山的甲骨文怎麼寫的

：“山，宣也；宣氣散，生萬物，有石而高，象形”。

“宣”，指地氣，徐鍇注“山出雲雨，所以宣地氣”；“有石而高”是指“地氣”產生於高高的石山之上，王筠注“無石曰丘，有石曰山”；“象形”，徐鍇說是“山”字“象山峰並起之形”。可見，“山”字的本義不是指山，而是指有石頭的山項上可視的“地氣”（山嵐）；因為最古老的“山”字“象群峰並起之形”，因形轉意，後來“山”字才富有山的含義。

老虎洞山頂上的那塊巨石活象“群峰並起之形”的“山”字，其山在連山小平原又相對地勢較高，看上去常常有白色雲煙狀“地氣”產生，與“山”字的起源特徵完全吻合，於是我們認為中國的“山”字是連山的古人發明的。“山”字發明在什麼年代呢？這涉及到中國文字起源的問題。

2003年7月8日的《湖南日報》報道，湘西沅陵發現距今一萬五千年前古人類洞穴遺址，洞內石壁上有古象形文字。《中國原始社會史》載，中原地區在六千年前的半坡仰韶遺址陶器上發現百多個“Ⅰ”、“Ⅱ”、“ⅴ”、“↙”、“Ο”、“∏”、“△”、“〗”、“〥”等刻畫符號，古文字界認為是中國文字的先驅。

近年發掘距今七千四百年的洪江高廟遺址的陶器上也有“⊙”、“井”、“圭”、“▽”、“♀” 、“Ⅰ”、“Ⅱ”等符號，其中“⊙”與甲骨文的“日”字一模一樣，特別是有“月幹母”三個符號連在一起，明顯具有一定的表意（只是還沒有專家能夠解讀），這些比半坡遺址的符號出現要早一千多年。眾多考古證據表明，中國有文字的歷史是相當悠久的，而古黔中地區是中國文字的發源之地。

會同屬古黔中地區，會同連山與洪江高廟遺址直線距離僅幾十公里；“山”字又是一個常用基本字。因此，我們認為，“山”字的發明不會晚於高廟遺址的七千四百年。

編輯詞條 發表評論 歷史版本 列印 山 “山”，在學術上是這樣定義的，指地殼上升地區經受河流切割而成，一般指高度較大，坡度較陡的高地。

自上而下分為山頂 山坡和山麓三部分。按高度可分為高山 中山和低山，按成因可分為構造山 侵蝕山和堆積山。

“山系”，指沿一定方向延伸，在成因上相聯絡，有規律分佈的若干相鄰山脈的總稱。 “山脈”，指沿一定方向的若干相鄰山嶺並有規律分佈的山體總稱。

由於外觀很像血脈，因而得名為“山脈”。 “山結”，指多條山脈的交匯地，如我國的帕米爾地區的“山結”，就是由崑崙山 天山 喀喇崑崙山和興都庫什山交匯而成。

從太空上往下看，一條山脈就像一條“飄帶”，由這樣的“飄帶”結成的“扣”，就叫山結。 “山原”，構造複雜，海拔高度較大的遼闊高地，常為心脈、心繫、高原和盆地交錯的綜合體，例如：我國的青藏高原為世界最大的山原。

“山嘴”，山區曲折的V形谷地向河流凸出並同山嶺相連的坡帶稱為“山嘴”。山嘴分為“交錯山嘴”、“曲流山嘴”和“削平山嘴”。

“山峰”，一般指尖狀山頂並有一定高度，多為岩石構成。也有斷層，褶皺或鏟狀、垂直節理控制的結果，也有的是火山錐。

“山口”，又稱埡口，指高大山嶺或山脊的鞍狀坳口，常由侵蝕造成。 “山谷”，指山地中較大的條形低凹部分，主要由構造作用、流水或冰川侵蝕的結，經常被用做通過高山的道路，按結構可分為：斷層谷、向斜谷、背斜谷等。

高山流水 古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。

樂譜最早見於明代《神奇祕譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。

後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。

至來分高山為四段，流水為八段。”兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。

《高山流水》取材於“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。

隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇祕譜》本不分段，而後世琴譜多分段。

明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇祕譜》解題所說相符，但張孔山的傳？滓言鑫ؾ哦危笄偌葉嗑荽似籽葑唷？ 另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於“伯牙鼓琴遇知音”。

現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。 河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。

這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。 高山流水 （ gāo shān liú shuǐ ） 解 釋 比喻知己相賞或知音難遇。

也比喻樂曲高妙。 出 處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鍾子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。

'” 用 法 聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙 示 例 清·袁于令《西樓記·病晤》：“清商繞畫樑，一聲一字，萬種悠揚，~相傾賞。” 近義詞 知音難覓 典 故 傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷絃，終身不操，故有高山流水之曲。

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。

伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。

一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。

老師告訴他：“你已經學了。” 一夜伯牙乘船遊覽。

面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。

伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：。

山，甲骨文

像遙望中地平線

上起伏連綿的群峰

的線描，有三（眾多）座峰頭。金文

寫成剪影。有的金文

將三個峰頭

簡化成三個短豎

淡化峰尖形象。篆文

保留中間一座峰嶺的象形特徵。造字本義：起伏疊嶂的峰嶺。隸書

完全失去峰嶺形象。兩峰相連、或零散不成方向的小山叫“丘”

眾峰（三峰）相連、形成一定走向的群峰叫“山”

甲骨文，是中國的一種古代文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土於河南省安陽市殷墟。屬於上古漢語（old chinese），而非上古或者原始的其他語系的語言。[1-2]

甲骨文發現於中國河南省安陽市殷墟，但甲骨文並非商代特有，早在商朝之前就已經存在。考古研究發現殷商甲骨文極有可能源自9500年前河南裴李崗文化遺址的賈湖契刻符號。

甲骨文，具有對稱、穩定的格局。備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。[2] 從字型的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。

2017年11月4日，甲骨文順利通過聯合國教科文組織世界記憶工程國際諮詢委員會的評審，成功入選《世界記憶名錄》。