澄懷觀道解釋

1、“澄懷觀道”，本是禪的境界——拈花微笑裏領悟色相中微妙至深的禪境。這一禪境亦十分精妙地呈示了在審美主客體的交融昇華中達到的最高審美境界。“澄觀一心而騰踔萬象”，是中國人的文化心靈所深深領悟的一個審美主題。

2、澄懷觀道的審美追求或說審美理想，是道家境界，是禪家境界，同時也是儒家境界。子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”（《論語?子罕》）“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”（《論語?雍也》），這些感喟或議論被以後的宋明理學家闡釋爲觀“萬化流行，上下昭著，莫非此理之用”。這種闡釋儘管已塗上了理學色彩，但它也表明，那原儒的感喟，議論實在也是一種“澄懷觀道”的審美情思，審美了悟，故能見“萬化流行，上下昭著”。宋明理學家中那些沒沾酸腐氣的大儒，亦不能不在人生境界的追索達於極致時，體味到“澄懷觀道”的審美意趣。如張載談到程顥時說：“明道窗前有茂草覆砌，或勸之芟。曰：‘不可，欲常見造物生意。’又置盆池蓄小魚數尾，時時觀之。或問其故，曰：‘觀萬物自得意’。”