- 1、原文:雖有嘉餚食,不知其旨也有至道,弗學,不知其善也故學,然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也,知困,然後能自強也。故曰:教學相長。《兌名》曰:學學半。其此之謂乎?2、翻譯:雖然有美味的肉食,不去品嚐,就不知道它味道的甘美,雖然有最好的道理,不去學習,就不知道它的好處。所以學...
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- 1、《禮記》成書於漢代,為西漢禮學家戴聖所編。《大學》的作者是曾子。2、《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內容主要寫先秦的禮制,體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想,是研究先秦社會的重要資料,是一部儒家思想的資料彙編...
- 7913
- 1、原文;雖有佳餚,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。2、譯文:儘管有味美可口的菜餚,不吃是不會知道它的美味的;儘管有高深完善的道理,不學習也不會了解它的好處。所以,通過學習才能知道自...
- 13039
- 1、禮記是戴聖寫的。2、戴聖,字次君,生卒年不詳,祖籍樑國甾縣(今河南省商丘市民權縣),生於樑國睢陽縣(今河南省商丘市睢陽區)。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為“小戴”。3、戴聖與叔父戴德曾跟隨後蒼學《禮》,兩人被後人合稱為“大小戴”。漢宣帝...
- 14169
- 1、《禮記》成書於漢代,為西漢禮學家戴聖所編。《大學》的作者是曾子。2、《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內容主要寫先秦的禮制,體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想,是研究先秦社會的重要資料,是一部儒家思想的資料彙編...
- 12250
- 1、《禮記》成書於漢代,為西漢禮學家戴聖所編。《大學》的作者是曾子。2、《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內容主要寫先秦的禮制,體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想,是研究先秦社會的重要資料,是一部儒家思想的資料彙編...
- 16058
- 1、《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,成書於漢代,為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內容主要寫先秦的禮制。2、體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校...
- 17977
- 1、不隕穫於貧賤,不充詘於富貴。語出《禮記·儒行》。不在貧賤中意志消沉,不在富貴中躊躇滿志。人生是寶貴的,應該在創造的過程中盡情地享受人生,至於貧賤或者富貴,都是外在的。人生不能脫離物質生活,但更不能沒有精神生活,如果為外物所累,就會在貧賤中沉淪,在富貴中張狂。2、不寶...
- 20898
- 1、神必藉形氣而有者,無形氣則神滅。2、孝子之養也,樂其心,不違其志。3、教也者,長善而救其失者也。4、大道之行也,天下為公。5、君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。6、在官言官,在府言府,在庫言庫,在朝言朝。7、霓裳一曲千峰上,舞破中原始下來。8...
- 16426
- 1、意思是:要廣博地學習,要對學問詳細地詢問,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實地力行。出處:《中庸·第二十章》2、原文:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能,弗措也;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,己...
- 10790
- 1、《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,成書於漢代,為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內容主要寫先秦的禮制。2、體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校...
- 32180
- 1、《禮記.檀弓》二則原文:齊大飢。黔敖為食於路,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯屨,貿貿然而來。黔敖左奉食,右執飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予惟不食嗟來之食,以至於斯也!”從而謝焉,終不食而死。曾子聞之,曰:”微與!其嗟與,可去,其謝也,可食。2、二則譯文:齊國有嚴重的饑荒。黔敖...
- 29999
- 禮記原文:玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故古之王者建國君民,教學為先。雖有嘉餚,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故日:教學相長也。大學之法,禁於未發之謂豫,當其可之謂時,不陵節而施之謂孫,相觀而善之...
- 27790
- 1、此語出自孟子·離婁上2、誠者天之道也,誠之者人之道也禮記的意思誠實是天道的法則,做到誠實是人道的法則,天生誠實的人,不必勉強為人處事合理,不必思索言語得當。3、這是關於誠信的,辯論德行時可以用到,生活中也值得學習。...
- 12110
- 1、《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,成書於漢代,為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內容主要寫先秦的禮制,體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)...
- 30907
- 1、《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,成書於漢代,為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內容主要寫先秦的禮制。2、體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校...
- 7543
- 1、止:處於,達到。整句意思是:達到最高境界的善。2、出自春秋末期曾子《大學》原文節選:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。3、譯文:《大學》的宗旨,在於弘揚高尚的德行,在於關愛...
- 12287
- 1、不隕穫於貧賤,不充詘於富貴。語出《禮記·儒行》。不在貧賤中意志消沉,不在富貴中躊躇滿志。人生是寶貴的,應該在創造的過程中盡情地享受人生,至於貧賤或者富貴,都是外在的。人生不能脫離物質生活,但更不能沒有精神生活,如果為外物所累,就會在貧賤中沉淪,在富貴中張狂。2、不寶...
- 16246
- 1、《禮記》是儒家經典之一,主要記載了先秦時期的禮儀制度的產生、內容以及變遷,是研究古史的重要材料,具有很高的文學價值。內容繁多,涉及哲學、歷史、道德、祭祀、文藝、習俗等方方面面,還有大量的哲理名言、警句,精闢而意義深刻,對後人有著重要的借鑑意義。2、中華傳統文化是...
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- 1、意思是:要廣博地學習,要對學問詳細地詢問,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實地力行。出處:《中庸·第二十章》2、原文:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能,弗措也;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,己...
- 27001
- 1、原文:雖有嘉餚食,不知其旨也有至道,弗學,不知其善也故學,然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也,知困,然後能自強也。故曰:教學相長。《兌名》曰:學學半。其此之謂乎?2、翻譯:雖然有美味的肉食,不去品嚐,就不知道它味道的甘美,雖然有最好的道理,不去學習,就不知道它的好處。所以學...
- 17907
- 造句指懂得並使用字詞,按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵,可延伸為寫段、作文的基礎,是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾《春在堂隨筆》卷八:“其用意,其造句,均以纖巧勝。”夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》四:“造句也共同斟酌,由...
- 22897
- 1、原文為:孔子過泰山側,有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之。使子貢問之曰:子之哭也,一似重有憂者。而曰:然。昔者吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。夫子曰:何為不去也?曰:無苛政。夫子曰:小子識之:苛政猛於虎也!2、譯文:孔子路過泰山旁邊,見到一個婦女在墳墓前哭得很傷心。孔子用手...
- 16412
- 1、意思是:要廣博地學習,要對學問詳細地詢問,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實地力行。出處:《中庸·第二十章》2、原文:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能,弗措也;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,己...
- 17246
- 【經文】祭不欲數,數則煩,煩則不敬。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘。是故君子合諸天道,春禘、秋嘗①。霜露既降②,君子履之,必有悽愴之心,非其寒之謂也。春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心③,如將見之。樂以迎來,哀以送往。故禘有樂而嘗無樂。【今注】①禘、嘗:古代天子、諸侯...
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