用自性造句子

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、佛教認為是法平等，沒有高下貴賤之分，任何生命與佛在本質上都是絕對如一的，自性上沒有凡聖之分。

2、當我們看著雪花慢慢飄落，或旭日升上山頭，灑落一室的光芒，都可能瞥見自性閃現。

3、參禪參自性，處處常隨順，亦不假磋磨，本原常清淨。

4、結果：獨自性行為在航期間很普遍，說明艦員容易接受獨自性行為的事實，而艦員的擇偶更注重個人良好素質與內在條件。

5、凡愚不了自性，不識心中淨土，願東顧西，便是說的淨土宗。

6、自性、自養、自命、自主，或出或處，做個天地間脫灑光明大豪傑。

7、正理觀察是對事物有無自性進行分析，進行抉擇。

8、道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。南懷瑾?

9、莫失良機，修正自身不足，提高自性。

10、讓晨鐘暮鼓，清淨梵音，清滌你的心靈;讓銀杏古樹、千年甘泉，清涼你的世界;讓師父的慈悲開示，啟迪你的本來智慧、莊嚴你的自性道場……華商記者。

11、最後，當人返歸本性獨存的狀態時就進入涅粲境界，自性與“神”也就轉化為法身，成為最後解脫的主體。

12、貪婪，嗔恨，愚痴讓我們一錯再錯，必須重返自性叩問我們真正的生命意義!

13、再說心靜以後，諸如自性、佛性、拙火、妙用、無學之術等，祂們就會自行啟動、運作，朝向修行的目標邁進。

14、惠能“即心即佛”、“頓悟成佛”、“自性自渡”以及“生活禪”等理論，都集中反映在壇經之中。

15、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

16、一個人選擇了獨處，往往是出於對人性的透徹瞭解；一個人愛上了單獨，則是來自於對內在自性的深刻體悟。張方宇?

17、雖自性清淨，客塵所覆，故猶見不淨，非諸如來。菩提達摩?

18、我們信佛、拜佛，其實我們自性本來就是佛，佛性人人本具，因此不要再到心外求佛，佛在心內，你也不要想到心外有淨土，淨土就在心中。祝你浴佛節快樂！

19、凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。

20、修行完備的人在修煉時，遵從自性等的引導，從而成為一般人的榜樣，大家依照著同樣的模式去模仿。

21、不管怎麼樣，類似的行為例如供花，都是一種善巧方便，是為了讓我們認識到無自性，這就是智慧的所在。

22、靈知通過調整自性的流通而最終穩定圓融。

23、整合音效卡其實並不比獨立音效卡年輕，但卻因為傳統音效卡固有的模電工作形式而受到來自性能需求的壓制。

24、同時能夠了解六祖惠能“自性是佛”、“頓悟成佛”的思想風範。

25、這一部分從分析慧遠的“實法”的觀念入手，認為“實法”是“有體”、“定相”的世界本原與客觀存在，同時是萬事萬物的自性本然。

26、佛教空觀以為諸法性空本無，萬物原無自性，現象界的虛幻不真，唯有佛性、真如永恆長存。

27、你若能收拾乾淨，那你就叫自性自度了。

28、吠檀多不是一種純理論的學說，它是實際的自性開悟。

29、而基本上，自性，或者說自我，是介於本我與超我之間的。

30、如果他要進行選擇，他也總是必須在他的生活範圍裡面、在絕不由他的獨自性所造成的一定的事物中間去進行選擇的。

31、天象無刑，道褒無名，是故說無我、無人、無眾生、無壽者，即達光明。持一正道，內體自性，天地以本為心者也。故動息地中，乃天地之心見也;故無實無虛也;故天地任自然，無為無造也;故物不具存，則不足以備哉！蕭鼎?

32、迷人修福不修道只言修福便是道佈施供養福無邊心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪後世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學道常於自性觀即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法普願見性同一體若欲當來覓法身離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠後念忽絕一世休若悟大乘得見性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師?

33、只要我們時時提醒自己，傾聽那發自自性的，不經意的直覺反應，這八項缺失對我們的影響就不會太嚴重。

34、事事物物，皆是夢幻泡影，我此四大色身，與山河大地，在自性中，如海中的浮漚一樣，隨起隨滅，無礙本體。

35、所謂佛性就是善的種子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音。淨因法師?

36、我們的青春也好，我們剩下的歲月也罷，若曾有過某一刻，或某一段的人生，確實靜如一團花影，在日光中，自性美好地開一團清芬，不就是好時光嗎？白音格力?

37、黃家良表示，在夫妻之間，性趣最大的打擊是來自性懲罰、性強暴和性禁言，而性禁言則是最常見的，特別是“老夫老妻”。

38、諸法集起，畢竟無主、無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。

39、要相信物體本有的能量，這個本有的能量用六祖慧能的話來說就是“何其自性”。

40、心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。禪宗六祖慧能大師?

41、無自性的時間啊讓老人看到斑駁少年看到斑斕。扎西拉姆·多多?

42、我的心裡有一片花田，種著十畝風，自性清靜地愛你。白音格力?

43、了知空、有相依相成，實沒有諸法自性可得;入地才能如實證見一切法畢竟空性——即根本智證真如，幻相不現。

44、惟心自性理難明，水火鏡觀取譬精。

45、唯有在大圓鏡智中見到平等法身，見到真如自性，也就是能夠把自己融會到真理、本體裡面，才是般若風光。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或片語構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷著敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裡鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種型別分清並記住。

六、先把要造句的詞擴充套件成片語，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添裝置”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨著資訊新媒體的發展，網路已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網路話題的熱議和網路語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網路造句——當某一新聞事件在網路迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網路流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網路鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網路大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。