佛的缽盂有什麼作用 缽盂怎麼用

1.亦作" 缽釪"。是傳統道教修行人士發明的一種裝水或食物的器具，設計很巧妙，肚大，口小，水等不容易灑出，道人們用缽盂喝水時必須念”淨水咒“，所以自古有句”道家一缽水，八萬四千蟲“的說法。

2.僧人的食器，是一種碗與道教的缽盂完全不同，但是缽盂很實用，所以被佛教僧人借用。

是僧人的化緣用具，一般都是個人使用，有名的高僧使用漆做的缽，因為比較輕，所以漆缽代表了僧人的崇高身份，法門寺有出土。普通僧人使用木缽比較多。一般高僧圓寂之前，會把自己用的袈裟和缽傳給得到自己真傳的弟子，這個就是成語“衣缽相傳”的由來。

3.梵語 pa^tra，巴利語 patta。系缽多羅、缽和羅之略稱。又作缽盂。

乃僧尼所常持道具（比丘六物、比丘十八物）之一，一般作為食器。圓形、稍扁、底平、缽略小。其材料、顏色、大小，均有定製，為如法之食器，應受人天供養所用之食器，又為應腹分量而食之食器，故又譯作應器、應量器。律制規定，出家之行者必用制定之缽。

1.亦作" 缽釪"。

是傳統道教修行人士發明的一種裝水或食物的器具，設計很巧妙，肚大，口小，水等不容易灑出，道人們用缽盂喝水時必須念”淨水咒“，所以自古有句”道家一缽水，八萬四千蟲“的說法。 2.僧人的食器，是一種碗與道教的缽盂完全不同，但是缽盂很實用，所以被佛教僧人借用。

是僧人的化緣用具，一般都是個人使用，有名的高僧使用漆做的缽，因為比較輕，所以漆缽代表了僧人的崇高身份，法門寺有出土。普通僧人使用木缽比較多。

一般高僧圓寂之前，會把自己用的袈裟和缽傳給得到自己真傳的弟子，這個就是成語“衣缽相傳”的由來。 3.梵語 pa^tra，巴利語 patta。

系缽多羅、缽和羅之略稱。又作缽盂。

乃僧尼所常持道具（比丘六物、比丘十八物）之一，一般作為食器。圓形、稍扁、底平、缽略小。

其材料、顏色、大小，均有定製，為如法之食器，應受人天供養所用之食器，又為應腹分量而食之食器，故又譯作應器、應量器。律制規定，出家之行者必用制定之缽。

日常就是化緣吃飯用的，等到遇到妖怪的時候這個缽盂就成了法器能夠收妖，對於法海來說沒有這個缽盂他就演算法力再高也無法奈何妖怪分毫，畢竟妖怪也是有法力的況且還不低於法海，他想收妖必須藉助法器的幫助。

一、和尚手裡拿的缽盂多數時間都是用來吃飯的。對於和尚來說日常吃飯全靠化齋，這個場面看過《西遊記》的人應該都有印象，到了吃飯點兒孫悟空就會拿著缽盂去化緣給唐僧弄點兒齋飯回來，雖然法海沒用這個缽盂化過緣，但天下和尚都一樣，所以用唐僧推理法海來看，這個缽盂就是用來吃飯的。

和尚出門必備的東西有兩樣，一個是禪杖證明自己在寺廟裡的地位，另一個就是缽盂，這個東西雖然不能證明什麼但在關鍵時刻卻能用來吃飯，沒有這東西就算和尚餓了也沒招，吃飯的碗都沒有能怎麼辦？就算餓了也只能忍著。

二、在遇到為禍人間的妖怪是這個缽盂就變成了法器能夠收妖。在劇中法海雖然是個凡人，但他對於妖怪可以說是深惡痛絕，只要看到妖怪必定要出手給收了，在看到白素貞和小青的時候也是如此，所以別看這個缽盂能吃飯它還有另一個功能那就是收妖，只要法海把妖怪打倒在地然後舉起缽盂那麼妖怪就會被收到裡面去。

等妖怪進去後就會現出原形，只要法海對著缽盂唸經那麼妖怪的法力基本上就算是廢了，這也是為啥小青和白素貞看到法海舉起缽盂就趕緊跑的根源之一，這要是進去了想要出來可就難上加難了。

最後：我一直都好奇在法海用了這個缽盂收妖后還能不能同時用來吃飯，這個問題困擾了我好多年！

盤紫金缽盂菩提子注意以下幾點：

1、表面比較光滑的菩提子，建議用細棉布或手套先盤幾天，磨磨珠子的生性。金剛之類的可以直接上手盤。

2、上手盤玩：每次盤玩前您一定把手洗乾淨

3、菩提子的保潔：建議用豬鬃刷保潔。可以用少量的油。夏天最好用您的汗水，既清潔）又保養了。

擴充套件資料：

菩提子挑選時的要點：

1、色差：挑選時不論是密度高還是密度低的珠子，整掛珠子色差要小，顏色基本要一致。要挑整掛珠子密度基本一樣的。避免珠子在盤玩過程中色差過大，影響整體掛珠的品相。

2、色澤：色澤是非常重要的一個評審環節。菩提子串珠給人的第一印象往往來自於色澤效果，外表光澤油潤、紋理細膩且色彩和諧的串珠能夠給人更強的視覺美感。

3、紋理：花紋和紋理也是構成菩提子串珠美感的重要因素。如果說形狀大小是菩提子串珠美感的基礎因素，那麼花紋則是提升菩提子串珠藝術美感的高階指標。

4、密度：大小差不多，越壓手的菩提子說明其密度大，結果緻密堅硬。

5、尺寸：選擇尺寸大小一致的菩提子，串珠協調美觀。

6、菩提眼：觀察芽眼是否優雅端正、突出明顯，而不必刻意追求顆顆正中。

參考資料來源：搜狗百科-菩提子

缽，一聲。

缽的意思：洗滌或盛放東西的陶製的器具：~子。飯~。茶~。乳~。

砵 一聲

東砵：地名，在廣東省陽江市江城區。

銅砵（Tóngbō）：地名，在福建省。

麻地砵：地名，在內蒙古自治區卓資縣。

砵仔糕：廣東傳統小吃糕點，源自廣東臺山，在清朝咸豐年間的台山縣誌已有記載。口感有點像新年吃的年糕，表面放滿紅豆，由於砵仔糕是放在一個小碗內製成的，看似一個石本的形狀，所以被稱為砵仔糕。

一、缽

缽是梵語“缽多羅”的省稱，又稱“應法器”、“應量器”、“缽盂”。缽為佛教用具，曾是僧尼常持道具，代表了清淨，象徵修道者的人格。

在佛教律制上，“缽”有“體、色、量”三事相應。其一，它的“體”質只准使用“瓦、鐵”塑鑄，不得使用“金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石”等，故缽體質粗；其二，它的“色”彩四分律限為黑赤兩色，五分律限為黑、赤、灰色，不準薰染他色，故缽以灰黑色為主，令其不起染心；其三，它的容“量”四分律規定：“大者可受三鬥，小者可受半鬥，中者比量可知”——因為持“缽”者以應受他人的飲食，故應量而食，含有少欲知足之意，所以又被稱為“應法器”，又因其體積大小的不同，若恰如持用者的食量，又被稱為“應量器”。

缽的形狀，呈矮盂形，腰部凸出、缽口、底向中心收宿，直徑比腰小，這一造型可“應量”不易溢位，又能保溫。

缽的由來：據佛本行集經略說，佛初成道，北天竺有二商主，奉佛麩酪蜜揣。世尊思維：往昔諸佛，悉皆受持缽器。我今當以何器受商主食？時四天王，疾以金缽奉上，佛不肯受，以出家人不合蓄此。彼四天王，更將銀缽、玻璃缽、琉璃缽、赤珠缽、瑪瑙缽、硨渠缽相繼奉上，悉皆不受。時以石缽奉上；佛又思維：若受一缽，餘王必怨。我今總受四缽，持作一缽；次第相疊，安左手上，右手按下，合成一缽，邊現四脣。而說偈言：“我昔功德諸果滿，以發哀憫清淨心；是故今四大天王，清淨牢固施我缽”。

二，砵 bō

(1)銅砵（Tóngbō）。地名，在福建

(2)同“缽”