求財怎麼寫

許多人都拼命想獲得財富，但不明因果。財富是果報，果必有因、必有緣，因緣具足，果報就現前。佛教導修因結緣，果報自然現前。

那財富的因是什麼-財佈施。故，想求財富，想發財，一定要修財佈施。想得財很自在，一定要很歡喜的佈施，主動的佈施，不是別人勸，也不是勉強去佈施。勉強佈施，還是能得到果報，只是得來很困難。例如有很多人是做工、做生意發財的，但非常辛苦；而有些人發財發得很自在、很輕鬆，好像自然就來了，這是因為佈施時很歡喜、主動，得福報就很容易、很自在。要修因，才能得果報。因有過去生修的，有這一生修的；過去生沒有修，這一生如果肯修，認真、努力的修，福報不必等生這一生就現前，因為修積的福報太大，這一生就得受用。

那財富的緣是什麼---諸惡莫作，眾善奉行。無始以來造了無邊的業，有無邊的業然也肯定種了一些善因，作了一些財佈施（ 若無善因，不可能得遇佛教而信受 ）。如何讓這些善因結出善果呢？如何及早獲得財富這種果報呢？善緣成熟，應受善報，惡緣成熟就受惡報。如何促使善緣及早成熟呢？---佛說，諸惡莫作，眾善奉行。

可惜許多人不知方法，為求財更多的則在單位拿紅包、拿回扣、多報銷、盜用單位財物。更有甚者不惜去偷去搶，挺而走險。要用合理合法的方式獲得，才能心安理得。而用非法手段獲得，不僅絲毫未曾多得，還會使應受的福報受到大的損害。

最好的財佈施是什麼呢？放生與助印經書。這兩種皆是財、法、無畏三種佈施皆具足。生，花錢購買物類放生是財佈施；放生時使物類三皈依並唸佛迴向，一句‘南無阿彌陀佛’聖號貫注於其八識田中已成道種，是法佈施；當物類被殺、被擒、被關之際，予以解

救，還其自由，使其精神上得到無限安慰，是無畏施。印經書要錢，這是財佈施；經本內容是法，這是法佈施；別人讀了書，明白、覺悟了，離開一切恐怖憂惱，這是無畏佈施。所以，奉勸大家隨緣隨已力而行財、法、無畏圓滿的佈施。

當然生財不是為了享樂，應該是為了幫助眾生證得菩提。

享樂就墮落了

許多人都拼命想獲得財富，但不明因果。

財富是果報，果必有因、必有緣，因緣具足，果報就現前。佛教導修因結緣，果報自然現前。

那財富的因是什麼-財佈施。故，想求財富，想發財，一定要修財佈施。

想得財很自在，一定要很歡喜的佈施，主動的佈施，不是別人勸，也不是勉強去佈施。勉強佈施，還是能得到果報，只是得來很困難。

例如有很多人是做工、做生意發財的，但非常辛苦；而有些人發財發得很自在、很輕鬆，好像自然就來了，這是因為佈施時很歡喜、主動，得福報就很容易、很自在。要修因，才能得果報。

因有過去生修的，有這一生修的；過去生沒有修，這一生如果肯修，認真、努力的修，福報不必等生這一生就現前，因為修積的福報太大，這一生就得受用。 那財富的緣是什麼---諸惡莫作，眾善奉行。

無始以來造了無邊的業，有無邊的業然也肯定種了一些善因，作了一些財佈施（ 若無善因，不可能得遇佛教而信受 ）。如何讓這些善因結出善果呢？如何及早獲得財富這種果報呢？善緣成熟，應受善報，惡緣成熟就受惡報。

如何促使善緣及早成熟呢？---佛說，諸惡莫作，眾善奉行。 可惜許多人不知方法，為求財更多的則在單位拿紅包、拿回扣、多報銷、盜用單位財物。

更有甚者不惜去偷去搶，挺而走險。要用合理合法的方式獲得，才能心安理得。

而用非法手段獲得，不僅絲毫未曾多得，還會使應受的福報受到大的損害。 最好的財佈施是什麼呢？放生與助印經書。

這兩種皆是財、法、無畏三種佈施皆具足。生，花錢購買物類放生是財佈施；放生時使物類三皈依並唸佛迴向，一句‘南無阿彌陀佛’聖號貫注於其八識田中已成道種，是法佈施；當物類被殺、被擒、被關之際，予以解救，還其自由，使其精神上得到無限安慰，是無畏施。

印經書要錢，這是財佈施；經本內容是法，這是法佈施；別人讀了書，明白、覺悟了，離開一切恐怖憂惱，這是無畏佈施。所以，奉勸大家隨緣隨已力而行財、法、無畏圓滿的佈施。

當然生財不是為了享樂，應該是為了幫助眾生證得菩提。 享樂就墮落了。