品茶論道的意思

品茶論道是指在品嚐茶葉的同時，討論各種問題，從而達到心靈的愉悦和精神的滿足。在茶道文化中，品茶不僅僅是飲茶，更是一種盛宴，一種思考問題、分享經驗和表達情感的方式。品茶論道也是茶道中的精髓之一，它既可以是思想的交流，也可以是心情的溝通，更是使人沉靜心緒的一種方式。

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品茶論道史英雄是啥意思?

應該打錯了字，可能是“品茶論道話（憶、記）英雄”？

大概的意思是：

你我對坐，一邊品茶（慢慢喝茶），一邊交流（讀書和人生的）感悟，議論歷史上的英雄豪傑。（以茶會友，知己相逢，真是舒暢啊。）

品品茶，論論道。論論道是什麼意思，請大家簡單告訴我一下，謝謝！

品茶論道。

從人文的角度去説，討論的話題大多儒家經典 ，佛家禪意或者道家真言。

當然文人墨客也是很喜歡討論家國天下的。

品茶本身就是一件很放鬆的事情，三五好友聊聊家常説説專業這本身也是一種修行。看人生百態

茶道的感想文章

　　茶葉作為一種著名的保健飲品，它是古代中國南方人民對中國飲食文化的貢獻，也是中國人民對世界飲食文化的貢獻。對於茶道，我們有何感想?下面是我精心為你整理的茶道的感想文章，一起來看看。

　　茶道的感想文章1

　　茶道是一種以茶為媒的生活，也被認為是一種修身養性的方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是一種很有益的和美儀式。中國茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機結合，包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學説、茶導引這七種主要義理。中國茶道以“四諦”為總綱，即和、靜、怡、真。

　　和

　　“和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學思想核心。茶道的“和”其實就是中國佛、道、儒三家思想雜揉的具體體現。我們應該知道“和”的思想，並不是儒家獨有的。儒、釋、道三家均提出了“和”的思想，三者之間還是有差別的。儒家重視禮義引控的“和”。道家倡導純任自然的“和”，反對人為的規範。佛家推崇的則是超越現世的主客體皆空的宗教形式下的“和”。儒家的“和”，體現中和之美;道家的“和”體現無形式、無常規的自然美;佛家的“和”，體現規範之美。

　　中國茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以適已”的隨意性;迎合了中國民眾的實用心理。這正是區別於日本茶道的根本標誌之一。 和諧——中國茶文化不朽的靈魂。

　　“以茶待客”是中國的習俗。有客人來，端上一杯芳香的茶，是對客人極大的尊重;即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情宜。宋代的《東京夢華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌，必眾來救護。或有新來外方人住京，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來獻茶湯，或者請到家中去吃茶，稱為“支茶”。

　　在現代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表示深情厚意，不僅已深入到每家每户，而且也用於機關、團體，甚至成為國家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現在的人們以茶待客和茶話會，茶都是禮讓、友誼的象徵，都是親和、和諧的體現。

　　靜

　　“靜”是中國茶道的靈魂，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的心靈。中國茶道是修身養性之道。靜是中國茶道修習的必由之路。

　　感悟到一個“靜”字，就可以洞察萬物、思如風雲、心中常樂。道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。古往今來，無論是羽士、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習的必經之路。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑑，體道入微。可以説：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法。”

　　中國茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境，當茶的清香浸潤着你的心田的時候，你的心靈就會在虛靜中顯得空明，你的精神就會在虛靜中昇華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達到“天人和一”的“天樂”境界。

　　怡

　　“怡”是“靜”的怡，“和”的怡，因為“怡”是靈魂的跳動，是脈博，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動和一次次顫抖。

　　中國茶道是雅俗共賞之道，它體現在日常生活之中，它不講形式，不拘一格。不同地們、不同信仰、不同文化層次的人對茶道的追求也不同。歷史上的王公貴族講茶道重在“茶之珍”，意在炫耀權勢，顯示富貴，附庸風雅。文人學士講茶道重在“茶之韻”，意在託物寄懷，激揚文思。佛家講茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，參禪悟道。道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茶養生，羽化成仙。普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除膩，享受人生。

　　無論什麼人都可以在茶事活動中獲事活動中獲得暢適和愉快的感受。儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情養生”，僧人可“怡然自得”。中國茶道的這種“怡悦性”，使它擁有非常廣泛的羣眾基礎，這種“怡悦性”也是中國茶道區別於強調“清寂”的日本茶道的根本標誌之一。

　　真

　　“真”是中國茶道的終極追求。

　　中國人不輕易説“道”，一旦論道，就會執著於“道”，追求道的“真”。“真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求。“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。“真”是參悟、是透徹、是從容、是圓寂、是宇宙…… 中國茶道在從事茶事時講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味;環境是真山真水;懸掛名家名人的真跡;器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包括對人要真心，敬客要真情，説話要真誠，心境要真的悠閒。茶事活動的每個環節都要認真，每個環節都要求真。愛護生命，珍惜生命，讓自己的身心健康、暢適，讓自己的一生過得真實，做到“日日是好日”，這是中國茶道追求的最高境界。

　　茶道的感想文章2

　　有很多朋友問我，什麼是茶道?我常把茶學家吳覺農在《茶經述評》中的解釋告訴他們：茶道是“把茶視為珍貴，高尚的飲料。飲茶是精神上的享受，是一種藝術，或是一種修身養性的手段。”

　　多數人講的“茶道”就是品茶論道。品茶指原茶的藝術(種類，加工，形狀等)，水的藝術(活水，名泉)，泡茶藝術(茶藝技法，程序)，茶具藝術(茶器的選擇)及品茗藝術(看、聞、品、韻)的結合體。論道指茶之道(茶歷史、茶文化)和人生之道。

　　淘寶網津門茶花匯認為茶道是通過飲茶方式(感受茶的形狀、色澤、滋味、香氣，靜心領悟茶具、煮水、點茶、品茶諸過程)，感受茶文化(用具、衣着、環境、舉止、品味)，進而感悟人生的精神。人不同，對人生的理解也不同，因此茶道之論也不同。茶道可大概分為四種貴族茶道、雅士茶道、宗教茶道、世俗茶道。

　　貴族茶道講求“美”與“真”。對於貴族，他們不是追求品味與思想，而是要彰顯財富與地位，那麼茶藝的表現形式為對名茶，真水，活火，妙器的不斷追求。為此不惜動用人脈和金錢。這是權與利之爭的表現形式。

　　雅士茶道講求“和”與“雅”。不求貴器講求形式。文人雅士歷史上留下大量的茶詩、茶畫、茶文對茶道發展起到促進作用。其中就包括茶聖陸羽的《茶經》。“茶，上茶，上好茶;坐，請坐，請上坐”這幅對聯就是對“和”與“雅”最好的例證。其實茶道是以茶文化的形式流傳和發展的。

　　宗教茶道講求“靜”與“悟”。無論佛教，道教，禪宗品茶講求“靜”茶人品茶虛靜之極，也反映出萬物自復。品茶也成為佛道人士修身養性之路。佛教禪宗“吃茶去”一大公案，就説明“悟”的真諦。

　　唐代趙州禪師問新來的僧人：“曾到此間麼?”僧人答：“曾到。”師曰：“吃茶去。”又問另一僧人：“曾到此間麼?”僧人曰：“未曾到。”師曰：“吃茶去。”院主問趙州：“為何曾到吃茶去，未曾到也吃茶去?”趙州喚院主，院主應諾。趙州曰：“吃茶去。”趙州三次説“吃茶去”，意在消除僧人的妄想分別，隨緣任運，平常自然。

　　世俗茶道講求“凡”與“怡”。茶即雅即俗。南方茶樓是世俗茶道，老舍《茶館》是世俗茶道。百姓縱然茶粗器陋，悟道之心不下於人。周作人説“茶道的意思，可以稱為忙裏偷閒，苦中作樂，在不完全現實中享受一點美與和諧，在霎那間會永久。”

　　唐代，寺院僧眾唸經坐禪，皆以茶飲，清心養神。日本高僧來到中國，把茶葉種子和飲茶方式帶回日本。在日本發展形成日本茶道。但是日本茶道有鮮明的儀式色彩。而中國茶道體現在精神方面。中國茶道更符合儒、釋、道的思想“道也，平常心”。

描寫喝茶的四字詞語

1.描寫“茶”的四字成語有哪些

1、茶餘飯後[ chá yú fàn hòu ]：泛指休息或空閒的時候。

出 處：元·關漢卿《鬥鵪鶉》：“茶餘飯飽邀故友；謝館秦樓；散悶消愁。”

例 句：我們要充分利用~的時間，多學一些科學文化知識。

2、粗茶淡飯[ cū chá dàn fàn ]：粗：粗糙、簡單；淡飯：指飯菜簡單。形容飲食簡單，生活簡樸。

出 處：宋·楊萬里《得小兒壽俊家書》詩：“經須父子早歸田；粗茶淡飯終殘年。”

例 句：我家生活雖然比較困難，但~還能管你飽。

3、人走茶涼[ rén zǒu chá liáng ]：比喻世態炎涼，人情淡漠

出 處：《沙家浜》

例 句：一日之間人走茶涼門可羅雀是一個感覺。

4、對花啜茶 [ ì huā chuò chá ]：賞花時沒有酒或有酒不喝，只喝茶

例 句：品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花下曬褌，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，松下喝道。

5、浪酒閒茶：[ làng jiǔ xián chá ]：指風月場中的吃喝之事。

例 句：不可將青春浪費在浪酒閒茶

6、三茶六禮[ sān chá liù lǐ ]：猶言明媒正娶。舊指正式婚姻。

出 處：我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六種儀式。參閲明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。

例 句：婚姻講究三茶六禮。

2.怎麼樣的喝茶,用什麼四字詞語合適

1、茶飯無心沒有心思喝茶吃飯。

形容心情焦慮不安2、酒餘茶後指隨意消遣的空閒時間3、不茶不飯不思飲食。形容心事重重。

4、殘茶剩飯殘留下的一點茶水，剩下來的一點食物。5、茶餘飯後泛指休息或空閒的時候。

6、茶餘酒後泛指休息或空閒的時候。7、粗茶淡飯粗：粗糙、簡單；淡飯：指飯菜簡單。

形容飲食簡單，生活簡樸。8、三茶六飯比喻招待客人非常周到。

9、茶餘飯飽泛指閒暇之時。元•關漢卿《鬥鶴鵲•女校尉》曲：“茶餘飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁。”

明•湯顯祖《牡丹亭•訓女》：“從今後茶餘飯飽破工夫，玉鏡台前插架書。”也作“茶餘飯後”。

沙汀《炮手》：“他看出他的失慎已經成了~的重要話柄。”又作“茶餘飯後”。

10、家常茶飯家庭中的日常飲食。多用以喻極為平常的事情。

11、酒後茶餘見“酒餘茶後”。12、酒餘茶後指隨意消遣的空閒時間。

13、浪酒閒茶指風月場中的吃喝之事。14、榷酒徵茶徵收酒茶税。

亦泛指苛捐雜税。15、三茶六禮猶言明媒正娶。

我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六種儀式。

參閲明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮•士昏禮》。16、挑茶斡刺尋事生非。

17、酒後茶餘 指隨意消遣的空閒時間。18、茶杯風暴一款物理類益智遊戲，帶着暴風小子坐上他神奇的茶杯裏，開始一段奇妙的冒險吧。

暴風小子的哥哥烏雲小子製造了一個夢境般的神奇世界，等你來這裏探險，解開迷題、躲避陷阱、打敗壞蛋。19、茶之六度遇水舍已，而成茶飲，是為佈施；葉藴茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進；和敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟人無數，是為智慧。

20、茶葉之路《茶葉之路》全書26萬字，圖文並茂，揭示了300年前中俄貿易的經濟謎團，記述了在清朝中期，中國已經形成的極具規模、先進合理的資本主義股份商業集團，高峯時直接僱傭員工七千人之眾，動用資金數億兩白銀，間接影響大半個中國幾十萬人口。由於茶葉之路的存在，使十七世紀和十八世紀世界東西方構成了兩個中心，有人甚至斷言那時的世界經濟文化中心在東方。

此書史詩般地再現了長達兩個半世紀的中俄雙邊貿易場景。21、禪茶一味禪和茶在佛教當中有千絲萬縷的聯繫，喝茶講禪，茶道又與禪相結合，所謂禪茶一味，就是要通過茶去領悟禪的定義。

22、茶馬古道茶馬古道是指存在於中國西南地區，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經濟文化交流的走廊，茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風光最壯觀，文化最為神祕的旅遊絕品線路，它藴藏着開發不盡的文化遺產。23、茶飯不思茶飯不思 【解釋】：沒有心思喝茶吃飯。

形容心情焦慮不安。指一個人丟了很重要的東西，連吃飯喝茶的時間都沒有了。

思考一件重要的事情，茶點和飯都吃不下。24、趙州禪茶趙州禪茶頌很美很美的一首歌，從歌詞到曲子，從調子到意境，沒有不美的地方。

詞是淨慧老和尚寫的，只有他老人家這麼高風亮德的神仙，才能寫出這麼美的歌詞啊！趙州禪茶頌-----為天下趙州禪茶文化交流會而作趙州一碗茶，今古味無差根植菩提種，葉抽智慧芽瞿曇曾記莂，鴻漸復添蛇甌注曹溪水，薪燒鷲嶺椏虛空為玉盞，雲水是生涯着意嘗來淡，隨緣得處佳正清和雅氣，喜舍慈悲花上供諸佛祖，平施百姓家人人親受用，處處絕塵渣林下清和滿，廛中敬寂誇千年逢盛會，四海頌蒹葭三字禪茶意，和風送爾暇25、茶語清心26、茶如人生學會品茶，學會泡茶，學會奉茶！這是人間的三道茶。茶與佛，道，儒三家融會貫通，講究的是提升人們感恩的心態：真誠付出，坦然接受，熱枕生活。

在泡茶時，我們在學習真誠的奉獻；在喝茶時我們在學習坦然的接受；在泡飲的同時，我們更在學習感懷感激生活中的美麗，輕鬆與寧靜。太安逸的生活會使人頹廢，太忙碌的生活會使人疲憊，太平凡的生活會使人丟棄 *** 。

在品嚐一杯茶時，該去感悟，感激，感謝，一杯清淡微甘的茶！27、茶清酒濁28、茶為國飲29、品茶論道品茶是一種心情，在是茶的味道，通過品茶把我們的內心放鬆下來. 論道即談論儒家經義30、茶通天下31、一盞清茶32、茶清酒濁33、茶三酒四所謂“茶三酒四”是説一起品茶的人不宜多，二三人足矣，以保持一種優雅清淨、細細品 的氛圍，真如明人所説：“飲茶以客少為貴。”“品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。”

所謂施茶，就是喝茶解渴而已。而飲酒卻與此不同，人多， 籌交錯，猜舉行令，氣氛歡快熱烈；否則，一個人蠻頭喝悶酒，就大約是碰到什麼不順心的事了。

這就是因為喝酒所追求的與品茶恰好相反、它企盼達到一種豪放爽快的境界，因此才有“大碗喝酒大塊吃肉”的豪放，“一醉方休”的痛快，“酒逢知己千杯少”的義氣。一靜一動，一深沉一熱烈，這是茶文化與酒文化一個很大的區別。

34、酒滿敬人，茶滿欺人“酒滿敬人，茶滿欺人”是一個民間俗語 . 因為酒是冷的，客人接手不會被燙，所以酒滿些敬人；而茶是熱的，茶滿了客人。

3.描寫“茶”的四字成語是什麼

三茶六飯【sān chá liù fàn】：比喻招待客人非常周到。

榷酒徵茶【què jiǔ zhēng chá】：徵收酒茶税。亦泛指苛捐雜税。

沁人心脾【qìn rén xīn pí】：沁：滲入。原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適。也形容詩歌和文章優美動人，給人清新爽朗的感覺。

源遠流長【yuán yuǎn liú cháng】：源頭很遠，水流很長。 比喻歷史悠久。

對花啜茶【ì huā chuò chá】：賞花時沒有酒或有酒不喝，只喝茶。

4.帶有“茶”字的四字詞語

茶飯無心 沒有心思喝茶吃飯。形容心情焦慮不安

酒餘茶後 指隨意消遣的空閒時間

不茶不飯 不思飲食。形容心事重重。

殘茶剩飯 殘留下的一點茶水，剩下來的一點食物。

茶餘飯後 泛指休息或空閒的時候。

茶餘酒後 泛指休息或空閒的時候。

粗茶淡飯 粗：粗糙、簡單；淡飯：指飯菜簡單。形容飲食簡單，生活簡樸。

三茶六飯 比喻招待客人非常周到。

茶餘飯飽 泛指閒暇之時。元·關漢卿《鬥鶴鵲·女校尉》曲：“茶餘飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁。”明·湯顯祖《牡丹亭·訓女》：“從今後茶餘飯飽破工夫，玉鏡台前插架書。”也作“茶餘飯後”。沙汀《炮手》：“他看出他的失慎已經成了~的重要話柄。”又作“茶餘飯後”。瞿秋白《

家常茶飯 家庭中的日常飲食。多用以喻極為平常的事情。

酒後茶餘 見“酒餘茶後”。

酒餘茶後 指隨意消遣的空閒時間。

浪酒閒茶 指風月場中的吃喝之事。

榷酒徵茶 徵收酒茶税。亦泛指苛捐雜税。

三茶六禮 猶言明媒正娶。我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六種儀式。參閲明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。

挑茶斡刺 尋事生非。

酒後茶餘 〖解釋〗指隨意消遣的空閒時間。

5.形容紅茶的四字詞語有哪些

家常茶飯、茶飯無心、殘茶剩飯、三茶六飯、茶餘酒後

【造句及釋義】：

1. 家常茶飯[jiā cháng chá fàn]

【釋義】家庭中的日常飲食。多用以喻極為平常的事情。

【造句】若一向只如此説，而不孝以日用平常意思，涵養玩索功夫，即恐學者將此家常茶飯，做個怪異特底事看了。

2. 茶飯無心[chá fàn wú xīn]

【釋義】沒有心懷喝茶吃飯。形容心情苦悶。

【造句】忙得鳳姐茶飯無心，坐卧不寧。

3. 殘茶剩飯[cán chá shèng fàn]

【釋義】殘留下的一點茶水，剩下來的一點食物。

【造句】如今天色晚了也，有什麼殘茶剩飯，與俺兩個孩子些吃。

4. 三茶六飯[sān chá liù fàn]

【釋義】比喻招待客人非常周到。

【造句】你卻要好生服侍我，逐日家三茶六飯，不可欠缺。

5. 茶餘酒後[chá yú jiǔ hòu]

【釋義】泛指休息或空閒的時候。

【造句】茶餘飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁。

“烹茶論天”是什麼意思？

烹茶論天，意思就是説，組着茶，喝着茶進行聊天，談天談地。後來衍生的意思就是，

品茶論道的品茶

品茶講究審茶、觀茶、品茶三道程序。審茶是指泡茶前要先審看茶葉，內行人一眼就能分出綠茶、紅茶、花茶、青茶（烏龍茶）、 黃茶、白茶、黑茶等不同的種類來。更講究的還可以分出“明前”、“ 雨前”、“龍井”、“雀舌”等。什麼茶用多高温度的水，沏、衝、泡、煮方法各不相同。觀茶是看茶葉的形與色。茶葉一經沖泡後，形狀就會發生很大的變化，幾乎會恢復茶葉原來的自然狀態，特別是一些名茶， 嫩度高，芽葉成朵，在茶水中亭亭玉立，婀娜多姿；有的則是芽頭肥壯，芽葉在茶水中上下沉浮，猶如旗林立。茶湯此時也會隨着茶葉的運動 而徐徐展色，逐漸由淺入深，由於茶的種類不同而形成綠色、、紅色……此時此刻觀茶形賞茶色甚為賞心悦目。第三步才是品茶，品茶既 要品湯味還要嗅茶香。嗅茶香先是幹嗅，即嗅未經沖泡的幹茶葉。茶香可分為甜香、焦香、清香等，茶葉一經沖泡之後，其香味便會隨之從水 中散溢出來，此時便可以聞香了。品茶的茶具包括茶壺、茶海、茶盤、茶托、茶荷、茶針、茶匙、茶撥、茶夾、茶漏、過濾網、養壺筆、品茗杯、聞香杯等20餘種，其中的聞香杯乃專供聞香用的。聞香之後，用拇指和食指握住品茗杯的杯沿，中指託着杯底，分三次將茶水細細品啜， 這便是“品茗”了。

悟道三生猶覺淺,禪茶一味竟自明什麼意思

悟道三生猶覺淺，禪茶一味竟自明表達了的意思是：三生指前生、今生、來生，三輩子都沒有詮釋清楚的大道理，竟然通過喝茶坐禪論雅談風悟透了，把品茶論道對悟道的作用強調到了極致。

論道是什麼意思

問題一：辯理乾坤內，論道古今中是什麼意思 “你知道吧，”狐狸説，“這個村子裏有個有錢人，他在這個夏天做了很多奶酪，夠他吃上一年那麼多，就藏在他後院的一口枯井裏。井邊有一根柱子，上面掛着兩個水桶，那是以前用來打水的。有好多次我在晚上偷偷地到那裏，爬到水桶裏到井底去，然後偷走足夠的奶酪回家去餵我的孩子。我想求你的就是陪我去那兒一趟，不是要偷雞，而是讓我臨死前飽餐一頓奶酪。

問題二：論道是什麼意思 論道釋義：

1.謀慮治國的政令。 2.議論、闡明道理。

問題三：古代論道是什麼意思 論道：

議論政事。

空談大道理。

談論各項事理。

出自 《抱朴子・用刑》：“通人揚子云亦以為肉刑宜復也，但廢之來久矣，坐而論道者，未以為急耳。”。

問題四：談詩論道是什麼意思? 1、處在社交圈中是一種煩惱，而超脱出來簡直是一場悲劇。

2、厭倦，就是一個人吃完盤子裏的食物後對盤子的感情。

3、參加追悼會的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然後大家一起抽煙喝酒打牌。

4、知識是一種使求知者吃得越多越覺得餓的糧食。

5、愛情是會沉底的，在平淡的日子裏，最重要的是經常輕輕晃一晃盛裝愛情的“水杯”。

6、戰爭：用舌頭解不開就用牙齒咬吧！

7、憎恨別人就像為了逮住一隻耗子而不惜燒燬你自己的房子。但耗子不一定逮到了

8、每個人的一生都有許多夢想，但如果其中一個不斷攪擾着你，剩下的就僅僅是行動了。

9、世上只有想不通的人，沒有走不通的路。

10、幸運之神的降臨，往往只是因為你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。

11、失敗發生在徹底的放棄之後。

問題五：品品茶，論論道。論論道是什麼意思，請大家簡單告訴我一下，謝謝！ 品茶論道。

從人文的角度去説，討論的話題大多儒家經典 ，佛家禪意或者道家真言。

當然文人墨客也是很喜歡討論家國天下的。

品茶本身就是一件很放鬆的事情，三五好友聊聊家常説説專業這本身也是一種修行。看人生百態

喝茶去浮躁，這些雅事自怡也悦人

喝茶，難得一顆清淡的心，人們把喝茶比喻為修行，或是喝茶成了修行者不可缺少的知音。出於修養身心、找回寧靜的願景，人們把喝茶與禪聯繫到了一起。

桌台上放置一方木魚、一塊拓片、幾卷經書，或將品茶之地置於自然天地間，無論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，迴歸本真，找到最初的自己。

抄經書

浮躁是現代人的通病，也是品茶時的忌諱。常看朋友圈有茶人會到山裏的寺廟走一走，跪在上誦讀佛經，伴着莊嚴的佛像和焚燒的香煙，彷彿一顆心就變得莫名的虔誠，瞬間忘記所有煩惱。不管你信佛與否，佛經裏所藴含的智慧總給人一種神奇的魔力，指引人們在浮華塵世中開闢一塊心靈淨土，重新尋回內心的平靜。

古今的茶文化似乎離不開“禪”，且不説是虔誠還是裝模作樣，但其關聯性為很多文人雅士和愛茶人開闢了新的精神歸宿的空間，至少讓人們願意去了解、學習其中的智慧。當然，我們無法每日到寺廟打坐、誦經，卻可以從執筆抄經開始，一點一點驅除浮躁。這樣是為何茶界裏流行手抄心經這一現象。別説茶界，就連娛樂圈明星也樂此不疲。

抄經已經成為很多人怡情養性、修身自省的生活方式，即使身處紅塵，也能借經書中的佛法智慧，消散內心多餘的雜念和煩惱，感受平淡温和的美好。

《金剛經》雲：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”品茶，可以是修心的一種，在一杯又一杯茶湯中徹悟禪意，讓我們不為表象迷惑，及早抵達懂茶的境界。

《心經》雲：“無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。一切隨緣，一生隨緣，方得自在。”茶有佛性，尤如碧雲淨水，幾盞下腹，心頭便了無閒事。所以修行之人總喜歡將日子浸泡在茶中，拋棄雜念，證悟菩提心。

有人説，那些發抄經照片的人多半為了裝，但抄經並不意味着要懂佛，甚至你不必深入瞭解的意思。它的基礎是一種精神專注的行為，一種踐行在紙筆之間的修為，一種行動於手中的禪意。就如喝茶，在不懂中去品味每一個細節，喝多了，自然也懂了。

抄經的是固定的，而字的濃淡、力度等確是無窮的。從固定的規則中衍生無窮的變化，這是佛語中萬化的境界。而泡茶，因為天時地利人和的不同，也會造就不同的效果。

玩拓片

從古至今，茶道早已脱離單純的啜飲範圍，逐漸演化與茶的一種精神交流行為。茶與書畫的關聯，正是沿襲傳統的筆墨規律，把茶作為一種物質媒介提升為藝術層面的表現形式，將之轉換為茶的表現形式。

在“茶系書畫”裏，茶水在紙面上的流動以形成不同的形態，代替了品茶時不同的味覺變化，在圖式上呈現的是茶痕形跡，在含義中則隱喻聞香雅韻的中國傳統人文思想。茶與水，茶與墨，茶與筆，茶與紙，單一與重疊，擴散與收斂，為品茶的身體行為注入精神性的暗喻。這就是為何文人墨客、藝術家與茶總有一種與生俱來的貼合氣質。

品茶論道，最舒適的場景莫過於幾位友人沏上好茶，談天説地。遇到志趣相投的人，有種一見如故的感覺。而席間相稱的擺設、器物如果帶有時光的温潤之色，能讓人身心柔軟，卸下防備，還能增加古樸之味，烘托品茶的寧靜感。這些器物裏，有年代久遠的殘磚斷瓦，也就自然而然和拓片搭上邊了。

拓片，指將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上面的文字、圖案拓下來的紙片。是我國一項古老的傳統技藝，是使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字或圖案，清晰地拷貝出來的一種技能。形象地説，拓片是從原物直接“打印”下來的，大小和形狀與原物相同。除了有凹凸紋飾的器物外，甲骨文字、銅器銘文、碑刻、墓誌銘、古錢幣、畫像磚、畫像石等，都廣泛使用這種辦法記錄。

近年來，拓片市場與書畫市場此消彼長，許多過去鍾情於書畫的茶人開始玩拓片了，向來曲高和寡的拓片收藏也開始火了，不少拓片價格由之前的幾十元、幾百元一幀，變為近年上千元、上萬元，甚至幾十萬元一幀。

清 趙之謙為鏡山篆壽山芙蓉石古獸鈕對章  印蜕及拓片

玩拓片，是茶人另一種表達翰墨情懷的方式。拓片種類裏，有瓦當、有舊磚、有殘碑、有泉範，雜七雜八，拓片上不外乎説些所拓物件的來龍去脈之類，寫得卻是古意盎然，清雅脱俗。玩拓片的樂趣，除了拓本身，題跋也算是一大樂子，尤其是在老拓片旁邊寫滿的題跋。

想來從前茶人便是喜歡這樣的靜樂之趣，慢悠悠細細把玩手中的古物，得益於慢節奏的生活狀態，做拓片便是這樣一個講究的手工活兒，心靜手敏，做好一份，器物銘文圖樣躍然紙上，纖毫畢現，妙趣橫生。而平時，找些殘碑、瓦當之物，養養菖蒲，寫寫畫畫，閒暇之際，在書房折騰半天，親手拓上幾份送朋友，意思不盡相同，自娛卻也悦人。大抵，這算是一種難得的腔調吧。

造茶境

古有武陵人誤入桃花源尋得世外天堂，今有茶人遊山玩水偶得一吃茶好地。古人飲茶注重六境：擇茶、選水、佳人、配具、環境和飲者的修養，其核心都在把握一個”品”字，十分強調飲茶者的意境，故有”三得”之説：得趣、得神、得味。品茶亦是修禪，無論在喧囂紅塵，還是處寂靜山林，都可以成為修行道場。剋制，摒除紛擾，在都市裏又何嘗容易做到？於是，就有了茶空間、茶席造境的創作。

茶空間是茶人展現夢想的舞台，其精髓在於意境，茶為意，空間為境，茶空間是器物、自然、茶人、飾品、空間、陳設等綜合承載品，是人心所向的意境。那麼，又如何營造這種意境？

“唯能立意，方能造境。”有明確的立意，才能成功造境。比如禪意思想影響下的造境，文人思想下的造境。意境皆在虛與實之間，在滿足飲茶活動功能需要的同時又能富含中國傳統審美情趣，可以使人們在其間品茶之時，與茶室空間產生情景交融、虛實相生之感，在這種意境空間之中品茶、思考，更好地將自身融入品茶活動之中。

例如，田園式的茶空間主要是把自然的要素運用在茶空間上，讓茶與自然相互呼應。在竹林造景間喝茶，就像在山中喝茶，在燈光下，仿田園山居的格柵與竹林分別呈現出不同的光影效果，如果再加一些石木元素，更能有“悠然見南山”的意境。在山野裏喝茶未嘗不是與自然親近的好機會。勞作後歇息，吃着茶點喝着茶，疲勞漸消。

又或是仿古來陳設一段曲水流觴，另一番味道，魚追着流動的茶杯，靈動的茶空間讓喝茶這件事變得活潑了起來。如果再把中式建築的元素的梅花窗加入到茶空間設計中來，有沒有種寒夜客來茶當酒的感覺呢?

大到天地之間，小到一方茶席，皆可造境。即便沒有固定的茶室，只要一隻托盤一地草蓆，器具在茶人指間指揮若定地鋪展開來，加以再日常的生活場域都能點化出些許茶味來。

很多人嚮往日本茶道的意境，而複製符號表象的景觀。然而造景容易造境難，非得常日與茶獨處才能活出自己的茶域，設計師只能創造景而不能幫業主創造境。少了主人在現實空間中生活的軌跡，再成功的造景都無法進一步衍生出情境。與其説營造一種意境，更是表達主人或是事茶者的心境。

品茗會天機的意思

品茗會天機的指的是一種茶的品類。品茗意思是品茶，指用茶葉泡製、烹製或煎制的飲料。隨着生活水平的提高慢慢地成立了品茗會，可以約三五好友品茶論道，其中以天機茶最為出名。