姐妹節

每年農曆三月十五，是我國苗族婦女的“姊妹節”。節日這天，姑娘們婦女們都要吃五顏六色的“姊妹飯”，並互相贈送，以示吉祥。 “姊妹飯”是用姑娘們在山上採集的野花和葉子把糯米泡成各種顏色後蒸成的。在姊妹節裡，姑娘們可以把自己做的“姊妹飯”送給心愛的人吃。節日裡還有熱鬧的鬥牛場面、苗歌大賽、踩鼓、跳蘆笙、銀飾服裝走秀和“遊方”等活動。

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姐妹節的介紹

每年農曆三月十五，是我國苗族婦女的“姊妹節”。節日這天，婦女們都要吃一種用五顏六色的糯米做成的“姊妹飯”，互相贈送禮物，以示吉祥。 這種飯是用姑娘們在山上採集的野花和葉把糯米染成五顏六色後蒸成的。節日裡還有熱鬧的鬥牛場面、苗歌大賽、踩鼓、跳蘆笙、銀飾服裝走秀和“遊方”等活動。

姐妹節是哪個民族的節日？

苗家姐妹節姐妹節亦稱“吃姐妹飯”，是貴州省東部清水江畔一些苗家村寨的傳統節日，每年農曆三月十五至十八，沿江兩岸附近的苗族人民都聚集一起，歡度這個佳節。節日裡，按苗家的傳統風俗，都要吃姐妹飯。這種飯是用姑娘們上山採摘野生植物的花和葉，把糯米染成五顏六色後蒸成的。姐妹飯晶瑩透亮，香軟可口。除全家食用外，還要招待饋贈親友和客人。節日期間，苗族人民走親訪友，都要提一個竹籃。籃中除雞鴨等菜餚外，還要有清香色美的姐妹飯。節日期間，男子穿青藍紫等色的對襟衣，包頭帕，姑娘身著繡有各種美麗花紋、圖案的民族服裝，頭髮挽髻、戴上鸞鳳銀冠，佩戴耳環、項鍊和銀圈，身上綴滿銀牌，趕到清水江畔。這裡人山人海，熱鬧異常。有的鬥牛，有的划船，有的鳴鑼擊鼓，有的吹蘆竹，有的唱山歌，不少男女則在江邊草地或沙灘踩鼓，跳蘆笙舞。節日裡，鬥牛是最熱鬧的場面。在鬥牛場上隨著蘆竹的歡快樂曲，一頭滾瓜溜圓，四腿粗壯，頭頂兩隻彎而鋒利大角的大牯牛被牽進場來。這種大牯牛好似沙場“老將”，一聽見蘆笙響，就知道將有一場鏖戰，於是迫不及待的不停地轉圈，吹鼻，刨蹄子。隨著鞭炮聲，另一頭壯實的大牯牛也進場來。雙方主人解去牛韁繩，在牛上拍幾下，兩頭大牯牛一步步地接近，時而揮角相擊，時而互相狠抵，你進我退，我進你退，撞得牛角鏗鏗作響，鬥得不可開交。觀眾目不轉睛地注視著。有時由於兩頭不分勝負，人們把牛給隔開。四周群眾紛紛湧到雙方牛主人的跟前，往牛的背上，頭上抹泥巴，表示祝賀。牛的主人也樂得雙手牽住自己的牛，兩腳不停地跳躍，大家不斷髮出“籲------籲------籲------”的歡呼聲。暮色降臨，老人們漸漸地離開江邊，寬闊的草灘就成為青年人的天地，情歌在江面盪漾，苗家青年沉浸在愛情和幸福之中。關於姐妹節的來歷，當地有這樣一個傳說：在很久以前，這裡有無數聰明、美麗的姑娘。她們依靠自己的雙手，辛勤地勞動著，過著豐衣足食的生活。但美中不足的是，有許多姑娘已經長大，尚未出嫁。於是大家商量決定，每人拿些米來，姐妹們一塊聚餐，唱歌跳舞，讓其他地方的小夥子也來這裡玩玩。到了這天外地來了不少青年男子。人們聚集一起，有的鬥牛，有的賽馬，有的唱歌，有的踩鼓，有的跳蘆竹舞，十分熱鬧。姑娘們不但殷勤地招待他們，臨別時還送給他們糯米飯。青年人受到熱情款待，心裡非常高興。以後他們常來這裡玩耍，也送姑娘們一些喜愛的花邊絲線等物。由於經常往來便與姑娘們建立了感情，彼此都結成了伴侶。天長日久，世代相傳，就成為清水江畔苗族人民，特別是男女青年的共同節日。

姐妹節是哪一天

臺江苗族姊妹節又稱“姊妹飯節”，是臺江縣老屯、施洞一帶苗族人民的一個傳統節日，每年農曆三月十五日至十七日舉行。屆時苗族青年男女穿上節日的盛裝，聚集於榕江、楊家、偏寨，歡度這個極富民族特色的傳統佳節。臺江縣域內各支系的苗族過姊妹節的時間不盡相同，大都在正月至五月間。最具代表性和影響力的，要數施洞地區的姊妹節。

苗族姊妹節，苗語叫“濃嘎良”，它以苗族青年女子為中心，以邀約情人一起遊方對歌、吃姊妹飯、跳蘆笙木鼓舞、互贈信物、訂立婚約等為主要活動內容。它被喻為“藏在花蕊裡的節日”，是“最古老的東方情人節”。

姊妹節由來?

姊妹節是貴州清水江流域苗族民間傳統節日。在每年農曆三月十五日至十七日舉 行。它來源於一個傳說：很久以前，有一群聰明美麗的苗家姑娘，雖然到了結婚 的年齡，卻一直不得婚配，大家晝夜商談，一致認為是當地太偏僻而造成的。於 是她們商定，每人拿出一些米，一起聚餐，唱歌跳舞，吸引遠方的小夥子。聚會 這天，她們開展了苗家喜愛的鬥牛、賽馬、 踩蘆笙、踩鼓等多種活動，果然引來了四方的眾多後生。姑娘們殷勤款待，別時以糯米飯相送。一來二去，小夥子 們都找到了心上人，姑娘們的宿願也得到實現。此後，姊妹節便流傳下來。節日 清晨，姑娘們先到田裡捕蝦，準備“姊妹飯”。早飯過後，她們便帶上“姊妹飯” ， 成群結隊地來到遊樂場。有的在人群中擠來擠去，有的羞答答緩緩挪步，有的含 笑佇立，任憑人們欣賞評論。大膽的小夥子們則跑前跑後，暗自選擇意中人。還 有的姑娘與一群后生擺開陣勢，以歌對仗。此時，小夥子要想討得一點“姊妹 飯”， 就必須在對歌中戰勝對方。

每年三月十五的貴州苗族“姊妹節”，又稱“姊妹飯節”，是指貴州省臺江縣、施秉縣以及劍河縣部分地區的苗族人民在每年春季由婦女們主持的吃姊妹飯的節日。具體時間又因地而異。節日禮儀古樸獨特，最為典型壯觀的要數清水江畔臺江縣施洞地區農曆三月十五至十七的苗族姊妹節。節日以青年女子為中心，邀約情人們相聚同吃姊妹飯、跳踩鼓舞、遊方對歌、互贈信物、訂立婚約，真實地展現人類社會由母系氏族社會向父系氏族社會變遷過程中男女情愛生活景象。此間，古老悠久的苗族歌舞服飾藝術、剽悍驚心的舞龍鬥牛娛樂活動，寧靜溫馨的農家田間生活與追求返璞歸真的現代旅遊活動交織互動，被喻為“藏在花蕊裡的節日”，是“最古老的東方情人節”，正成為大西南現代旅遊經濟的一道亮麗風景。 姊妹節的傳說及流變

苗族姊妹節的範圍較廣，幾百個村寨十幾萬苗族在禮儀習俗有所繁簡或大同小異，在傳說上也略有不同，究其來由的傳說，主要有以下三種。

1、相傳臺江縣的革一地區，有一個苗族大寨，寨子裡的男子們每年都要到很遠很遠的地方去打獵，很久很久都不回來。寨子裡還有眾多的婦女孩子和七十個如花似玉的姊妹。婦女們勞動回來就養兒育女，過著她們永遠也過不完的日子。姊妹們上山摘果與下田勞作，在家姊妹們還紡紗織布織錦與挑花刺鏽，他們織出來的布箱子都裝不完，他們織出來的彩錦啊，比天上的彩霞還美；他們繡出來的花，蜜蜂蝴蝶都飛來駐留，可是七十姊妹們總還覺得缺少了什麼，心裡總是暢快不起來，因為她們已經到了豆蔻之年了。於是姊妹們又相邀去開田，她們選擇了一個水源豐富的地方，把心思轉移到開荒造田方面來，開啊開啊，開出了一塊好大的田，從這邊田勝望不到那邊田勝了。於是她們在田裡放養了很多很多的魚，春天來了，他們在田裡播了糯米種子，秋天到了，她們打下的糯谷裝滿了一倉又一倉，釀出了一缸又一缸的糯米酒。吃喝穿戴都有了，可姊妹們總還覺得缺少了什麼，很少有歌聲笑語。老人們看出了姊妹們的心思，想出了一個好辦法，建議她們把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒儲存起來，待來年春暖花開的時候，用精米制成糯飯，再到田裡捉來魚蝦殼螺螄設宴，招呼遠方的青年男子前來吃姊妹飯喝酒跳舞交誼擇偶。第二年確實通過這種形式，有部分妹妹還選上了如意情侶而高高興興地嫁出去了。以後吃姊妹飯便形成了一個特定的節日。

2、相傳苗族從前居住在遙遠的東方。後來由於人口增多生活困難和災荒戰亂，不斷往西方遷徙，而每逢到一個地方居住一段時間，就有一部分姊妹要嫁出去，再次遷徙嫁出去的姊妹就回不到家了。相見時難別亦難啊，於是他們決定在春暖花開的時節裡，到田裡捉來魚蝦，相邀已嫁出去的妹妹們回來和未嫁姊妹們相聚一起，吃一餐姊妹飯相訴衷腸，然後依依惜別，這樣相習成了一年一度的姊妹節，俗語:吃了一餐姊妹飯，了卻一年相思情。

3、姊妹節的傳說，主要來自長達五百多行的《姊妹節歌》。相傳，有兩個姨媽的子女，男的叫金丹，女的阿姣，他們倆從小青梅竹馬，兩小無猜，長大後，彼此產生了愛情，金丹一定要娶阿姣，阿姣也非嫁金丹不可。但是，阿姣的父母要讓她嫁回舅家（舊時苗家習俗稱還娘頭）。阿姣不願嫁回舅家，一定要嫁金丹；金丹也不願娶別人，一直在等著阿姣。他們為了忠貞的愛情，天天都偷偷約會。因怕父母和寨老發現，他們倆相約在野外談情說愛。每次，阿姣都用她裝針線的竹籃偷偷地藏著飯帶去給金丹吃。年復一年，經過一番磨難和頑強不屈的抗爭，他倆終於結成了夫妻。於是便有了\"姊妹飯\"的典故，即苗語叫帶給情人吃的食物為"藏飯（gad liangl）"，漢語意譯為"姊妹飯"。

後來，不知過了多少年，傳說臺江縣施洞地區有八百個姑娘因找不到男朋友而嫁不出去；三丙大塘地方有八百個青年男子，也因找不到媳婦而打單身。老年人們想起了阿姣、金丹吃"姊妹飯"的典故，教姑娘們用阿姣、金丹的辦法，把三丙大塘八百個青年男子邀請來吃"姊妹飯"。這樣，人人都找到了自己的意中人，一雙雙、一對對結成了眷屬。從此以後，吃"姊妹飯"就演變成為以青年男女間挑選情侶為主要內容的節日活動。

施洞地區吃"姊妹飯"活動十分熱鬧，每年農曆三月，當節日臨近的時候，遠近的苗族村寨都忙碌起來，準備迎接和參加這一年一度的盛大節日活動。

農曆三月十三日，各村寨的苗族姑娘們，都上山去採擷染糯米飯的黑樹葉子和黃花染成黑黃或多色的糯米飯。十四日前晌，姑娘們都下田裡去捕魚撈蝦（不管是誰家的田）；後晌，姑娘們每人拿來一大碗彩色糯米飯、兩個鴨蛋（炒蝦子用的）和一些錢（多少不拘）用來買鴨。為什麼只要鴨和鴨蛋，而不用雞和雞蛋？因為鴨能過河，象徵能過到彼岸與情人成雙。這一切準備齊全了，年齡相近的姑娘們都分別各自集中到一戶人家裡（最好是沒有男孩子或男孩子很小的人家，這才好接待外地來的男朋友），然後夜裡就在那兒與外地來的男人們共吃"姊妹飯"。飯後，大家相約到村中的廣場上或巷閭去唱歌談情，通宵達旦。

三月十五至十七日是節日的正式活動時間，也是熱鬧的。白天，姑娘們都身穿漂亮的衣裙，佩戴著華麗的銀飾，到郎西（地名，漢譯楊家坪）去觀看鬥牛、鬥雀；同與自己一道吃"姊妹飯"的男子們跳蘆笙和跳木鼓舞；夜裡，又象十四日夜那樣，男女相聚在村中廣場或巷閭唱歌談情。這時，姑娘們（分作不同年齡的許多批）用竹籃盛著各人的彩色糯米飯糰和魚、肉、鴨蛋等禮物，贈送給兩天來陪伴她們的男子們。到來年姊妹節時候，這些青年男子們，集體籌錢買了禮物（繡花絲線、綢緞等等）盛在姑娘們去年贈送禮物的竹籃裡，帶回贈送給姑娘們（叫還竹籃）。如此經過多次的你來我往，使相互間的瞭解加深，進而產生並傾訴愛慕之情，最終結為伉儷。

現在，姊蛛節前幾天，姊妹們就到山野裡，採來南燭木葉。姊巔、蜜蒙花等各色花草，分別用冷水浸漬和用水煮的方法，製成黑紅黃綠各種花草汁液。然後用這些汁液分別浸泡糯米。一兩天後，這些汁液完全滲透了糯米，再取出分別過濾，再用清水沖洗去表百多餘的色彩汁液，然後將這些分別浸泡好各色糯米調勻，上甑蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹飯。這種用各種野花草清對取色製作的姊妹飯，不但色彩繽紛、芳香可口，而且久放不便不壞。還具有明目健身，滋補強身功效，是節日期間與親朋好友共享與相贈的特殊食品。

節日活動過程

準備：

節日前，姑娘們要到田間撈魚，古時不論哪家的田魚都可撈，田主一般不加干預。每戶均到坡上採"姊妹花"以製作"嘎良" （糯米飯），並煮好"嘎良"，備足酒菜。

節日過程：

大部分地區是姑娘們自願籌集蛋、肉、魚、酒和姊妹飯等食品聚餐，款待應邀前來的後生們。後生們來到家之後，作為東道主的姑娘，要邀約寨上姊妹們前來相陪，大家一邊喝酒、吃姊妹飯，一邊對歌。姊妹飯在老屯、施洞一帶染成紅、紫、綠、黃等不同的顏色，晶瑩透亮、清香可口。其餘地區染成烏色，又稱烏米飯，均是從山坡上採摘一種清香的嫩葉染制而成。對歌時，男女分別兩排坐定後，擺開陣勢，拉開戰幕對歌，以歌傳情。對歌的內容十分廣泛。有古歌盤問和情歌對唱等，姑娘們用歌盤問姊妹節的來歷及姊妹飯象徵什麼等，你唱我答，歌聲不絕。通過生動的比喻、豐富的聯想、抒發真情。唱到最後，誰對答不來，或所唱的與對方唱的不合拍，答非所問等，誰就算輸。如果姑娘們輸了，就要送男方一件禮物，如手圈、耳環、戒指等；若是男方輸了，以前送姑娘銀手圈，現在送手錶或有紀念意義的禮品。贏方也要回謝相當價值的禮物。如是雙方自願互贈的禮品,大多就是 節日期間，一些中老年男子也相約到鄰近寨子去與相應年齡的婦女們對歌，情景與年輕人對唱相似。節日中，除了這些活動外，還要舉行踩鼓、鬥牛、鬥鳥、賽馬等活動。節日結束，後生們要回去時，姑娘們用新竹籃或新帕子盛姊妹飯，送給後生們帶回作禮物。得到姑娘們送的姊妹飯，就意味著姑娘已有好感。若沒有姑娘送，男生們還可以去向姑娘們"討"，討時裝得可憐稀稀的，並隨口說："請送一口嘎良吃，遮遮蚊蟲咬吧！"姑娘們往往覺得同情而慷慨相送。在送後生的飯筐和帕包裡，機敏的姑娘們往往悄悄藏著標記，如松葉、竹勾、活雞鴨、香椿芽、辣椒或大蒜等，傳達種種情意。

節日信物寓意

姊妹飯顏色的象徵意義：綠色象徵家鄉美麗如清水江，紅色象徵寨子發達昌盛，象徵五穀豐登，紫藍色象徵富裕殷實，白色象徵純潔的愛情。

姊妹飯標記的意義：

① 藏松葉：代表針，暗示後生們以後要回贈姑娘繡針和花線。

② 掛竹勾：暗示用傘酬謝，掛幾勾送幾把傘，若放兩個相互套著的竹勾，則表示希望日後多來與姑娘來往。

③ 放香椿芽：表示姑娘願與後生成婚。因苗語稱椿芽為"娥"，"揚"的意思是"引"和"娶"，姑娘以此暗示希望後生早日來迎娶。

④ 放棉花：則暗示姑娘們很思念後生們。因苗語稱棉花為"忍"，與苗語"想念"同意，故藉以暗示思念的情意。

⑤ 放芫奚菜：其意和暗示與春芽菜相同，因苗語稱此菜為"娥揚奚"，"揚"的意義與上同。

⑥ 放棉花和芫奚菜：則表示急於成婚的心情。

⑦ 掛活鴨：則希望日後回贈一隻小豬給姑娘飼養，以備來年吃姊妹飯時，殺給大家吃，再度聯歡。

⑧放辣椒或大蒜：暗示以後不願再來往或絕交。