽為“顯靈義勇武安英濟王”。

明代神宗，封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。

這位死了1000多年的三國名將的封諡，終於由侯、公、真君、王，至此登基為“帝”了。

歷代王朝對關羽的加封在清代達到極盛，清德宗光緒皇帝對關羽的封號最長：“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，共26個字，採用了眾多美好的文詞，超過了前代任何王朝。

關羽生前絕然不會想到，他身後會得到這樣多的榮耀，歷代皇帝會給他這樣美好、這樣崇高的封諡；他也更不會想到，他不僅走上了神壇，而且集神教、道教和佛教的尊位於一身。

除封建統治者的封送外，後世有關關羽的傳說附會也很多，而且大多是褒獎有加。元末明初羅貫中的不朽名著《三國演義》問世後，關羽更成為婦孺皆知的英雄和神奇的人物。史傳上沒有的記載，在這些文藝性的描述中，是那樣生動感人，栩栩如生。桃園三結義、溫酒斬華雄、劈顏良誅文丑、過五關斬六將、單刀赴會、三江口保駕、義釋黃忠、千里走單騎、敗走麥城等等故事，更被編成戲曲、活本，直到現代的電影、電視劇、連環畫等，關公的形象、故事和精神以各種不同的文藝形式廣為傳播而深入人心。

在中國戲劇發展的歷史過程中，曾經出現過“三國戲”熱，許多著名的劇種都有相當數量的“三國戲”和“關公戲”。以京劇為例， 148出“三國戲”，單獨寫關公的戲就有20出。再以關羽家鄉蒲州梆子為例，“三國戲”有記載的88出，其中“關公戲”就有18出。

在舞臺上，關公的形象都是完美的英雄，面如重棗，長髯飄拂，威武氣概。即使是在《走麥城》裡，他也照樣英雄本色有增無減，誠可謂是“生當作人傑，死亦為鬼雄”。元代著名戲劇家在《關大王單刀會》雜劇中，通過喬閣老這個人物對關公的堂堂英武氣概進行了神韻畢現的描繪：

上陣處三綹美須飄，

將九尺虎軀搖。

五百個保關西，

簇捧定個活神道。

敵軍見了，唬得七魄散五魂消。

你每多披取幾副甲，

每多穿取幾層袍，

恁的呵敢蕩翻那千里馬，

迎住那三停刀！

在演出“關公戲”時，不同劇種還有許多不同的清規和講究。比如蒲州梆子演“關公戲”，每屆開場關羽登臺亮相時，戲班的拉場要在出將口燃一張黃裱紙，表示祈願、吉利，希望演出順利和成功。而關羽登場演出時，演員總要閉著眼睛，據說關公只要一睜眼就要殺人。這種講究和規矩，長期沿襲，劇團、演員都自覺地、虔誠地恪守沿襲，不敢破規。在其他一些劇種，也有一些講究，像扮演關羽的演員要沐浴、焚香、放爆竹等等，不一而同，但總歸是恭敬而神聖。

千百年來，經過歷代統治者的封諡，和戲曲、文學的演義描述，一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇”，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。他由“萬世人傑”上升到“神中之神”，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。

歷代封建統治者尊崇關羽自不必說，就是李自成、張獻忠、洪秀全等農民起義領袖，也把關羽奉為膜拜的英雄。

不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。

在擁有二千餘萬人口的臺灣，關公信徒多達 800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛聖像。臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。

美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍佈華人居住的世界各地。

南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。

在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建築規模最大的關廟。

這些不同階級、社會集團，有的勢同水火，有的各有所崇，有的利害對峙，而對關羽的敬奉卻矛盾趨同，萬殊歸一。這種矛盾統一的歷史結合點何在？是什麼神奇的力量在起著凝聚同化的作用？面對關羽“仰之如日月，敬之如神聖”，祭祀廟宇遍及海內外，關廟無處不焚香的景觀，這種超國籍、超民族、超信仰、超時代、超漢文化圈的價值趨同現象，又是什麼使之如此呢？

美國聖地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士 Davidk jordan（漢名焦大衛）先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”

這位美國學者的話是頗有見地的。

我們在對關羽生平事蹟和身後的榮耀情況進行一番深究之後，便會得出這樣的結論：在中國，文有孔子，武有關公。一文一武，兩聖相映，構成了中華民族傳統文化的主體。所不同的，孔子的形象只有一個，而呈現在我們面前的關羽形象不只一個，而是三個，準確說是三個的合一，也就是三位一體的文化偶像。

作為歷史人物，他是三國時蜀漢的五虎上將之首，南征北戰，忠義仁智，威震華夏；作為文學藝術典型，他更是集中國傳統美德之大成，成為無瑕疵的完美超人；作為一位被世俗尊奉的神，他被迷信為降妖護國、平寇破賊、除瘟攘災、助人發財等等的全能華夏之神。把這三者歸納起來，關羽實際上體現了一種中國傳統的道德精神。

首先是忠誠精神。如果對這種精神只理解為愚昧的忠君，在20世紀即將結束的今天，是愚昧可笑的。中華民族巍巍5000年，有多少忠臣烈士，對祖國，對人民，對偉大的事業，正是靠了這種精神，使自己和他人的心靈得以淨化和昇華，凝聚成一種無堅不摧的力量，推動了歷史的前進。

其次是信義精神。當然，由於人生觀與世界觀的不同，這種精神在不同的人身上產生不同的影響。但是，正確地理解、倡導、恪守這種精神，使它成為做人處世中一種高尚的行為準則，還是人類社會的主流。

第三是仁智精神。這種精神的本質就是博愛與文明。

第四是勇武精神，它的本質就是激勵人們奮進、拼搏、創新、開拓。

“天日心如鏡，春秋義薄雲”，這是關羽偉岸的形象。

“先武穆而神大宋千古大雙千古，後宣尼而聖山東一人山西一人”，這是關羽偉大的靈魂。

“廟食盈寰中，姓名走婦孺”，這是關羽博大的文化精神。

凝聚在關羽身上而為萬世共抑的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，併為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

參考資料：http://www.ty.com/sxren/minjiang/guanyu.htm

我想知道天上諸位神仙的排列順序和他們各自的洞府名稱還有他們都是管什麼的~~拜託了

中國神仙表大全

神仙表

盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清

元始天尊

靈寶天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西遊記裡也稱為太上道祖)

六御

玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母

北方北極中天紫微大帝

南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。

東方東極青華大帝太乙救苦天尊

西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神, 北極戰神和南極戰神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老

南方南極觀音

東方崇恩聖帝

三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）

北方北極玄靈鬥姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）

黃極黃角大仙

天宮仙位表

千里眼順風耳金童玉女雷公

電母(金光聖母) 風伯雨師遊奕靈官翊聖真君

大力鬼王七仙女太白金星赤腳大仙廣寒仙子嫦娥

玉兔玉蟾吳剛天蓬元帥天佑元帥

九天玄女十二金釵九曜星日遊神夜遊神

太陰星君太陽星君武德星君佑聖真君托塔天王李靖

金吒巨靈神天聾地啞月老

左輔右弼二郎神楊戩文昌帝君薩真人

太乙雷聲應化天尊王善王靈官紫陽真人(張伯端) 三壇海會大神哪吒木吒（行者惠岸）

三官大帝: 天官、地官、水官

四大天王: 增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王

四值功曹：值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值時神劉洪

四大天師：張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪

四方神:青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君

四瀆龍神:黃河、長江、淮河、濟水河神

四大元帥：

關元帥關羽

溫元帥溫瓊，東嶽大帝部將

趙元帥即武財神趙公明，又名趙玄壇

溫元帥溫瓊，東嶽大帝部將

馬元帥又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝

五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦

五炁真君：

東方歲星木德真君、南方熒惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、鎮星土德真君

五嶽:

東嶽泰山天齊仁聖大帝、南嶽衡山司天昭聖大帝、中嶽嵩山中天崇聖大帝、北嶽恆山安天玄聖大帝、西嶽華山金天願聖大帝 (五嶽帝君：東嶽帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四嶽帝君為東華帝君的四個兒子。) 及碧霞元君

五斗星君：

東鬥星君 | 西鬥星君 | 中鬥星君 | 南鬥星君 | 北斗星君

六丁

六甲

南斗六星君

第一天府宮：司命星君

第二天相宮：司祿星君

第三天樑宮：延壽星君

第四天同宮：益算星君

第五天樞宮：度厄星君

第六天機宮：上生星君

北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)

北斗第一陽明貪狼星君

北斗第二陰精巨門星君

北斗第三真人祿存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉貞星君

北斗第六北極武曲星君

北斗第七天關破軍星君

(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。 "天樞、天璇、天璣、天權"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，後三星組成斗柄，稱"杓")

八仙：

鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老

增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 羅(蝕星) | 計都星 | 紫星 | 月孛星

十二元辰子醜寅卯等

二十八星宿

亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水？、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

三十六天將

蔣光 | 鍾英 | 金遊 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關羽 | 馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應 | 朱彥 | 呂魁方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 畢宗遠 | 趙公明 | 吳明遠 | 李青天 | 梅天順 | 熊光顯 | 石遠信 | 孔雷結 | 陳元遠 | 林大華 | 周青遠 | 紀雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克 (三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)

地上天仙表姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的人）

蓬萊三仙：

福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；壽星南極仙翁，女壽星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神) 小張太子與五大神龍黎山老母、鎮元子

龍王:東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王

神霄派諸神

紫微北極大帝, 玉清真王（南極長生大帝）--元始天王第九子, 神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、採訪真君）

九司三省與北極四聖

九司：

玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右僕謝、天雷上相、玉樞使相、鬥樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：

雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北極四聖：

天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、雷使者等。天佑（猷）元帥, 翊聖元帥, 玄武元帥真武大帝另有：五方雷王、五方雷霆大帝

陰曹地府

北陰酆都大帝

五方鬼帝：

東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治桃止山鬼門關

西方鬼帝趙文和，王真人，治嶓冢山

北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山

鬼帝周乞、稽康，治抱犢山

羅酆六天(以下為宮名，六天為守宮神)

紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮

地藏菩薩

十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。將、臣有:首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神

上古神話諸神

混沌天神--較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。

創世神天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧

上古四方天帝與輔神：

太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方

少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方

顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方

青帝伏羲與九河神女華胥霞

黃帝時代的諸神

陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了獅駝國中的金甲雷神)蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風后、應龍、魃、夸父、大力神誇娥氏、大庭氏、五龍氏 ,炎帝(又稱為神農氏),炎帝的女兒,女娃(後化身精衛鳥),瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。還有一個小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國》中為炎天聖母)少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收，顓頊的後代:四子：(虐鬼、魍魎、送窮鬼),後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫) 帝后：天上妻子：羲和、常羲人間妻子(省略) ,女丑、羿 ,鯀妻:女喜, 堯( 又名：放勳，妻女), (舜姓姚，名重華，妻娥皇，女英), (禹，父鯀，妻"女嬌",又名塗山氏，系九尾白狐精)

三皇：指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。

五帝：通常指黃帝 | 顓頊 | 帝俊 | 堯 | 舜

西天靈山仙佛表

三世佛：南無過去、現在、未來注：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。

豎三世佛：過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來世的彌勒佛

橫三世佛：

中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；

右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；

左邊為東方淨琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。

(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著裡，提及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。)

四大金剛：

五臺山祕魔巖神通廣大潑法金剛

峨眉山涼洞法力無量勝至金剛

須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛

崑崙山金嶺不壞尊王永住金剛

五方佛:

東方不動（身）佛；南方寶生佛；毗盧遮那佛；西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。

八菩薩：

觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩

十大弟子：

十八羅漢：

十八伽藍

美音 | 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆| 梵響 | 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽 | 徹視 | 遍視

二十諸天：

其它：金頂大仙、阿儺、伽葉

婆羅門教諸神

佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構、以下人名為與如來有關的仙、人）頻婆娑、阿羅藍、鬱陀、提婆達多

其它

其它--後天著名仙真表

其它--民間神靈不完全列表

瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。

純本書虛構主要仙魔錶

天宮龍老爺是哪位神仙

玉皇大帝。

天宮裡邊稱呼為姥爺，那麼只能就是他的主宰，玉皇大帝本人了。在北宋以後玉皇大帝又稱天帝，俗稱老天爺，是中國民間神話中最高統治者，統領人、鬼、神三界十方真宰。

關羽為什麼是財神

關羽為什麼是財神

據徐道《歷代神仙通鑑》記載的一種傳說：關公的前生本是“解樑老龍”，漢恆帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，盪盪悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普川聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏樑、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。

關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒

形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序

關公為什麼成為財神

到光緒五年（1879年），關羽的封號長達二十四個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，曠古未有，令人驚歎。公本是三國時代的一個歷史人物，史書裡的關羽只是從“將”變成“侯”，並未變成一個神。根據西晉陳壽的《三國志》，關羽是個亂世英雄，長著一臉絡腮鬍須，作戰很是勇猛。他與劉備“誓以共死”，不買曹操的帳，“盡封其所賜，拜書告辭”。後因荊州戰事失利，關羽死於現在的湖北安遠一帶。關羽的一生中，被封過兩次，一是在為曹操斬顏良後被封為“漢壽亭侯”，還有一次是在死後被蜀國追諡為“壯繆侯”，但當時所有的史料都沒涉及他是神。那麼，關羽究竟什麼時候成了財神的呢？大概在隋唐時期，關羽開始被“神化”。據唐代《重修玉泉關廟記》記述了關羽幫助隋代智大師興建玉泉寺的傳說，說“（關羽）生為英賢，沒為神明……邦之興廢，歲之豐荒，於是乎系”（《全唐文》卷六 *** ）。另據史載，關羽蜀漢時封前將軍，漢壽亭侯。關羽封地為劉蜀漢壽地，在今四川境內。亭侯為漢代五侯中爵位最低者。宋徽宗封武安王，以後屢次加封，明萬曆始封“三界伏魔大帝”，清朝曾十次加封，“順治元年定祭關帝之禮。九年敕封忠義神武關聖大帝。（乾隆二十三年）加封關帝為忠義神武靈祐關聖大帝。”（《清朝文獻通考·郡祀考上》）到光緒五年（1879年），關羽的封號長達二十四個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，曠古未有，令人驚歎。宋代，人們對關羽的關注表現在了修建關王廟上，關王廟在當時慢慢成了一道風景。在明代萬曆年間，關羽得到了道教的最高封號“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。到了清代，“凡通衢大道以至窮鄉僻壤，無地無之”，建關王廟之風，有增無減，關公成為各行各業的保護神。也許是覺得這樣對關公還不夠重視，人們於是又另讓關公再司“財神”一職。於是在清朝，關公的角色發生了轉換。關公的角色之所以在清朝發生了改變，與康熙、乾隆時期民間的商業活動十分繁榮有著很大關係。當時，各行各業都借“三國”之事奉關公為其行業神。如相傳關羽年輕時曾賣過豆腐，豆腐業也就藉此供奉關羽為豆腐業的神了；燭業則因關公秉燭達旦，恪守叔嫂之禮，而奉其為神；更有趣的是理髮業、屠宰業、刀剪鋪業，因為他們的工具都是刀，而關羽的兵器就是青龍大刀，也把關公奉為了神……關羽後來的形象更為深化，與種種傳說不無關聯。楊慶茹在《問吧》一書中寫到：“幾種傳說深化了關羽的財神的形象，一說關公生前善於理財，長於會計業務，曾經發明計簿法，設計日清簿，清楚明白；另一說關公死後真神常回到人間助戰，商人在生意受挫後若能得到關公相助，就會東山再起。可見，商人選擇關公當財神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚善、祐民護民的萬能神格，他們非常希望關公能保護他們的身家性命和財產安全。“還有一種說法，認為關公成為財神與山西商人有關。山西商人把關公作為出門在外的保護神，在他們遍佈全國的會館裡建築關廟。因為遊走天下闖蕩江湖也需要彼此照應，共同面對困難，因此，他們就經常仿照‘桃園結義’結成異姓兄弟聯盟，這也使關公忠誠和義氣的美德廣為流傳。後來，晉商富甲天下，其他生意人也紛紛仿效，關公也就成了公認的財神了。”其實，中國的財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同，古代民間信奉的財神分為文武兩類。關羽只是財神中的“武財神”，代表“誠信”。除了關羽，中國古代還另一些財神。南宋時期民間出現的“財神紙馬”，應是財神的原初形式。文財神由古代的文官演化而來，如比干、范蠡；武財神當然由武官演化而來，如趙公明、關公。即所謂“正財神”趙公明，“文財神”比干......

關羽為什麼是武財神

財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明。

1、趙公明——專司人間財富之神

世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑麵濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。

民間關於趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地執行時所產生的疾病。”文帝問：“怎麼才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。於是那年許多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。

趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾子季（鍾士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，範巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。

直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑麵濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。

2、范蠡——生財有道的陶朱公

范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。

范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。

范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”於是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以......

關公為什麼封了財神

財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類民間關於趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地執行時所產生的疾病。”文帝問：“怎麼才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。於是那年許多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑麵濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”於是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為後半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的象徵，或說寓己曾做；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，後又兩家分財於百姓，天下人都讚美陶朱公，拜其為財神。陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術託與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄託；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是......

關羽為什麼稱為"財神爺"

財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比干、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明。

關羽為什麼會成為財神爺

據徐道《歷代神仙通鑑》記載的一種傳說：關公的前生本是“解樑老龍”，漢恆帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。亥帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，盪盪悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏樑、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。

為什麼供奉關羽為財神

其實關羽並非財神，但他是“義”的化身，經商者，比較忌諱的就是犯小人，所以商家就希望關羽能趕跑這些不義的人，保佑他們做生意順順利利，久而久之，他就成了商人的守護神。

武財神關公的到有講究嗎

紅面長髯的關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將，與劉備及張飛結義兄弟，形象威武，正忠義膽，可鎮宅平安，招財進寶。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且形狀威武，講信用、重義氣、能招財進寶，護財避邪，小人橫事不敢來犯，生意便可以興隆、財源廣進，故為商家所崇祀，是人們經常供奉的武財神。

關公像可分為二種：

紅衣關公像－－可安放在家中，保屋宅平安。

綵衣關公像－－可安放在商鋪之內以招財。

南方人特別喜歡供奉關帝聖君在屋宅或商鋪內。

1、請財神，選擇適合自己的財神。財神分文武。要根據你的喜好，和行業特點來選擇，一般情況下。正常的買賣交易，商業貿易是選文財神，因為文財神沒有偏心偏向，他會根據你的命理福報，和你的行為付出，來分配財運，武財神是適合於演藝，等帶有武動行為的行業，因為，武財神關羽主仁義禮自信，也就是說，你只要具備這五德。他就會保你財源滾滾的。。再有是金蟬，貔貅，這些也是財神，這些財神主要是鎮宅聚財的功效，

2、記住，請財神，要開光，開光是一個為神像賦予生命和法力的儀式。它必須是要由有功德的法師裝髒開光點竅通靈，才有效用，，等財神請到家一後，選擇財神安放的位置也就非常重要啦，一般情況是吧財神供在才位，（具體的財位選擇。我在前面的部落格中講的有）選定合適的安放地點。並指點相關注意事項。

3、供財神，財神安放好了一後就是我該如和供奉財神啦，。如供奉財神效果更好呢？那麼我總結了幾個供財神旺財的最好辦法。

一、財神要放在人多的地放，因為財神喜喜慶。熱鬧，也就是他在的地方越喜慶，越熱鬧他給你帶來的財運越旺，記好了，千萬不要當著財神的面打架，罵人，或者是行為不好的行動。這樣的話，財神不喜歡，你要是這樣做啦，他有可能會給你幫倒忙，

二、財神周圍要明亮，尤其是財神面前要明要亮光，，財神面前最怕黑暗，最好有常明燈，特別是從三士晚上到七年級一天的燭光是決不能段的，燈光亮，也叫財源廣，再有必要的可一在財神跟前放一些喜慶的音樂，當然啦，財神咒也行，

三、供品。很多朋友不知道，給財神供什麼、實際上，財神是比較隨和的。你給他什麼都行，關鍵是你要敬他，比如饅頭、包子。餃子，水果等，雞鴨魚肉。什麼都行。再有，財神給武財神供酒，這些都行，但是給財神上供，你最好，是在你沒有吃的時間供給他，他知道你對他尊敬，所以財神會特別的光顧你的

四，上香，上香是與財神溝通的一種方式，你燃香敬他，馬上就知道你在敬他。所以，上香前要洗漱乾淨，要恭敬，要虔誠。這樣會給你未來一些財運新增很多動力，讓你財運更多、更旺。

神位

書雲：“神位必求穩定靠。”意思是神位必定要安放在穩定及宜靜不宜動的地方，背靠安靜穩定，神靈坐得安穩，才能保佑家中人口。

神位的安放有四點須要避忌的：①不能面向日曆或灶；②不宜貼近門邊或安在門楣上方，因為人們常經過，屬於不聚氣；③不宜貼近電器及雜物，如電視、音響、鞋櫃等；④不宜貼近窗門或靠視窗（包括落地窗，屋門、窗門為空氣流動處）。

供奉武財神時，面一定不可以朝內，只可面朝宅外，以群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。

為什麼關羽被稱為財神？是怎麼回事？

關帝，又稱關聖帝君。在廣大信眾的心目中，關聖帝君也是一位武財神。歷史上，關聖帝君實有其人。據《三國志》記載，關羽，字雲長，生於山西運城常平村，於靈帝光和元年娶胡氏。關羽儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，投奔劉備，與劉備、張飛結拜為三兄弟，起兵爭雄。劉備建立蜀國，關羽守襄陽、定益州、督江陵，被封為前將軍，攻敗曹仁，威震一時。建安二十四年冬，孫權用呂蒙計襲擊荊州，關羽鎮守荊州，一時因驕傲輕失，兵敗走麥城，被孫權部下所俘，蒙難於章鄉(即湖北當陽縣北)。孫權將關羽父子首級獻給曹操，因關羽曾經被曹操拜為偏將，深受禮遇，關羽殺袁紹將領顏良以報曹操恩德，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬予洛陽，孫權只好以侯禮將其身軀葬於當陽。後主景耀三年，追封莊繆侯。《三國演義》將關羽的這段故事敷衍得淋漓盡致，乃至家喻戶曉。千百年來，集忠孝節義於一身的關羽在人們心目中的地位是很高的，他勇猛、講義氣、忠貞不二的形象已經是不可改變的了，這是因為他早已具備了被神化的條件。對關公的信仰始於南北朝。光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。這不僅是封建統治階級對關公褒揚喝彩的產物，更是百姓精神生活的需要。統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在不太長的歷史時間裡蓬勃發展，主要表現在廟宇增多，達數十萬座；關公的封號不斷加多。

標籤：關廟哪位

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