- 造句指懂得並使用字詞,按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵,可延伸為寫段、作文的基礎,是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾《春在堂隨筆》卷八:“其用意,其造句,均以纖巧勝。”夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》四:“造句也共同斟酌,由...
- 13683
- 造句指懂得並使用字詞,按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵,可延伸為寫段、作文的基礎,是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾《春在堂隨筆》卷八:“其用意,其造句,均以纖巧勝。”夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》四:“造句也共同斟酌,由...
- 31733
- 《寡人之於國也》文中排比句有兩處:不違農時,谷不可勝食也。數罟不入洿池,魚鼈不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家,可以無飢矣;謹癢序之教,申之以孝悌之義,頒白者不...
- 14449
- 1、聞寡人之耳者受下賞的上一句是能謗譏於市朝。這句話的全句是羣臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。2、能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞出自《鄒忌諷齊王納諫》,《鄒忌諷齊王納諫》塑造了鄒忌這樣有自知之明,善於思考,勇於進...
- 14352
- 1、古代君王常常自稱寡人主要是為了警醒自己德行淺薄。2、寡人,是古代君主、諸侯王對自己的謙稱,即為寡德之人,意為“在道德方面做得不足的人”。3、中國古代講究“以德治國”,君主這樣子城市為了警醒自己德行還不夠好。...
- 3953
- 《寡人之於國也》出自《孟子》,全文體現了孟子的“民本”思想與“仁政”思想,想要了解《寡人之於國也》寫了什麼的朋友,就來看看《寡人之於國也》的原文與翻譯吧!《寡人之於國也》的原文梁惠王曰:“寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內兇,則移其民於河東,移其粟於河內;河東兇亦然。察...
- 27284
- 1、得道多助失道寡助中寡助之至的之是主謂助詞,取消句子獨立性,無實意;2、《得道多助,失道寡助》指站在正義、仁義方面,會得到多數人的支持幫助;違背道義、仁義,必陷於孤立,幫助你的人不會太多,甚至沒有,出自《孟子·公孫丑下》,指站在正義、仁義方面,會得到多數人的支持幫助;違背道...
- 17538
- 1、原文梁惠王曰:“寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內兇,則移其民於河東,移其粟於河內;河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何...
- 22464
- 1、寡人是中國古代君主的自稱。寡人即為寡德之人,意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。2、中國古代講究“以德治國”,“以德配天”,就是説君主、諸侯王的權位是上天賦予的,但上天只會把天下給有德的人,君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位,所...
- 20575
- 1、得道多助失道寡助中寡助之至的之是主謂助詞,取消句子獨立性,無實意;2、《得道多助,失道寡助》指站在正義、仁義方面,會得到多數人的支持幫助;違背道義、仁義,必陷於孤立,幫助你的人不會太多,甚至沒有,出自《孟子·公孫丑下》,指站在正義、仁義方面,會得到多數人的支持幫助;違背道...
- 12387
- 1、得道多助失道寡助中寡助之至的之是主謂助詞,取消句子獨立性,無實意;2、《得道多助,失道寡助》指站在正義、仁義方面,會得到多數人的支持幫助;違背道義、仁義,必陷於孤立,幫助你的人不會太多,甚至沒有,出自《孟子·公孫丑下》,指站在正義、仁義方面,會得到多數人的支持幫助;違背道...
- 31910
- 1、《寡人無疾》主要描寫了代國冷宮裏長大的劉凌在五歲前過着悲苦的生活,在5歲時他競然看見了從天而降的神仙,那是未來平行世界的女主帶遊客參觀,她以為沒有古人能看到,誰知劉凌卻能看見並聽見。2、小劉凌從女主那裏得知自己以後將是帝王,開始跟着冷宮裏的太妃們學習文武,每個...
- 19404
- 1、寡人無疾是沒有疾病的意思。寡人就是古代君王的自稱。2、扁鵲見蔡桓公,立有間(jiàn),扁鵲曰:“君有疾在腠(còu)理,不治將恐深。”桓侯曰:“寡人無疾。”扁鵲出,桓侯曰:“醫之好(hào)治不以為功!”居十日,扁鵲復見,曰:“君之病在肌膚,治將益深。”桓侯不應(yìng)。扁鵲出,桓侯又不悦。居...
- 4845
- 1、《寡人無疾》主要描寫了代國冷宮裏長大的劉凌在五歲前過着悲苦的生活,在5歲時他競然看見了從天而降的神仙,那是未來平行世界的女主帶遊客參觀,她以為沒有古人能看到,誰知劉凌卻能看見並聽見。2、小劉凌從女主那裏得知自己以後將是帝王,開始跟着冷宮裏的太妃們學習文武,每個...
- 29136
- 1、和寡之妻是:我的妻子害怕面對眼前的事實,逃避事實,膽小怕事。2、孤僻,孤僻自閉,不願與人交往得人。男娶懦弱寡和之妻,婚後不美滿;女嫁鹵莽頑固之夫,婚後多爭執--男的的娶了性格懦弱孤僻的妻子,婚後不會美滿幸福;女的嫁了鹵莽頑固的丈夫,婚後會吵架多。...
- 7525
- 1.寡字的筆順怎麼寫寡字的筆順:點、點、橫撇/橫鈎、橫、撇、豎、橫折、橫、橫、橫、撇、捺、橫折鈎、撇。基本信息:拼音:guǎ部首:宀、四角碼:30227、倉頡:jmch86五筆:pdev、98五筆:pdev、鄭碼:WDOY統一碼:5BE1、總筆畫數:14基本解釋:1、少,缺少:寡薄。寡恩。2、淡而無味:寡味。清湯寡水...
- 10878
- 1、原文梁惠王曰:“寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內兇,則移其民於河東,移其粟於河內;河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何...
- 30011
- 寡人之於國也的典故原文為:兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。譯文為:戰鼓咚咚敲響,交戰愈發激烈,戰敗的士兵丟盔棄甲拖着武器逃跑,有的跑了上百步才停下,有的跑了五十步就停了腳。《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,表現出孟子仁政思想的文章之一,論...
- 15069
- 1、和寡之妻是:我的妻子害怕面對眼前的事實,逃避事實,膽小怕事。2、孤僻,孤僻自閉,不願與人交往得人。男娶懦弱寡和之妻,婚後不美滿;女嫁鹵莽頑固之夫,婚後多爭執--男的的娶了性格懦弱孤僻的妻子,婚後不會美滿幸福;女的嫁了鹵莽頑固的丈夫,婚後會吵架多。...
- 14718
- 1、《寡人無疾》主要描寫了代國冷宮裏長大的劉凌在五歲前過着悲苦的生活,在5歲時他競然看見了從天而降的神仙,那是未來平行世界的女主帶遊客參觀,她以為沒有古人能看到,誰知劉凌卻能看見並聽見。2、小劉凌從女主那裏得知自己以後將是帝王,開始跟着冷宮裏的太妃們學習文武,每個...
- 14494
- 1、今急而求子,是寡人之過也翻譯:現在由於情況危急因而求您,這是我的過錯。2、全文:晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮於晉,且貳於楚也。晉軍函陵,秦軍氾南。佚之狐言於鄭伯曰:“國危矣,若使燭之武見秦君,師必退。”公從之。辭曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也已。”公曰:“吾不能早用子,今...
- 32484
- 《寡人之於國也》虛詞整理:以:1、根據,按照。斧斤以時入山林。2、憑着。以五十步笑百步,則何如。3、把。五畝之宅,樹之以桑。之:1、去獨,不譯。寡人之於國也。2、的,結構助詞。養生喪死無憾,王道之始也。而:1、卻,錶轉折。狗彘食人食而不知檢。2、表修飾。兵刃既接,棄甲曳兵而走。3、...
- 28474
- 寡人之於國也不是劇,是《孟子梁惠王上》中的一章,是表現孟子仁政思想的文章之一。論述瞭如何實行仁政以王道統一天下的問題。《寡人之於國也》選自《孟子梁惠王上》,是該篇上部分的第三章。據《史記魏世家》記載,梁惠王三十五年,卑禮厚幣以招賢者,於是賢者數人其中就有孟子不遠...
- 14977
- 1、原文梁惠王曰:“寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內兇,則移其民於河東,移其粟於河內;河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何...
- 15819
- 1、寡和,應該是取自“曲高和寡”之意,就是説應和者極少。2、寡和之夫,即別人應和極少的人,與“應者羣集”相反,也就是説此人不善與人羣打交道,社交範圍狹窄,別人也不太與他接觸,很個人化,有點孤僻的一個人。...
- 4736