- 1、意思是:一個人每天都烤肉,怎麼能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢。2、此句話出自《世說新語》,原文為:顧榮在洛陽,嘗應人請。覺行炙人有欲炙之色,因輟已施焉。同坐嗤之。榮曰:“豈有終日執之而不知其味者乎?”後遭亂渡江,每經危急,常有一人左右。已問其所以,乃受炙人也。3、譯文:顧...
- 29673
- 1、意思是:一個人每天都烤肉,怎麼能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢。2、此句話出自《世說新語》,原文為:顧榮在洛陽,嘗應人請。覺行炙人有欲炙之色,因輟已施焉。同坐嗤之。榮曰:“豈有終日執之而不知其味者乎?”後遭亂渡江,每經危急,常有一人左右。已問其所以,乃受炙人也。3、譯文:顧...
- 14451
- 1、意思是:一個人每天都烤肉,怎麼能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢。2、此句話出自《世說新語》,原文為:顧榮在洛陽,嘗應人請。覺行炙人有欲炙之色,因輟已施焉。同坐嗤之。榮曰:“豈有終日執之而不知其味者乎?”後遭亂渡江,每經危急,常有一人左右。已問其所以,乃受炙人也。3、譯文:顧...
- 13118
- 1、勝非其難也,持之者其難也的意思是:奪取勝利並不是困難的事情,保持勝利才是困難的啊。告誡勝利者應保持清醒的頭腦,戒驕戒躁,方能保持勝利成果。出自《淮南子·道應訓》。2、賞析:馬上打下江山容易,朝延裡守江山卻困難,這個道理可謂婦孺皆知。春秋戰國時期,齊、楚、吳、趙四國都...
- 10252
- 1、擇其善者而從之的“善者”是指好的方面,值得我們學習和借鑑的東西。2、這句話出自《論語》中,子曰:“三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之”。意識是說,多個人一起走路,一定能有做我老師的人,那麼我們就要學習他們的優點,好的地方,相反,不好的地方和缺點就要改掉了...
- 30249
- 1、擇其善者而從之的其釋義:其中。出自孔子《論語十則》。2、原文:子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。...
- 19054
- 1、不在其位,不謀其政是孔子說的,出自《論語·泰伯》:子曰:“不在其位,不謀其政”。意思是不在那個職位上,就不去考慮那個職位上的事,指不過問別人的事情。2、“不在其位,不謀其政”語出《論語·泰伯》:子曰:“不在其位,不謀其政。”《憲問》亦有此語。其旨“欲各專一於其職”。也是...
- 19039
- 1、其味無窮,漢語成語,拼音是qíwèiwúqióng,意思是其中的味道沒有窮盡,形容含義深刻,使人回味不盡。2、出自《四書集註·中庸》:“放之則彌六合,卷之則退藏於密,其味無窮,皆實學也。”3、成語用法:主謂式;作謂語、賓語;含褒義。...
- 27396
- 1、擇其善者而從之的其釋義:其中。出自孔子《論語十則》。2、原文:子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。...
- 18794
- 1、“仁者,其言也訒”。出自《論語》。2、司馬牛問仁。子曰:仁者,其言也訒。曰:其言也訒,斯謂之仁已乎?子曰:為之難,言之得無訒乎?3、譯文:司馬牛問孔子什麼是仁。孔子說:“仁厚的人,說話的時候語氣平和。“司馬牛又問:“說話的時候語氣平和,這就是仁厚嗎?”孔子說:“做到這一點很難,說話...
- 28420
- 1、勝非其難也,持之者其難也的意思是:奪取勝利並不是困難的事情,保持勝利才是困難的啊。告誡勝利者應保持清醒的頭腦,戒驕戒躁,方能保持勝利成果。出自《淮南子·道應訓》。2、賞析:馬上打下江山容易,朝延裡守江山卻困難,這個道理可謂婦孺皆知。春秋戰國時期,齊、楚、吳、趙四國都...
- 17816
- 1、這句話的意思是要想培育一棵大樹,要從樹根培育。要想教育一個人就要從德開始。2、“種樹者必培其根。種德者必養其心。欲樹之長,必於始生時刪其繁枝。”——出自明代王陽明《傳習錄》3、此段以種樹培根為喻,告知人們要培育好一顆大樹,先從樹根開始。要培養好一個人,先從品...
- 8912
- 1、意思:其中。2、出處:擇其善者而從之,其不善者而改之——《論語·述而》3、翻譯:應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正。4、引申:“擇其善者而從之”這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神。它包含了兩個方面:一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神...
- 28530
- 1、“頹然乎其間者”翻譯:醉倒在眾人中間。2、《醉翁亭記》【作者】歐陽修【朝代】宋環滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七裡,漸聞水聲潺潺,而瀉出於兩峰之間者,釀泉也。峰迴路轉,有亭翼然臨於泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守...
- 16483
- 1、從:跟隨,引伸為學習。指選擇好的去學,按照好的去做。2、出自《論語·述而》:子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”3、意思是:孔子說:“幾個人一同走路,其中必定有人可以做我的老師。我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們的那些短處就要改正。”...
- 13037
- 1、“擇其善者而從之,其不善者而改之”,意思是選擇別人的優點去學習,他們的缺點(如果我有)就去改正它。出自《論語·述而》。2、孔子(前551——前479),名丘,字仲尼,孔丘(前551年9月28日~前479年4月11日)。排行老二,漢族人,春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和政治家,儒...
- 26639
- 1、從:跟隨,引伸為學習。指選擇好的去學,按照好的去做。2、出自《論語·述而》:子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”3、意思是:孔子說:“幾個人一同走路,其中必定有人可以做我的老師。我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們的那些短處就要改正。”...
- 28371
- 1、意思:立志未遂的人,總想表達完他所想要講的話;做工出力的人,應該歌唱出他所做過的事。2、原文簡介:出自出自《春秋公羊解詁》。東漢何休注,唐代徐彥疏。二十八卷。何休研究今文諸經,為《春秋公羊傳》制定義例,使成為有條理的今文經學著作。徐彥作疏也儲存了唐以前的一些舊說。...
- 12334
- 1、“頹然乎其間者”翻譯:醉倒在眾人中間。2、《醉翁亭記》【作者】歐陽修【朝代】宋環滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七裡,漸聞水聲潺潺,而瀉出於兩峰之間者,釀泉也。峰迴路轉,有亭翼然臨於泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守...
- 17783
- 1、得其大者可以兼其小的意思是指人要有遠大的志向,才能獲得穩定的利益,眼光要放長遠些。也指明白了國家間的事就很容易處理好家裡的事。得其大者可以兼其小,這是人的見識的高度問題,得到那些格局闊大的東西可以兼有那些格局小的東西,沒有這種情況:學得了那些格局小的,卻能夠獲...
- 19092
- 1、大於5的數,小於等於5的數。2、《易隱》是為清朝人曹九錫輯歷代宗師之真誥的書籍,承陳摶易、數、卦用法,補《斷易天機》、《卜筮全書》、《火珠林》、《卜筮正宗》之不足。3、《易隱》一書結合斗數、八字、河洛、太乙等先天易學精華於一身,其融會貫通,海納百川的氣勢,更是他...
- 26169
- 1、意思:一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神;另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神。2、擇其善者而從之出處:春秋·魯·孔丘《論語·述而》:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之。”...
- 24965
- 1、擇其善者而從之的其釋義:其中。2、擇其善者而從之出自《論語·述而》,這句話表現出孔子自覺修養、虛心好學的精神。一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神;另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神。這樣,無論同行相處的人善於不...
- 15582
- 1、《周易》即《易經》,《三易》之一(另有觀點:認為易經即三易,而非周易),是傳統經典之一,相傳系周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念,講陰陽與太極的是...
- 17920
- 1、耕者有其田是太平天國時期。2、太平天國時期提出的耕者有其田,出自《天朝田畝制度》,它規定凡分田照人口,不論男婦,算其家口多寡,人多則分多,人寡則分寡”。這是一種農民階級的社會主義思想,在資本主義和社會主義時代,是落後的,缺乏活力的,但是在封建社會,卻是先進的,因為它起著推...
- 3797