金陵十三釵影評色彩

作為一部古裝片，金陵十三釵的色彩非常豐富，充滿了東方美學的元素。

首先，整部電影的色彩基調充滿了紅色和金色。紅色象徵著權力、尊崇和熱烈，金色則象徵著財富、光榮和尊嚴。這些顏色的運用使得電影中的場景和人物顯得更加有神韻和古典美感。

其次，電影中還運用了大量的黑色和白色。白色象徵純潔和親和，黑色則象徵著神祕和力量。這些顏色的運用為電影增添了更多的視覺效果，同時也在情境的表達上產生了更深的色彩。

此外，電影中還使用了一些灰色和淺紫色。灰色象徵著平靜和清晰，淺紫色則象徵著優雅和神祕。這些顏色與其他顏色的搭配，渾然形成了一個色塊，呈現出了一個與眾不同的視覺世界。

總體來說，金陵十三釵的色彩豐富而極具東方氣息，表現出了中國古代文化的風範和美學價值。

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金陵十三釵影評

《金陵十三釵》是一部感人至深的影片，故事發生在這場史稱南京大的歷史背景中，講述的是南京淪陷時期一位美國殯儀師約翰無奈之下冒充教父，與一群躲在教堂裡的學生、十四位秦淮歌女以及士兵之間為了相互救贖而在危機中自我犧牲的戰爭故事。

該影片從獨特的角度進行敘述，不同於以往戰爭影片的是在《金陵十三釵》中描寫戰爭的場面極少，但它所帶給觀眾的沉重感卻是不容小覷的，影片中的人物和事件都在殘酷中散發出別樣的真實和震撼感 。

作為一部戰爭題材的影片，與其他主旋律電影不同的是《金陵十三釵》中沒有強大的主角光環，影片以一群邊緣人物構成主要角色，導演在人物的塑造上給觀眾帶來了一個個豐富細膩的人物形象。

影片給人以強烈的震撼和深入的思考，從色彩，聲音，語言，鏡頭，人物與主題上都是一部具有特色的優秀電影，讓文化穿越時空的重現在我們眼前，讓我們不僅回顧了歷史也引起了深思。

《金陵十三衩》使無數的人落淚，對於這部電影的評價怎麼樣？

電影《金陵十三釵》講述的是1937年的南京大時期，十二位妓女為了營救一批教堂的女學生，替她們前往日本軍營參加“慶功宴”赴死的故事。

該片是由張藝謀導演指導，前後耗資6億打造的一部戰爭史詩大片。和張藝謀過去的作品相比，這部《金陵十三釵》是他為數不多的幾部描寫抗戰時期的作品，雖然這不是他最擅長的題材，但觀眾對於這部電影給予了極高的評價，豆瓣評分高達8.0分，在張藝謀的作品排行榜上雖然比不上《活著》這種“神片”的超高分數，但在一眾反應南京大的電影中，絕對是上乘佳作。

那麼它到底有什麼特別之處？到底好在哪裡呢？

①首先，在故事結構上做到了多處對比。

比如女學生對於玉墨等十四位妓女，從剛開始認識時的鄙視和排斥，到最後又因為玉墨決定替她們英勇獻身而態度大反轉，這是故事在告誡觀眾，人的良知和正義，不會因為身份的卑微而磨滅，要善待身邊的每一個人，不可因為一個人的外在條件而輕易否定他的人品。

美國神父約翰在開始時的冷漠，和看到日本士兵的匪徒行徑之後的挺身而出，將保護女學生生命的責任扛下，這是戰爭的殘酷在對一位旁觀者內心正義的呼喚。在他的身上，談不上愛國情懷的偉大，是單純的人性光輝，讓他甘願獻身於這場生死存亡中。

陳喬治開始時的少言寡語，讓這個人物存在感極低，但到得知十二位妓女的數量比女學生少一人時，毫不猶豫的提出讓自己來填補，而且在化妝時態度平靜，神情淡然，這種大義凜然，視死如歸，和敢於為了國家而奉獻生命的犧牲精神，將故事的悲彩又重重地畫上一筆。

除此之外還有很多處對比，這裡就不一一闡述了。而這種對比手法大量使用的作用就是，使這裡的每一個人物的菱角都更加鮮明，情感跨度更大，情節跌宕起伏，在這種有空間（教堂）的劇本中，從人物本身的弧光變化上下功夫，增加了故事的戲劇性衝突，實在是高明。

②其次，在電影的情感走向上與眾不同。

一般電影都會從開篇一直積攢情緒，向上遞進，最後在結尾處的制高點爆發，成為一個昇華全域性的情緒爆發點。而由於這是一段出自“南京大”時期的故事，所以對於中國觀眾來說，劇情中本身就帶有沉重的歷史情懷。這部電影雖然同樣做到了人物關係和情節發展的“熵值”增加，人物關係越來越危險，情節發展越來越混亂，但是情緒線是始終在向下縱向延伸的，戰爭越發殘酷，觀眾的內心就越發的沉重，直到最後十二位妓女合唱《秦淮景》，讓觀眾在情緒在最低處，最低值時爆發，使故事悲劇氣氛更加悽美動人。

③第三，做到了人物描寫的以小見大。

英雄每多屠狗輩，俠女自古出風塵。用這十二位妓女象徵著這場抗日戰爭中，那些為了國家的和平和人民的解放而英勇獻身的正義之士，他們可能不是在戰場上浴血奮戰的軍人，但是他們同樣為國家興亡貢獻了自己最寶貴的生命，這是編劇對這樣的民族俠義之士，做出的致敬和歌頌。

少年強，則中國強，之所以這裡的所有人都在拼命保護這批學生的生命，是因為她們象徵著祖國的未來，雖然全片沒有一個人說出“保護學生就是在拯救國家的未來”這句話，但是他們都做到了，觀眾也能感受到，這是導演和觀眾之間的一種心有靈犀的默契，導演把最想表達的核心宗旨省去，用故事情節做鋪墊，由觀眾自己去領悟，這種設計可以說是非常巧妙的。

總結來說，這是一部以“南京大”為背景，立足於小人物的角色來深度挖掘戰爭的殘酷與人性之美的電影。作為一部戰爭史詩大片，不靠林彈雨的感官刺激讓人血脈噴張，而是將人性的偉大發揮到極致，給觀眾以心靈的震撼，讓觀眾為之動容。在所有表現“南京故事”電影中，可以說張藝謀的《金陵十三釵》是另闢蹊徑的，是獨樹一幟的，是中國電影界一部不可多得的優質佳作。

那麼你對這部《金陵十三釵》有什麼不同的評價或見解嗎？歡迎在評論區留言，我們一起交流一下。

影迷對金陵十三釵電影的觀後感想

雖然算不上一個資深影迷，但依然一直期待佳作，在觀賞這部影片之前就看了很多相關報道及影評，褒貶不一，金陵十三釵影迷觀後感。影片宣傳時聲稱這是張藝謀耗資6億籌備4年的大作，再以中國人都無法忘卻的那一段慘痛的歷史作為背景，因此吸引了我。個人覺得，這是一部難得的佳作，準備好了大哭一場的，長達145分鐘的觀賞時間結束，我沒哭，但是我的感覺和剛看完《南京南京》那會一樣，從心底油然而生的憤恨，一股說不出的悲愴，直到現在，我寫下這些文字的時候也還未完全消去。我想這就是一部好的電影能帶給人們的感覺，我也很榮幸在2011即將結束的時候還能收穫如此一份震撼。

　　或許很多人說老謀子現在越來越差勁了，已經江郎才盡，淪落到要靠挖民族傷疤這種不恥的事來吸引眼球，但是我卻覺得比時下的很多茫然不知所云的喜劇片要好太多。很多東西能忘記，也無法忘記。我們說著不要扭曲所有的日本人，不是所有的日本人都如天朝給我們灌輸的那樣是姦淫擄虐無惡不作的，但我們能這麼雲淡風輕的這麼說，是因為我們本身並沒有直接受到傷害，或許我是自私的狹隘的，我想如果我是侵略戰爭直接的受害者，那樣沉重那樣悲慘的事實，你讓我怎能輕易忘記，輕言原諒。

　　關於貝爾這個角色，其實我覺得不要上升到國家層面去看，他代表的不是美國人，西方人，他僅僅代表的.是有良知的人，他也會懦弱膽小市儈好色，前一刻還縮在櫃子裡，後一刻突然挺身而出而且義無返顧的堅持到底保護和自己死去女兒一樣年紀的教會女學生。“神父”的轉變在我看來還是有點突兀，他也是個普通人，和我們一樣，在生死抉擇面前，會猶豫彷徨都是人之常情。但就是這樣的人，良知覺醒的時候也是無比強大的，我們每個人或許都可能成為這樣的或許稱得上是的“英雄”的人。

　　我最喜歡的，是教堂裡的那扇帶有宗教特有的花紋，由多種顏色的玻璃拼湊成的窗。陽光灑下來，映在地上，頓時也變的五彩繽紛了。只是這扇窗已然變得破損不堪了，經常會有無情的子彈破窗而入，然後濺起一片殷虹。它的存在，本就有些不切時宜，因為在那樣一個年代，天空早已沒有了色彩，只留有一抹灰。

　　不能忘記歷史，南京，南京。沉重的呼吸。數以萬計的人兒迷失在血泊裡。十三釵，美妙的歌聲。

高分懸賞。金陵十三釵影評，要求原創的專業一點的影評，謝絕東拼西湊的東西。

中國的抗日敘事已經汗牛充棟，《金陵十三釵》的突破在於人物譜系的多元化，在這部影片的肖像學圖譜裡，能夠看到多國電影二戰敘事的基因，也能看到以往抗日敘事的延伸和進化。創作者花費心思利用既有的肖像學傳統，頗為討巧地將種族、階層、性別等多重衝突編織在一個關於反抗與拯救的故事當中。最難得的是，敘事折射出了中國抗日戰爭時期的現代性狀況，這一點恰是以往很多抗日敘事所忽略的。

《金陵十三釵》以一名白人男性作為主人公，將故事空間設定在代表西方/現代文明的教堂，兩組對位的女性人物——女學生和妓女，分別以教育/正途和商品化/邪路的方式融入中國現代化程序，而她們的現代性體驗因日本攻入南京這一災難而中斷了，這恰是中國國家命運的縮影——初具雛形的現代化程序被侵略戰爭破壞，在當時唯一能夠依賴的便是居高臨下的盟友——以美國為代表的西方/男主人公。第二次世界大戰作為一次現代性創傷，各民族-國家的現代性狀況有意無意地通過二戰敘事反映出來。相比之下，中國大多數抗日敘事往往帶有濃厚的“前現代”痕跡，是千篇一律的“復仇敘事”，運用的是一套高度本土化的肖像學，英勇的游擊隊戰士、凶神惡煞的鬼子、農村空間等等，與其它國家的二戰敘事沒有構成有效的呼應和交鋒。近年來《南京、南京》、《風聲》、《拉貝日記》等影片試圖跳脫這種模式，開創新的肖像學傳統。與之前的嘗試相比，《金陵十三釵》的話語模式是更為國際化和多元化的，通過詳細梳理該片的肖像學譜系，能夠發現本片與美國、日本等國家二戰敘事的對話關係，而這種對話恰是建立在國族現代性體驗之上的。縱觀世界各國的二戰電影，將女學生作為戰爭受害者的敘事模式在反法西斯陣營的電影中並不多見，反而是戰爭加害國日本津津樂道的主題。最典型的便是“姬百合”神話，《姬百合之塔》（1953）是日本戰後最著名的反戰電影之一，由今井正導演，水木洋子編劇。自1953年之後，曾經多次被搬上銀幕，除了1987年今井正自己重拍的版本，還有1962年版、1968年版、1995年版、2007年版等等，每一版都啟用一批當時代最受歡迎的少女偶像們來出演。故事講述了美軍登陸沖繩時，一群沖繩本地的女學生被軍方組織起來，稱為“姬百合部隊”，與軍隊一起行動，承擔醫護任務。在美軍和本隊的雙重威脅之下，女學生們倒在了沖繩的海邊。今井正的版本創造了一種“無辜者敘事”模式，將主人公們作為純潔的化身，看著這些洋溢著青春活力的少女，被戰火無情吞噬，人們自然而然產生一種憐惜之情，深切地感受到戰爭的殘酷和恐怖。《金陵十三釵》中的教會女學生與《姬百合之塔》中的女學生年齡相仿，形象也略有相似，可以放在同一個肖像譜系中來比較。《姬百合之塔》中的女學生是單質的、平面化的，她們作為一個整體，除了最核心的主人公（也是最重要的少女明星），幾乎分辨不出個體。《金陵十三釵》亦然，比起風姿各異的妓女群像，女學生們顯得面目模糊，連主人公書娟也不甚清晰，她們的藍布長衫和“姬百合”們的水手服具有同樣的符號功能，是戰爭年代純潔無辜的受害者的標籤。女學生身份究竟負載了怎樣的文化意義？為何在日本二戰敘事中如此盛行？中國電影此番運用女學生形象，與“姬百合神話”蘊含的創傷感是否有共通之處？《姬百合之塔》反覆強調女學生們受過良好的教育，細節包括她們在戰火中舉行了畢業典禮；她們的老師念念不忘自己關於英國經濟的研究手稿；在生命的最後一夜，少女們唱的歌曲是《故鄉》（《金陵十三釵》中日本軍人也唱了同一首歌），歌詞訴說的是在外求學的遊子對鄉土的懷念，流露出一種典型的明治意識形態，即為了追求現代文明和進步，遠離故鄉，功成名就之後內心泛起懷舊之情，這種意識與片中少女們的身份是符合的，她們是現代人／文明人的代表，代表著“正常的”現代化途徑（教育），而軍人代表著以戰爭為手段的“非正常的”現代化。《姬百合之塔》並沒有強烈指責敵人/美國，災難的主要責任在於陷入非理性狂熱的本隊，這符合日本戰後的主流觀點——明治維新以來取得的現代化成果因為軍方的孤注一擲而血本無歸。再看《金陵十三釵》，書娟們受過西方文明的洗禮，會說流利的英文，演唱讚美詩，她們不同於以往抗日敘事中的中國受害者形象，日軍“三光”下的農村受害者們完全是前現代的，而書娟們是中國初萌的現代性的象徵——脆弱的、容易夭折的，必須依靠西方的扶持才能倖存。書娟的父親會說英文和日語，可推測出其買辦身份，其他少女們的出身很可能與之類似。一個不能否認的事實，抗日戰爭之前中國的現代化程序很大程度上是由這一階層推動的，因為其濃重的殖民地色彩，在以往的抗日戰爭敘事裡，相對於農村底層民眾，這一階層的狀況往往被忽視，直到近年，人們才開始重新評價洋行買辦們在20世紀國中國現代化程序中的作用。同樣作為純潔無辜的戰爭受害者，“姬百合”和書娟們都隱喻著本民族“正常的”、漸進的、改良性的現代化程序，最大的不同在於，日本女學生是日本現代教育制度的受益者，雖然教育模式學自西方，但已經經過了日本式的改造，這與日本戰時的現代性狀況是一致的。西方勢力已經被驅逐出境，“姬百合”神話中只有受西方現代文明影響的教師/日本知識分子，並沒有西方異族導師的存在。而書娟們要直接依靠西方文明的代言人約翰，與當時貧弱的中國無力抵抗日本，必須仰仗美國援助的狀況相符。將兩組女學生對比，側面說明了中國現代化程序落後於日本的事實，兩國同時期不同的現代化狀況決定了，“姬百合”們把西方看作敵人，書娟們把西方視為拯救者。然而除去這一差別，當東亞最重要的兩個國家選擇女學生作為戰爭創傷載體時，無形中印證了一種共同的現代性體驗，無論先進後進，東亞的現代性不可避免暗含著對西方的從屬和仰視，代表東方的不是成熟的男性，而是未成年的、學習中的女性。女學生代表著靠西式教育培植出的現代性，這是社會中上層的特權，妓女們則象徵著底層的現代性萌芽，她們融入現代化程序的方式是將自身商品化。比起被西方的文明傳播者/教會（神父）以西方女性為模板塑造成型的女學生，妓女們的現代性是自發的、雜糅的、帶有濃厚的本土色彩，正如她們的兼具東西方特色的外表：燙髮、胸罩、絲襪和旗袍、琵琶。西方拯救者/約翰看待女學生（書娟）和妓女（玉墨）的眼光是不同的，書娟們與西方的少女在約翰眼裡沒有本質的區別，她們是單質的、純潔的孩子，“無性”的天使，絕對的“善”的化身。妓女們才是東方主義視角下的殖民地風景，陰性的、化的，是白人男性的物件。女主人公玉墨的特殊之處在於她曾經是一名女學生，她是近代中國兩條並行的現代化路線的交匯點，她流利的英文和風情萬種的舉止將兩個群體的特質熔鑄為一體，是最能滿足西方幻想的東方形象。與西方流暢溝通的能力和異域女性的神祕魅力，且作一番不甚恰當的聯想，當年宋美齡遊說美國國會支援中國抗戰，不也是憑藉類似的特質嗎？仗義捨身的妓女形象已經成為戰爭敘事的套路之一，因為性放蕩而遭社會共同體鄙夷的女性，通過獻身拯救“純潔的”女性而洗脫了道德汙點，成了撒瑪利亞式的“聖妓”。只要涉及戰爭中的性暴力，該橋段可以為任何國家的戰爭片所用，中國抗日敘事中的例子有《南京，南京》，日本電影中亦不乏獻身蘇聯軍隊，拯救滿洲移民婦女的（如《人間的條件》、《流轉的王妃》等），或在日軍侵犯戰地時挺身而出的情節（《聽，海神之聲》）。“聖妓”橋段背後的邏輯是對個體社會價值的測算，在貞節的婦女與墮落女性之間進行權衡，《金陵十三釵》在此基礎上引入了階層和文化地位的差異，約翰問陳喬治：“一邊是女孩，一邊是女人，兩邊如何選擇？”約翰代表了本片的觀點，默認了如此測算的合理性。他儘管愛慕玉墨，也不得不承認，在這兩股現代性潮流之間，“女孩”代表的“正常的”現代化是更值得拯救的，她們作為西方親手栽培的現代性萌芽，有待成長和發展，是落後國家重生的基礎。而“女人”是如雜草一般任意生長的畸形的現代性產物，是半殖民地半封建社會頹廢性的縮影，只有通過自我犧牲實現其建構性的價值。通過刻畫女學生和妓女從衝突到和解的過程，階層之間的矛盾被彌合了，呼應著抗日戰爭對中國民族共同體產生的凝聚作用。本片中的中上階層是西方化的，而底層更具東方色彩，女學生說英文，唱外國讚美詩；妓女們說笑話，唱江南情歌小調。中上階層的禁慾與低層的縱慾構成了反差，女孩對女人既鄙夷又嫉妒，那種成熟的女性魅力是她們尚不具備的，和解呈現為對彼此文化價值的肯定。妓女們通過裹緊、拉直捲髮、洗盡紅妝實現了和女學生的同化，進入了由中上階層壟斷的“正常的”現代性狀態，想象著母親看到自己成了“讀書人”該有多高興，弦外之音——為了重歸純潔和身份提升，犧牲性命也是值得的。另一方面，已經高度西化的女學生從妓女身上看到了民族傳統文化之美，原生態的傳統往往來自民間底層，她們用心聆聽《秦淮景》，回憶著女人們一身紅妝擁入教堂的情形。這一刻上層與下層的現代性融合了，女孩和女人共同象徵著彼時中國的時代狀況。日本二戰電影中也有一類代表底層現代性的人物——戰敗後專門以美軍為服務物件的妓女“潘潘女郎”，玉墨們在服飾造型上和日本電影裡的“潘潘”頗為相像。日本戰敗之前，西方文明一直是由上層精英引入，自上而下向民間滲透，這種西方化是經由統治層精英提煉改造過的。當西方文化以佔領者的姿態直接出現在普通日本人的生活空間裡，潘潘成了西方文化在底層和邊緣的代言人，通過她們，西方化向主流和中心滲透。《金陵十三釵》肯定女性以身體為資本求助於西方男性的行為，象徵意義上，中國求助甚至乞憐於西方是現實情勢所需，實際上也得到了西方的同情和憐憫。而日本眼中的二戰是與西方的對抗（亞洲戰場的侵略行徑被刻意遺忘了），潘潘們代表的“非正常”的西方化是無奈而屈辱的。實際上，在東亞這一非西方世界當中，以妓女為代表的底層現代性無論在哪個國家都是被否定的，人們更希望以“女學生”的方式實現現代化，《金陵十三釵》的策略是讓妓女與女學生同化，而日本電影中的潘潘則墮落到底。男主人公約翰是來自西方的拯救者，也是成熟的現代文明的化身，與女學生和妓女代表的前現代國家尚未成熟的現代性萌芽相對照，他修理卡車／現代文明符號的行為也佐證著這種身份。約翰屬於大敘事中的“中立者”譜系，如《辛德勒名單》中的辛德勒、《拉貝日記》中的拉貝、《再見，孩子們》中的神父，乃至《盧安達旅館》中的旅館經理，他們要麼屬於交戰雙方之外的第三方國家，要麼從事商業、醫生、宗教等相對不受影響的職業，這類人物的身份便於周旋在的實施者和受害者之間，他們表面上是“中立的”，暗地裡為弱者提供某種庇護。《金陵十三釵》中的約翰與辛德勒類似，他經歷了從普通人到英雄的蛻變過程，在這一過程中，對異族女性的本能起到了推動作用，純潔無辜者的慘死則喚起了人物心中的人道主義情感，《金》片中摔死在約翰面前的女學生與《辛》片中的紅衣小女孩有類似的功能。這種“普通英雄”是很討巧的敘事套路，自私、放蕩等缺點反而讓主人公的拯救之舉更有人性光彩。值得注意的是約翰與中國女性們的關係，中國在抗日戰爭時期，除了活躍各地的游擊隊，主戰場的正規軍主要依靠美國扶持，這一點在中國的抗日敘事中很少被強調，《黃河絕戀》中雖然出現了美國飛行員，但他與中國女游擊隊員之間的關係是十分平等的，算不得對戰時中美關係真實狀態的隱喻。無論如何評價《金陵十三釵》中“依靠西方獲得拯救”的敘事核心（也是《拉貝日記》的敘事核心），不可否認該片是對於戰時中國與西方關係更準確的影射，中國城市中上階層的現代性是西方一手扶持起來的（以教會學校為代表），西方援助中國／中上層（而非黨／底層）反抗日本正建立在這一基礎之上。新中國成立之後的抗日敘事大多數描述黨的游擊戰，敘事空間以農村為主，、主戰場、城市、西方等元素被遮蔽了，抗日神話的主題是中國民眾浴血奮戰驅逐了日本侵略者，彷彿沒有依靠任何外力，這與日本的主流觀點正好相反，日本至今不願承認被中國打敗，向中國投降被視為輸給美國的後果之一。在日本保守傾向的二戰電影中，時不時鄙夷地提到中國躲在美國的裙子底下，且不理會日本保守派的極端言論，積貧積弱的中國在戰時依靠西方“盟友”是現實的出路，《金陵十三釵》難得地反映了這種狀況，並將之合理化。《金》片中，玉墨利用色相誘使約翰相助，但在兩人的交鋒中，她始終掌握主動，並沒有喪失尊嚴。當約翰暴露出他心靈最柔軟的一面，告知玉墨他為了給死去的女兒化妝才從事殯葬人員的職業，他此時已經從好色的、唯利是圖之人，蛻變成了英勇的、人道主義的拯救者，玉墨委身於他的行為有兩情相悅的成分在內，不再是赤裸裸的肉體交易。通過這套敘事策略，《金》片通過白人男性／成熟的現代文明拯救中國女性/未成熟的現代性萌芽這一圖式，影戰時中國與西方的關係，同時又竭力淡化中國仰承美國鼻息的弱勢地位。本片中的日本軍人形象可分為兩類，一類是野蠻暴力的底層士兵，一類是相對文明的軍官。前者在中國抗日敘事中屢見不鮮，而後者很少出現。如果看其他國家的二戰電影，會發現許多彬彬有禮的“敵人”形象，如美國電影《鋼琴家》中彈鋼琴的德官、《虎，虎，虎》中的山本五十六、《硫磺島來信》中的慄林中將、法國電影《海之沉默》中傾慕法國文化的德官等等，包括今年日本電影《太平洋的奇蹟》中的美官。在當下流行的戰爭片話語中（尤其是和平主義和反戰話語），過度妖魔化敵人的處理方式顯得呆板，人性化的敵人更利於表達戰爭的複雜性，這並非簡單地美化敵人，有時是借敵人來肯定己方的價值觀，有時是為了揭露敵人人性外表下的異化本質。中國戰爭片的狀況與民族情感記憶有關，作為被壓迫和欺凌的弱國，戰爭被視為民族解放的唯一途徑，是彰顯民族精神和英雄氣概的舞臺，殘酷的現實決定了中國人的感情記憶中沒有“反戰”的土壤，“人性化”的敵人是很難被接受的，《南京，南京》就是例證。《金陵十三釵》中出現了一位貌似有“人性”的軍官，日本軍官長谷川會說流利的英文，尊重神職人員，能夠彈奏風琴和演唱歌曲。如果對日本戰爭片有所瞭解，便會發現這套塑造人物的策略借鑑了日本電影對本人的畫像。在戰後的日本電影中，普遍存在一種精英主義的傾向，上層的軍官更像是武士，氣宇不凡，有高貴的尊嚴，參與的殘暴行為較少，因為那樣將有損武士的德行；相反，下級軍人常常胡作非為，欺上瞞下，新兵，濫殺無辜，與日本古裝時代劇比較，會發現他們的形象並非武士，而是時代劇中猥瑣、自私的農民。通過這樣的轉化，日本戰爭電影將戰爭帶來的和殘酷，歸結為參戰者個人素質和品德的問題，戰爭的罪責被個人化和偶然化了。

《金陵十三釵》好看嗎？求劇照和一篇好點的影評！

這麼來評價吧，如果這部片子不是張藝謀導演的，如果你沒看過之前的宣傳片之類的東西。那麼你花幾十塊錢坐在電影院裡去看《十三釵》，看到最後你也會跟我有一樣的感覺。看完後心裡說不出來的不舒服，很多中情感糾結在一起。其一，浪費了兩個小時；其二，人物的世界觀轉變的太快；其三，作為賀歲片有那麼多讓人揪心的場面（不是傷心）；其四；有打動人心的臺詞，有讓人傷感的離別場景，但是哭不出來就是不愛國嗎？；其五，不管你說我是不是也好，但我在電影的宣傳裡和電影本身裡，都看得出導演在用“性”來做噱頭！不要裝清高說你只看到了崇高的一面，這樣說的人很假很虛偽。電影裡面對於性的隱喻片段不少，不是我們帶有色眼鏡去看愛國主義電影，因為你這本身就是用性來做幌子的偽愛國片！

總體評價，等網上有了沒事看看行。不用特意的去看，不要抱太多期待去看，最重要的是看的時候一定要記住是張大導演拍的！

我還有補充說一下，我們花錢是去看電影，不是花錢為國家募捐的！看完後可以說好也可以說不好，各有各的理由。難道打著愛過旗號拍片圈錢不說！就連導向也要控制嗎！！！

《金陵十三釵》之觀後感

看完一部經典作品以後，相信大家的視野一定開拓了不少吧，需要好好地對所收穫的東西寫一篇觀後感了。為了讓您不再為寫觀後感頭疼，以下是我幫大家整理的《金陵十三釵》之觀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《金陵十三釵》之觀後感 篇1

《金陵十三釵》講述了一個黑暗的年代，一座破碎的城市，一份被點燃又狠狠碾滅的希望。影片根據同名小說改編，以1937年日軍全面侵華為背景，真實的再現了南京城的淪陷，六朝古都覆滅，滿地橫屍。侵略者燒殺搶掠，無惡不作。該劇並沒有側重表達軍隊官兵如何不顧生死，保家衛國。在那個年代，女性註定是弱勢，註定要備受欺辱。在日軍屠光全城時，南京城中僅剩的一支殘存軍隊，拼死護住了教堂的女學生，破敗的教堂成了女學生唯一的庇護所。

那時兵荒馬亂，強行進入教堂尋求庇護那群風塵女子，和女學生之間的相處是怎麼都不會和諧的。在這個相對封閉的空間裡。她們共同面對一場生死浩劫。產生了各種各樣奇妙的感情。女學生單純，善良，她們不諳世事，但卻不幸地見證了南京城的淪陷，在快樂安寧的日子裡經歷了不為人知的殘酷現實。風塵女子，成熟，妖豔。霸佔了女學生的地窖。人心惶惶，她們卻依舊在地窖中鶯歌燕舞。在世人眼中她們粗俗，低賤。與高貴矜持的女學生，簡直是雲泥之別。

暫時的寧靜被打破。誰都清楚，那場名為慶功會是一條通向陰沉黑暗的不歸路。當初教堂頂樓那句“姐姐們替你們說去”，只是挽留女學生不做傻事的藉口。但回到地窖後氣氛卻並不輕鬆。“窯姐”玉墨的提議有人反駁，但最終這群女人的善良打敗了恐懼。“我媽就想讓我成個女學生嘞！”剪了學生頭，換上樸素的學生服。濃妝豔抹實在是無奈之舉。不是所有的家庭都可以讓自己的女兒成為高雅，有學問的女學生。那身學生服上身，女人們像個小女孩般雀躍不停，悲涼又苦澀…那首最後的《秦淮景》透著多少心酸與恐懼呢？

電影結尾只講述約翰含淚載著女學生逃離南京，並未交代女人們的下場。但誰都心知肚明，當她們代替女學生踏上日本軍車的那一剎那，前方等待它她們的是死亡都無法比擬的恐怖。

魯迅曾言，真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。汙穢渾濁的外表下是一顆乾淨純善的心。她們手無縛雞之力，卻真正可稱勇士

《金陵十三釵》之觀後感 篇2

李安的《臥虎藏龍》給中國的導演們挖了個坑，都以為以西方的視角去展現中國故事更容易得到認同，更容易得獎，爭先恐後往裡跳，其結果是中國外國都不買賬，一個個死得好慘。

一部好的電影絕不只是讓人哭了笑了那麼簡單，還要有比情緒宣洩更深刻的內涵，能喚起觀眾的價值判斷，運用自己的經驗與電影中的人物進行反思和對比。廣義地講，觀眾們的每一次觀影體驗，所得到的結果其實與電影所講述的故事人物無關，只是進行了一次形而上的價值判斷，任何人在觀後都會很直觀簡潔地說出自己的感受，或好或壞。

當然，不同的教育背景，生活經歷、民族信仰也許會影響某一個人對某一部電影的具體評判，但並不會影響到總體，因為全人類有著一個共同的標準，即普世價值的衡量。自推翻巴列維國王之後，伊朗變成了一個政教合一的國家，政教合一在文化上最突出的特點，就是對意識形態的嚴格控制，但即便是這樣，伊朗的導演們也還是能拍出一些得到全世界認同的電影來，比如說《白氣球》《小鞋子》之類，原因無它，就是展示了人性，用電影講述了普通人對美好生活的執著追求。

我曾說過，自《秋菊打官司》之後，張導演似乎越來越不會講故事了。當時有幾個張的同學在場，都說他要是不會講故事，中國誰還會講故事？張、陳是導演中的老大，而他們的同學在影視界也是個個如日中天，自然聽不進這樣的批評。

我所說的“講故事”，其實就是基本功，就是素材的取捨和切入的角度，在技術上與剪輯相關，在創作上與主觀意識相關。張導演在畫面營造上堪稱大師，但是“講故事”也是他一直以來的弱項。在這方面，日本的黑澤明是個高手，他能把一個事件的臺前幕後用鏡頭交待得條理分明。

觀看《金陵十三釵》，張氏風格一以貫之，營造畫面不惜工本，戰爭炮火渲染得像焰火晚會。尤其是十三釵們身上那曲線畢露精緻華美的旗袍，對男性觀眾是一種曖昧的暗示，跳脫於殘酷故事背景之外，不能不說是氣氛渲染的敗筆。再對比斯皮爾伯格對《辛德勒名單》的黑白處理，以及那個小女孩紅衣的出現對觀眾感官與心靈的衝擊，高下立判。

對於貝爾這個演員，說不上喜歡或不喜歡。他所飾演的那個人物，比起小說，因電影的形式所限被壓縮了不少，顯得不夠豐滿。他的表演，總體上中規中矩，但給我的感覺還有些遊離於中國演員之外，或許這就是文化的差異。

相比於《三》那樣的庸俗電影，張導演的這部《金陵十三釵》有了明顯的變化，有評論稱是“迴歸了水準”。但是在藝術上，至少在藝術觀念上，張導演還並沒有什麼本質上的突破。文藝作品，說到底都是製作者自身素養的客觀反映，大作品需要懷和大人格，需要更高的人文視點和人文關照。題材可以討巧，技術也可以討巧，但也只限於一時一事，不可能獲得永恆。

寫到這裡，我問了自己一個問題，近三十年來，中國有幾部好電影？細想了一下，我認為有三部。一部是張導演的《紅高粱》，儘管不乏粗糙，但拍得蕩氣迴腸，充滿了象徵意義；再就是陳凱歌的《霸王別姬》，細膩深刻地詮釋了社會環境對人的影響，能引起觀眾對歷史的認知與反思；第三部是謝晉導演的《芙蓉鎮》，哀而不頹，歌頌人性，是一部優秀的現實主義傑作。

至於這部電影能不能獲得奧斯卡，實話實說，真有點玄。

《金陵十三釵》之觀後感 篇3

妓女也不一定就是壞人，白種人也不一定就是壞人，最後正是他們救了十二位女學生。

戰爭年代是非常殘酷的，可能能活到戰爭結束就是最大的勝利了。活著就是勝利。要以一顆感恩的心去看待這個世界，當我從平江醫院轉到附二醫院的時候，路上我看到這個美麗的世界，當時多麼地美好，感覺自己獲得了新生，一切那麼地美好，感覺是一個新的世界，實際上真的是的，這個世界沒有我世界是正常運轉的，所以我又能參與這個世界，應該心懷感激。世界沒有說離開了誰不能過，科比都走了。

倪妮是第一次拍電影，就拍個女主角，氣質很好，身材也很好，其實人喜歡身材好的人，可能更多的是喜歡他的自律，只有自律才能保持身材，我也要做到自律，我的下腹部需要減，我要研究研究下腹部減脂的.鍛鍊，把下腹部的脂肪好好減一減，我的身材也就完美了。

人還是要多學一門語言，英語我沒事可以學學單詞，這個以後真的是可以用到的，而是學習並不影響我的業績，不學習可能也刷抖音了。

一個好的電影離不開一個好的故事，很多小說家提供了很多好的故事，導演的任務就是讓這些故事從書本上到熒幕上。導演也需要讀很多書，選出好的故事，然後找贊助找演員把電影拍好。導演需要非常大的想象力。想象力可以無限大，想象力不設限。我的想象力也是，不要束縛了自己的想象力。

《金陵十三釵》之觀後感 篇4

戰爭是醜惡的，生活中原本色彩豔麗、光彩奪目的東西到了戰爭年代都會黯然失色。戰爭是殘酷的，人類最寶貴的生命到了戰場上也可能只是一顆子彈的價值。熱血、尊嚴、勇敢，當然還有恐懼、淒厲、膽怯，再複雜的情感在那樣極端的環境中都會被放大，哪怕是再矜持的人都藏不住對於殘酷的惶恐。

整部電影的基調是沉重的，觀影時的深呼吸成為我自己的主旋律。看到教導隊員用血肉之軀與坦克相抗衡，看到隊長用生命保護了女學生，讓我體會到了，這不是比賽勝利時的狂喜、更不是日進斗金時的快感，它可能是廢寢忘食完成工作時的推動力、也可能是跑馬拉松時自己的呼吸聲。總之它可能是一種很熟悉但很遙遠、想抓住卻又悄悄溜走的複雜情感。

交通的無奈被幾句簡單的臺詞演繹的淋漓盡致：“在這樣的年代裡，保衛不了國家、保護不了南京、我為自己的女兒考慮有什麼錯？”，想當慈父，卻成為女兒痛恨的漢奸。想保護女學生，卻連自己的性命都沒有保住。他被日本人擊斃的瞬間，我感嘆這樣一個會三國語言的，在戰爭年代的性命猶如草芥，可悲、可嘆。

大鬍子美國人一直在做選擇。初到教堂時，他看似選擇了金錢，其實是為工作；在酒醉過後，他選擇了站出來保護女學生；在朋友出逃時，他選擇留下；正是這一次次選擇讓他成為了英雄，正像玉墨說的，他是一個鬍子邋遢、爛醉如泥的英雄。活得長久雖然是主流的想法，但是如何有意義才是難題。

誰說XX無情，電影中的這十三位紅塵女子各個有情有義，可以為了小戰士冒死取琴絃，只是為了能趕在他臨死前為他彈上一首秦淮曲。為了掩護姐妹逃走，已經中彈了還死抱住日本人的腿。最後說出了感天動地那句：要殺要剮有姐姐們擋著呢！這種愛早已超出普通的情懷，非但有情有義，而且至誠至真！

整部電影對於人物性格的刻畫非常生動傳神，就連日本長官的無奈也進行了深入剖析。結尾沒有描述十三釵勇鬥日本魔鬼的情景，給我們留下的只是她們美麗的身影。影片對於細節也非常考究，戰場的紛亂感就像身臨其境般，觀影完畢後讓人感觸頗深，非常值得觀看！

《金陵十三釵》之觀後感 篇5

說實話，如果不是組織的話我是不願看這部電影的。害怕會太悲壯而不住嚎啕大哭。果然不出我所料，電影開場才十分鐘我就已經眼眶溼潤了。其實我很害怕寫這次的觀後感，我怕我的文學功底無法將這部電影淋漓盡致地展現出來，更無法將電影中各種偉大的人物表現出來。

《金陵十三釵》是根據同名小說改編的，不得不說是張藝謀又一部恢弘又催人淚下的經典戰爭史詩電影。電影是以一位女學生的回憶為線索，講述了期間在一個發生的慘事。影片一開始是一段南京話的旁白，一時讓人重回了現場。接著是中隊和日本人的坦克大戰，坦白說，在“神”在大樓裡和子同歸於盡的時候，我哭了。最後約翰和女學生的出現，然後逃進天主避難，接著是14個女子的進入，整部電影都充滿了壓抑的氣息。

在天主裡，女學生單純、善良、，她們不諳，但卻不幸地了南京的淪陷，在本該快樂飛翔的日子裡經歷了許多不為人知的現實。在天主裡，風塵女子、放蕩、妖豔，她們出於無奈，卻不得不以的角度讓自己的這場災難中倖免於難，然而最後她們還是選擇了她們。在天主裡，喬治善良、、責任，他甘於奉獻，時刻著和女學生們，這是他對老神父的承諾，最後獻出了自己。約翰，我更願意叫他神父，帥氣、友好、善良，他不畏，在異國他鄉他願意用性命來女學生。

電影的結局是悲哀的，儘管女學生們逃出了南京城，但是十三釵的命運卻映那個時期整個南京底層的女人的命運。她們遭受，被人唾棄，每天如行屍走肉般生活，在很多人看來，她們是不值得被同情的。但是在人情面前，她們一樣需要關切，她們同樣懂得珍惜。儘管她們曾和女學生鬥嘴、吵架，但在危頭她們卻願意代替女學生前往日軍的慶功宴，儘管她們知道前方等待她們的會是什麼，她們仍然義無反顧。是這群眼中的“窯姐”用生命告訴“商女亦知恨”，是她們用鮮血在姑蘇城畔譜寫了《秦淮景》這首壯麗樂章。

看完整部電影，我為很多場景所。其實看到一半時我曾想放棄觀看，因為太，太。但是我想到當年期間人們就是經歷這些痛苦存活下來的，想到她們都如此堅強，我更加應該正視歷史，銘記歷史，不讓悲慘再次發生。

《金陵十三釵》之觀後感 篇6

看了金陵十三釵的第一感受就是：悲壯、憤怒、特憋屈！看完後，我太氣憤了，真實的反應了戰爭背後的罪惡！

猶記那句：“小妹妹你把錢收好姐姐還要拿這錢贖身呢”我便淚流滿面，“好好替姐姐活下去”我永遠忘不了這14個女人拎著包風情萬種的走進教堂的場景有一句話真的好“現在的我們沒有資格替那些受害者原諒當時的侵略者”

銘記國恥，吾輩自強！我們很幸運沒有生長在那個年代，享受的都是先烈用血打下來的江山，哪有什麼資格抱怨這個那個，珍惜生活，珍惜當下。

這也讓我想起了以前。我是一個動漫愛好者，眾所周知，日本是一個動漫大國，小時候我就接觸到了日本動漫，並且深陷其中無法自拔，而我的爸爸，在看到我看日本動漫的時候總會說我幾句“這有什麼好看的嘛？”那會兒我只當他老了，不懂我們小孩子的樂趣，雖然之後我爸爸也會和我說南京大時日本有多麼討厭，但那會兒我還什麼都不懂，也沒了解過關於日本人的那些罪行，只知道是敵國。不過後來慢慢長大了，也慢慢的瞭解到了日本殘酷的作為，也十分痛恨日本，也理解了為什麼爸爸在我看動漫時會嘆氣，雖說有句話是“現在的日本和那時候不一樣了，日本後輩的人也是無辜的”但我們也確實沒資格代替死難的中國先輩原諒日本。

我感覺到戰爭的殘酷、無情、卑微、無奈、無助，戰爭中受到傷害最大的就女人和小孩。她們是最沒有能力反抗的群體，也是最無助的，特別是那個女主說，商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。特別震撼，為了孩子們，獻出了自己的生命。我希望永遠沒有戰爭。

一個民族，躺在地上，做著最卑微的抵抗，為的只是保護那一點點希望。這希望不僅是那些女學生，那些已經死去的士兵，即將死去的女人和即將死去的男人，他們本應都是我們民族的希望。

我們不配評價那些死去的人們，因為我們、父輩、或者祖父輩都只是他們眼中需要他們去死才能保護的孩子。電影裡死去的人把希望留給了女學生，現實中三十萬白骨把希望留給了我們。

這電影不是為了讓我們延續仇恨，也不是讓我們去原諒，更不是讓我們去討論劇中人誰應死該活。仇恨的確不應當被延續，我們也沒資格說原諒，因為所有的人都應該幸福的生活。

過去不可改變，更不能被遺忘。銘記過去，珍惜現在，警示未來。我想就是這電影最大的意義。

關於電影《金陵十三釵》觀後感範文合集

《金陵十三釵》是一部愛國主義題材的電影，教堂里人性的溫暖關懷與教堂外橫屍遍野殘壁斷桓的對比，對於國難,和國難下如你如我的普通人是怎樣地在生存，非常值得探討，下面是我整理的關於電影《金陵十三釵》 觀後感 範文合集，以供參考。

關於電影《金陵十三釵》觀後感範文

2011年12月24日平安夜，當一部部電影名字出現在影城大螢幕前供觀影者選擇時，我們選擇了看《金陵十三釵》，一開始並沒有對這部劇抱有任何的幻想，純粹就是打發時間，同時很久沒看電影了，也是想看，不過，看完之後我可以說不虛此行，當然每個人看完之後的感覺不一樣，我也只是闡述我個人對這部電影的觀後感而已。在我看來這部電影是老某子近幾年來拍的最好的一部，也是最值得人們去電影院花錢觀看的一部。

故事的背景是1937年日本佔領的南京城，滿目蒼夷，到處都是屍體，到處都是殘垣斷壁，到處都充滿了頹廢到處都充滿了無情的殺戮和罪惡，那時候的南京城陷入的是怎樣的境地，死城，地獄之城，無助的哭喊，奔跑，身後那窮凶極惡的鬼子們的咆哮叫囂。

而故事從一個名為孟書娟的女孩的視覺中講述她所見過的親歷過的戰爭年代，李教官帶著所剩無幾的戰友為了幫助教會的女學生們逃回教堂而血戰到底，那時候中國的武器非常落後，對付日本的坦克幾乎是沒有應對的方法的，所以只能靠戰士們的血肉之軀，前仆後繼的用自己的身體做盾牌，只為了最後的戰士能夠儘可能的靠近坦克，戰士們一個個的倒下，當爆炸聲響起時，相信每一個看了這樣場景的觀眾都會為這樣的場面給震撼住，不由自主的會升騰起一股難以言表的悲憫和悲壯來。

一座已經破敗的教堂，同時匯聚了三路人馬，第一批是教會的學生陳喬治孟書娟為首的十幾個孩子，而第二批是一個叫約翰的美國人，他來教堂的目的純粹是受人之託忠人之事，而第三路人馬就是那些秦淮河的十四位妓女們，這三路人為了各自所需而逃到了這座看似平靜的教堂內。李教官不屬於這三路人，他身為中人只是在捍衛他軍人的職責，他保護不了那麼多人，也做不了什麼事，他闖入教堂的目的只是將處於垂死邊緣的孩子浦生能夠在走完人生路之前是在溫暖的地方度過，僅此而已，鐵骨錚錚的男兒當走到虛掩的大門前聽著孩子們的禱告時淚不由自主的落下，這是他第二次，第一次是親眼看著自己的戰友們當人肉盾牌去摧毀坦克，看著那麼多同胞慘死在鬼子的鐵蹄下，看著自己的戰友英勇就義的壯舉，一個男人，一個軍人他也控制不住自己的感情落淚，都說男兒有淚不輕彈，這真的是極度的難過了吧。他整晚只是在教堂對面書店的廢墟中度過的，當第二天見到那些畜生魔鬼闖進教堂要侮辱那些女孩子時，他開射擊引出鬼子，他用他的智慧和敵人周旋，但是他只是一個人而已，面對窮凶極惡的鬼子兵的林彈雨時，他最後的結局終究逃不開死亡，那已經將他炸的血肉模糊，當鬼子兵走到樓頂時見到奄奄一息的李教官，他們全體向他開射擊，他掙扎的起身用最後一口氣跳下樓同時扯動炸藥和鬼子們同歸於盡。何其之悲壯，何其之英勇無畏，他為了保護教堂的女孩子們不被侮辱而暴露自己，用自己最後的一口氣血拼到底，他是好樣的，他以及他那樣的軍人是真正的中人。

而約翰那個為了錢而來到教堂的美國人，從一個不問世事的酒鬼，從一個吊兒郎當的洋人，當見到鬼子們要侮辱中國的女孩子，做出禽獸不如的事時，他能夠勇敢的站出來，阻止鬼子們的行徑，他雖然也害怕，但是在他身上可以見到一個人的光輝，也可以見到一個人的最真實的一面，他有自私的一面，但是同時也有同情弱者的一面，雖然他可以離開，但是為了一個諾言，為了一句承諾，為了孩子們稱呼他的這一聲約翰神父，他選擇和孩子們在一起，即使他很渺小但是有他這樣的大人在，孩子們會覺得溫暖無比，更會覺得有依靠。約翰的光輝和偉大是循序漸進的，但是覺得他真實和可敬。

妓女們的出現是戲劇性的，也是整部灰暗電影中的一抹豔麗的色彩，即使國難當頭，她們要四處逃難，但是依然打扮的花枝招展，她們嘰嘰喳喳的站在教堂前敲門要進教堂，只有那位叫玉墨的女人平靜的靠在牆邊，見陳喬治不讓她們進去索性將箱子透過圍牆扔了進去，乾脆而入，眾妓女全部效仿，她們一進教堂便霸佔了地下室，依舊打扮，打麻將，沉浸自己的世界裡，似乎外面的兵荒馬亂，似乎外面的殺戮和血腥與她們這幫女人真的毫無關係一般。

玉墨看的出那個叫約翰的洋人也許真的會有辦法帶她們逃出南京，一口流利的英語是人們所意外的，總是認為落入風塵的女子又怎麼會如此呢，但是她不同，她真的很不同，她有自己的高傲也有自己的矜持，她雖處風塵，但是骨子裡的倔強仍在，只是生活的無奈摧毀了很多，唯一保持不變的也許就是她內心僅存的一點點可憐的自尊吧。她懇請約翰幫她們，然而一開始的約翰只是個令人生厭的酒鬼，玉墨懇請未果對酒鬼的約翰也是厭惡至極，然而通過約翰能夠勇敢的站出來為孩子們解圍幫助孩子們，去城內尋找豆蔻等人她漸漸的對約翰轉變了看法，有的只是內心升騰的好感。

當孩子們希望能夠在教會的保護下平安無事的時候，那幫鬼子們卻並不想放過她們，長谷川大佐在聽了孩子們的歌聲後盡然讓孩子們參加第二天的慶功宴，從一開始進入教堂內的`真摯，以及坐在琴前親自彈唱的一曲思鄉曲，我會誤以為他是一個有血有肉的日本人，但是我的想法錯了，可笑的幻想而已，他終究只是個鬼子，他命令孩子們去慶功宴唱歌，他是那樣的無情和決然，約翰的懇請和指責，對他來說只是一句奉命行事，那幫日本人自己沒有親人嗎？他們沒有女兒嗎？他們何其忍心？又何其之殘忍呢？就為了一句所謂的效忠，就為了所謂的軍令，他們可以泯滅人性，他們可以當儈子手，他們都是畜生，甚至是畜生不如。

書娟為了不讓鬼子們糟蹋自己，她帶領十幾個孩子走到最高的地方準備跳下去結束自己的生命，然而玉墨為了救她們不惜想出了讓她們代替女孩子們去赴宴的想法，孩子們半信半疑，但是看著那些風塵女子的堅決她們動容了，將自己嶄新的衣袍拿出來給她們穿，甚至稱呼她們一聲姐姐，也許擱在平靜的日子，讓孩子們和風塵之人心貼心的在一起那真的是不可想象的，但是因為國難當頭，更為了保全女孩子們，風塵女子此時體現出來的大義怎麼（）不令人動容呢。她們最後唱了一曲《秦淮景》悠揚的絃樂，伴隨著風塵女子們的動作演唱回蕩在教堂之內，她們的行為如何解釋呢？或許可以用玉墨說的話“都說‘商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花’誰說妓女不知榮辱，她們就要改變世人對她們的看法，她們也要做一番轟轟烈烈的大事來。”於是她們剪短了頭髮，穿著學生們的衣袍上車赴宴。誰都知道她們最後的結局，但是她們的大義凌然令人敬佩更令人覺得商女也知亡國恨啊。

然而到後來鬼子點的人數是十三個，而十二位頂替的風塵女子還少一個，於是陳喬治這個男孩子勇敢的站了出來，他懇請約翰為他化妝打扮成女孩子的模樣，混入人群中跟著去，原本約翰是拒絕的，但是陳喬治卻無比的堅定，其實他也只是個十幾歲的孩子而已，但是他為了能夠給約翰帶女孩子離開，他寧願犧牲自己年輕的生命，因此他成為“十三釵”。他只是個孩子，內心卻異常的成熟內斂，他深知自己的使命和重擔，為了他人而寧願放棄自己，他的死卻換來了那些孩子們的生，因此他也是偉大的。

當最後約翰急速帶著女孩子們離開拿著來之不易的通關文牒的時候，他一路狂奔，飛速的開車，他不想辜負任何人，他會帶著女孩子們安全離開，這也是他的使命，夕陽下他淚也止不住的流下。

整部電影是南京話，英語為主，同時也有普通話，上海話和日語。當然這是和當時的背景有關，會令人有認同感。這種地方語言融入的方式是不錯的。特殊年代，特殊背景。

故事結束，書娟也講述完畢，電影也結束了，但是已經哽咽，很多看過這部電影的人都為之流下了感動的淚水。是的，震撼，感動，憤怒，各種感情交織在一起，無法用語言來形容當時的感覺，只能說，這部電影是老某子的代表作是一部好電影，沒有看過的朋友不妨去看看。

我對這部電影的評價就是：商女也知亡國恨，酒鬼約翰也有爆發的時候，玉墨是個奇女子，中人是好樣的，但是武器實在是太陳舊，鬼子真不是個東西。雖然在戰爭年代漢奸走狗不在少數，但是相信只要有人不願做亡國奴，只要國人還有點良知和血性，中國亡不了，而同時我們只有發奮圖強只有更好才不會讓歷史重演，銘記歷史，勿忘國恥！

關於電影《金陵十三釵》觀後感範文

看《金陵十三釵》時，不僅心情沉重，而神經高度緊張，為那些弱女子含恨斃命流淚之餘，胸中充滿了仇恨，咬牙切齒的恨!

看到了屍橫遍地，血流成河的南京;看到同胞們慘死在日寇屠刀下;看到無辜的婦女被糟蹋;看到無家可歸的孤兒，心如刀絞。

可想，那個年代慘遭不幸的又何止南京一座城市?

影片中戰爭殘酷鏡頭和鮮活的生命歷歷在目·······

英勇無畏的李教官，用血肉之軀譜寫著對祖國人民的大愛。搶救奄奄一息的蒲生，用智慧狙擊日寇，給女學生逃生贏得了機會，戰鬥到最後，獻出寶貴的生命。

會英語的墨玉與十二個淪落風塵的秦淮河妓女，從人性缺失的見死不救，到毅然收養照顧蒲生，最後替代女學生赴慶功宴的幾個情節，讓人性光輝得以展現。

以書娟為首，未經歷過苦難的女學生，單純可愛憎分明。當得知赴日軍慶功宴的後果時，大家集體跳樓，這種不可辱的精神讓人感動。

業餘神父約翰，原本是唯利是圖的美國人，在日本鬼子的'獸*面前喚起良知。為了愛，奮不顧身的去找香蘭和豆蔻，途中遇友有機會逃離，但他選擇留在教堂。為了解救女學生，千方百計的修卡車，把生死置之度外，讓人性光輝得以昇華。

當漢奸的父親，為了救出女兒和學生們，盡一份有人性的父愛之心，最後還是被自己主子斃了。告誡人們，這就是當漢奸賣的應得下場。

傷痕累累的小蒲生，激起豆蔻像親弟弟一樣的精心照顧，臨死時還掛念著家裡的麥子，被痛苦折磨的情景令人心酸，看到豆蔻臨死時流淌在發間不知是血是淚時，含淚的恨在心中燃燒。

男扮女裝的小男孩喬治，代替女學生赴會，深知此去無回，可毫不畏懼。可想結果，無辜的孩子成為戰爭的犧牲品。

最後日寇的車開走了，帶走的，不是一群淪落風塵的女子和一個女扮男裝的男孩，而是人性昇華的靈魂。

看完後，心裡想的最多的就是：要和平，不要戰爭!我們的祖國要強盛，我們的民族要團結!

《金陵十三釵》是一部警醒民心，激勵長志，不忘歷史傷痛的好電影!

關於電影《金陵十三釵》觀後感範文

昨天看了《金陵十三釵》，感想很多，心中的愛國情節又激發起來，日本能發展到今天也是喝著我們的血餵飽它們的，到今天它們也不正視這段歷史，不是說自己多麼愛國，只是也應該學習一下韓國人。

想一想現在活到現在已年逾古夕的辛存者，哪種心中的傷痛，巨大的傷害，日本卻不能做出賠償，特別是。她們能活到今天已實屬不易，但很多人的生活卻很窘迫，不願回顧原來的一切，一些人因為說出實情後遭受的異樣眼光，有些勇敢的人站出來，組成團體要日本賠償卻以失敗而告終。雖然每一代人的歷史使命不同，我們生活在和平年代，歷史已離我們遠去，好像覺得跟我沒什麼相關，但是我在想，當我以後再買日本產品的時候我要想一想，我不想多花這個錢，讓這個野心勃勃的民族再有鹹魚翻身的機會。它們從來就沒承認過自己的罪行。反正我要想一想，多支援國貨!

這次本來帶了板磚，因為謀子前面拍的幾部戲都不理想，看來這回是迴歸了，我眼淚沒流多少，心在流血，今天還在難受。上次想起918的時候響警報，居然有個賣衣服小妹不知道怎麼回事，我告訴她是918，她說918是什麼，我無語!所以歷史要經常敲敲警鐘才行。

跪求金陵十三釵的觀後感。400字以上。要結合電影的歷史背景寫。謝了。。。。。。。

金陵十三釵，真的是一部很震撼人心的電影。坐在電影院裡，看著銀幕上的場景，感覺自己似乎也處在當時那個的年代，那個極度的煉獄中。我為眼前的人物的痛而痛，為那些放棄離開已經淪陷的南京，繼續與日本軍做殊死搏鬥，哪怕只剩一人，與敵軍同歸於盡，不惜衝在死亡的前線保護教堂的女學生的中國士兵而感動，為日本軍隊在南京到處搜抓女學生，對女性如牲畜般地蹂躪，殘殺而激憤，為那些逃命的淪落風塵的女子在最後關頭挺身而出，代替女學生去參加日本軍隊所謂的慶功宴而對她們激賞，同時對不能改變當初的歷史，只能眼睜睜地看著殘酷的歷史在自己眼前重現而感到為力，並感到深深的無奈和徹骨的辛酸。

有些場景當時真地很有讓我嚎啕大哭的衝動，但在電影院裡只能忍著，整顆心都是那麼沉重和苦澀，回去的路上都不能平復，很想痛痛快快地哭一場，我不知道我哭是為了什麼，可能是為了那些慘烈犧牲的戰士而哭，可能是為了那些慘遭日本軍隊殺害和蹂躪的女性哭，也可能是為了中國上曾有過這麼深深的煉獄，而當時的中國對此卻很無力而哭，同時也有對那些日本軍隊的軍官和士兵一直受的思想教育和絕對的服從而感到深深地悲哀，他們似乎已經喪失了“人之初，性本善”這種人性的基礎。

電影最終沒有交代那些代替女學生去日本軍營的女人最終是如何，只是交代了女學生最後是在外國人的幫助下順利地逃離了南京。可能那些女人是活著逃出來了，可能是被那些日本軍給殘殺了，我覺得後者的可能性更大，但我寧願是前者。

在現在這個和平的年代，我覺得我們中國人不能忘了以前的歷史，要時常保持戒心，關心國家大事，關注現在世界上的國家對我國的態度，尤其是日本，我覺得更是不能失了戒心。古人有句話說的真地很好，那就是生於憂患，死於安樂，現在的我們更是需要居安思危。

你對《金陵十三釵》裡面倪妮飾演的角色玉墨有何評價？

倪妮塑造的玉墨這個角色還是相當成功的，張藝謀對她期待蠻大的，光是選角就選了很久，定了倪妮之後又培養了三年之久，學習了很多秦淮河女子的眼神以及動作，包括唱，彈等等，這些都要求她做到極致，後來在電影裡呈現出來的玉墨沒有讓大家失望，她的一舉一動都牽動著觀眾的心。

倪妮的表演絕對是很強的，她把秦淮河女子的風情萬種通過她的眉眼表現的淋漓盡致，加上張藝謀對色彩和鏡頭的運用，包括電影裡面人物角色的渲染，整個玉墨的形象變得更加立體和鮮活，玉墨在電影裡面生死當頭的大義凜然真的讓人很佩服，倪妮演出了精髓，演出了自己的風格。

《金陵十三釵》百度網盤高清免費資源線上觀看：

連結：https://pan.baidu.com/s/1ojJ7C1WnEr2NfytdnfqIQw

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想向大家求幾篇西方媒體對《金陵十三釵》的影評，一定要英文的哦，先謝謝了

《金陵十三釵》的英文影評3篇：

1. Zhang Yimou has crafted a beautifully shot and compelling story set inside horrific events. About all I knew of this movie was it was set in 1937 China and starred Christian Bale. Not knowing much allowed me to be completely open to the journey of the characters. This is an emotionally powerful story about people caught in circumstances for which there seems no hope of survival. The Japanese soldiers are shown as barbaric, but we do meet an officer who attempts to remain honorable though he must do his ty to his superiors. The violence in the movie is brutal, but not graphic or gratuitous. The choices and sacrifices made by the characters never seemed contrived. The arc of Christian Bale's character may seem 'predictable', but it is never false or 'convenient' to the story. All actors are excellent. Because they're foreign to me I had no idea who they are or their other work. At the screening I attended we were introced to Ni Ni, who said this was her first film. She is both beautiful and compelling. I wish her a long career. Yimou, through his daughter, told us about his journey to make this movie - based on a novel, based on real events. He has told an amazing story that will stay with me for a long time.

2. Zhang Yimou attempting Hollywood style movie inspired by a novel 13 flowers of Nanjing based on true events, with massive budget with over 100 mn , multiple casts from different country, and nominated for 2011 Oscar nominated film among foreign language films, all the works justifies 2 and half hours film… An American born mortician john miller (acted by Christian bale), upon arrival in Nanjing for a burial of a priest, finds himself caught between bunch of orphan students, encroached prostitutes of qin hu river (the 13 flowers) in church trying to escape Nanjing and from the bloody brutal of Japanese army. John who is at times happy go lucky, just loves to drink , drink, drink… and at times shady trying to loot the money from the church, now has a new job as a priest to protect everyone in the house of Lord, from brutalities of Japanese against humanity . The drama starts with these, has all the emotions packed… A great deal of humanity exhibited by Chinese and John …. A Chinese soldier loses his battalion and himself for the students/flowers …A Chinese father becomes traitor to save his only daughter, bunch of prostitutes trying to save the students, A Chinese boy George enacting as a prostitute… And john plays a formidable role as a priest to protect the children, giving up his last chance to escape, and his newly found love…humanity rages a war with the mighty armed and brutal minded Japanese, the movie puts Japanese to shame, something Japanese needs to regret for their brutalities of their fore fathers. Each part of this packed with emotions… tears sheds on humanity and in justice to humanity … watch , cry and be proud. After the movie one could walk with hatred , I for one proud of Chinese , for exhibiting their humanity, Zhongu jiayau… it is said who wants to understand the Nanking massacre should watch "City of Life and Death," directed by Lu Chuan, and the documentary "Nanking".

3. A visually stunning war epic from Chinese director Yimou Zhang, this film tackles the infamous rape of Nanking by the Japanese in 1937. Christian Bale is a mortician who arrives in the besieged city at the height of the battle; his mission is to bury the newly deceased Father Ingleman. He ends up taking shelter in a Catholic Church, which is a neutral zone ring the war. A group of schoolgirls is already living there. Within a short period of time, several prostitutes arrive at the church to hide from the rampaging soldiers.

Bale is great in the lead, as always, as commanding a presence as any actor working today and his female counterpart, newcomer Ni Ni, is someone to watch out for, she is beautiful and has a star quality that is undeniable. Although it runs well over two hours, I never lost interest and I really cared about what happened to the victims of this sad part of history. The Flowers of War will reach into your heart and soul and stay with you long after the credits roll.

參考資料：IMDB