蕭統生平 蕭統簡介

（501—531）即昭明太子。南朝梁南蘭陵（今江蘇常州）人，字德施，小字維摩。武帝長子。梁武帝天監初，立為太子。夙慧，五歲遍讀《五經》。既長，明於庶事。信佛能文，遍覽眾經，東宮藏書三萬卷。引納才士，商榷古今，恆以文章著述，一時文風大盛。編有《文選》，以“事出於沉思，義歸乎翰藻”為標準，選錄各體詩文，為現存最早詩文總集。另有《昭明太子集》。

南朝齊中興元年（501年），蕭統生於襄陽。父親蕭衍時任雍州刺史，鎮守襄陽，後乘南朝齊內亂，起兵奪取帝位，在建康（今南京）建立樑朝。天監元年（502年），十一月，蕭統被立為皇太子。

天監八年（509年）九月，蕭統於壽安殿講《孝經》，盡通大義。講畢，親臨釋奠於國學。年十二，蕭統極富同情心。他十二歲時，去觀看審判犯人，他仔細研究案卷之後，說：“這人的過錯情有可原，我來判決可以嗎?” 刑官答應了，於是他就作了從輕的判決。事後，刑官向梁武帝蕭衍彙報了情況，蕭衍對他表示嘉許。

天監十四年（515年）正月朔旦，梁武帝臨軒，冠太子於太極殿。舊制太子著遠遊冠、金蟬翠緌纓，至是詔加金博山。太子儀態優美，舉止端正，讀書數行並下，過目都記憶下來了。每遊宴祖道，賦詩至十數韻，有的時候作劇韻，都思考一下便出來了，無所點易。帝大弘佛教，親自講說。太子亦素信三寶，遍覽眾經。乃於宮內別立慧義殿，專為法集之所，招引名僧。自立《三諦法義》。

普通元年（520年）四月，甘露降於慧義殿，都認為是至德所感。時俗稍奢，太子欲以己率物，服御樸素，身衣浣衣，膳不兼肉。

普通七年（526年），蕭統因為蠟鵝厭禱事件與父親有嫌隙。

中大通三年（531年）三月，遊後池，乘船摘芙蓉，姬人盪舟，落水後被救出，傷到大腿，未及即位而卒，諡昭明，世稱昭明太子。葬安寧陵。有子蕭歡、蕭譽、蕭詧、蕭譬、蕭鑑。天正元年（551年），侯景立豫章王蕭棟即位，追尊蕭統為昭明皇帝。

大定元年（555年），其子蕭詧建立西樑，追尊蕭統為昭明皇帝，廟號高宗。

文學

蕭統篤好玄學，編有或著有《文集》二十卷，典誥類的《正序》十卷，五言詩精華《英華集》二十卷，歷代詩文而成的總集《文選》三十卷。原有集，已散佚，後人輯有《昭明太子集》。亦通道教、術數、佛教，相傳曾為漢傳大乘佛教經典《金剛經》。

蕭統酷愛讀書，記憶力極強。五歲就讀遍儒家的“五經”，讀書時，“數行並下，過目皆憶”。他更喜歡“引納才學之士，賞愛無倦”。所以他身邊團結了一大批有學識的知識分子，經常在一起“討論文籍，或與學士商榷古今，繼以文章著述，率以為常。”《南史》本傳稱“於時東宮有書籍三萬卷，名才並集，文學之盛，晉、宋以來未之有也。”

政治

蕭統極富同情心。他十二歲時，去觀看審判犯人，他仔細研究案卷之後，說：“這人的過錯情有可原，我來判決可以嗎?” 刑官答應了，於是他就作了從輕的判決。事後，刑官向梁武帝蕭衍彙報了情況，蕭衍對他表示嘉許。

樑普通年間，由於戰爭爆發，京城糧價大漲。蕭統就命令東宮的人員減衣縮食，每逢雨雪天寒，就派人把省下來的衣食拿去救濟難民。他在主管軍服事務時，每年都要多做三千件衣服，冬天分發給貧民。當時世風好奢，蕭統“欲以己率物，服御樸素，身衣浣衣，膳不兼肉。”蕭統性愛山水，不好音樂。曾經泛舟後池，番禺侯軌盛稱宜奏女樂。蕭統不答，詠左思招隱詩：“非必絲與竹，山水有清音”。

蕭統少時即有才氣，且深通禮儀，性情純孝仁厚，喜慍不形於色。他十六歲時，母親病重，他就從東宮搬到永福省他母親的住處，朝夕侍疾，衣不解帶。母親去世後，他悲切欲絕，飲食俱廢。他父親幾次下旨勸逼，才勉強進食，但仍只肯吃水果、蔬食。他本來身材健壯，等守喪出服後已變得羸瘦不堪，官民們看了，無不感動落淚。

古玄圃

“古玄圃”建於齊，改建於樑，是樑昭明太子蕭統私園。太子於園中建亭館、鑿善泉池。邀集各人文學史泛舟湖上。遊詠其間，並在此編著《昭明文選》。

顧山紅豆

當時南梁武帝篤信佛教，在國內興建了四百八十座寺院，顧山興建的是 "香山觀音禪寺"，寺內還建造了一樓閣，名為“文選樓”。太子蕭統代父出家來香山寺，一則為迴避宮廷鬥爭，二則精心修編文選。一日，太子下山來到當時的集市古塘視察民情。偶見一秀麗的尼姑法號叫慧如的，無意中談及釋家精義，太子見慧如才思敏慧，頓生愛慕之情，跟蹤到草菴，又就釋家經義深淡而不捨，以後多次去草菴談情說愛，但由於一個是太子，一個是尼姑，終難成眷屬，尼姑相思成疾而終。太子聞訊，痛哭不已，含淚種下雙紅豆，並將草菴題名紅豆庵，滿懷相思悲苦離去。此樹歷經千年到元代曾一度衰敗成枯樹，但到乾隆年間忽又在主幹上萌生四株新枝，一直長到現代，猶如虯龍老樹了。

衣冠冢太子廟

昭明太子長期深受秋浦池州人民愛戴，是因為昭明太子不僅學識淵博，而且關注百姓生活。519年以前，池州一直大旱，田間顆粒無收，在池州百姓發生嚴重的饑荒時，蕭統（昭明太子）目睹這一切，多次上書給皇上，親自安置送糧賑災，才使池州百姓度過劫難。在蕭統逝後，池州百姓哭聲一片，因敬昭明之德，仰昭明之才，特向朝廷請來了昭明的衣和帽子，在昭明生活過的秀山建造了昭明太子的衣冠冢和太子廟。世世代代都供奉著昭明的牌位（稱作“案菩薩”）至今。

昭明釣臺

昭明太子與貴池有著特殊的關係，貴池當年叫石城，是昭明的封邑，昭明是貴池人民心目中的救世主。天監年間，石城大旱，田地龜裂，禾苗枯死，赤地千里，餓蜉遍野。昭明太子聞訊趕來石城，開倉放糧，救濟災民，深受百姓愛戴，頌為救星，視作神靈。

求雨蕭篁塘

在義西蕭皇塘村一帶的地裡勞動，經常可以挖掘到一些破碎的磚瓦。而民間傳說，在很久以前，這一帶經濟曾經較發達、人口眾多，不到四五平方公里的山溝，就有村莊18個。可是到了南北朝的樑朝時，天遇大旱，莊稼顆粒無收，再加上瘟疫流行，村民餓死病死的很多，村落就此衰敗蕭條。

此時樑朝大興佛教，昭明太子蕭統巡視各地，代父親在全國各地選擇地方建造寺廟。這一天他來到義烏，聽人說義西大旱又生瘟疫。他為救民於水火，立即赴義西賑災。

他從吳店經野毛山往裡走，沿途只見百姓紛紛外逃謀生，一路上他費盡口舌勸說百姓回鄉居住。當他來到蕭皇塘一帶，只見十室九不全，村民個個有病色，已無法再正常生活。他立即放糧賑災，然後又親自進山尋找草藥。他不顧山路崎嶇陡峭，荊棘遍野，為此他還扭傷了腳。經過眾人一起艱辛的努力，他們找到了治療瘟疫的藥。回村後他又親自為村民們熬藥送藥。村民服藥後疫情得到了控制。他又與村民一起在村子西北面的一口圓塘邊築壇做法事，親自誦經求雨。法事做了7天7夜，天開始轉陰，但雨還是不見下來。他覺得可能上蒼怪他不誠心，又向村民打聽是否有更清靜的地方，村民說覆釜巖景色雄奇，清靜秀麗。

他一聽不顧腳痛，拖著傷腳一拐一拐上山。一路上他顧不上欣賞沿途美景，一口氣登上巖頂。站在山頂，但見四周崖石陡峭，壁立千尺，只有一條人工開鑿的石徑通巖頂，再無他途可攀。腳下闢峰村落盡收眼中，崖邊幽竹秀木，清風徐徐，頓感心曠神怡。蕭統不由讚歎道：“真是孤峰獨秀，佛門聖地。”於是他就跪在巖頭誦經求雨，老天終於下起了雨，旱情得以解除。

昭明太子見18莊人煙稀少，就動員倖存者搬遷集中居住，他還親自為村民選擇安家之所，規劃村子佈局。從清朝光緒23年繪製流傳至今的蕭皇塘村陽宅圖看，該村仍顯得錯落有致，佈局美觀合理。

村民們為了不忘太子恩德，就在覆釜巖築廟供奉他的塑像，並把此巖改名為蕭皇巖，而把做法事的那口塘和村子都稱為蕭皇塘。

昭明太子讀書處

據清乾隆《烏青鎮志》記載，樑天監二年（503年），蕭統曾隨老師沈約來烏鎮讀書，並建有書館一座。後來，書館塌毀，遺蹟殘存。

古池州城秀山門

秀山門是古池州城的一座城門。歷史上秀山門，是宋朝池州太守為紀念樑昭明太子蕭統，而將原城西秋浦門易名秀山門。

襄陽古城昭明臺

昭明臺是襄陽市的重點文物保護單位。位於襄陽古城正中。為紀念南朝梁昭明太子蕭統而建。昭明臺為襄陽標誌性建築。史載：“樓在郡治中央，高三層，面南，翼以鐘鼓，為方城勝蹟。”

蕭統讀書招隱山

鎮江市的南郊，有座招隱山，山上有一處坐北朝南的三間平房，窗明几淨。窗外有古鬆修竹，窗下是清泉幽澗。這就是樑太子蕭統的讀書檯。