禪茶一味古琴曲

抱琴來客，茶炊香暖，獨坐鬆窗，一味禪情。聞此琴聲，遙想當年，山水澄明，道心內斂。鶴聲九奏，清梵萬巒，紅葉飄零，心安自在。靜看水流，悠悠歲月，關山萬里，思緒常在。禪心固定，琴聲深邃，茶香悠悠，心境寬廣。只願此生，心如止水，琴聲永續，禪境不散。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

有沒有現代創作的很好聽的古琴曲？？像三國裡諸葛亮彈得《臥龍吟》，笑傲江湖的《滄海一聲笑》之類的.

01. 禪茶一味

02. 靜觀山河

03. 蓮心不染

04. 松濤聲遠

05. 心法青山

06. 心靜性閒

07. 春暖農禪

08. 寂寥清秋

09. 仰問青蓮

10. 竹林大千

空谷秋林

01.七絃絕巔

02.深谷清溪

03.入靜

04.琴禪見性

05.隱遁

06.月色繚繞

07.心悅靜美

08.靈性之光

09.幽林鳥語

10.梵天淨土

六有六無

專輯曲目:

01.碧潭秋月

02.春城孤鶴

03.山海尋遠

04.煙青步晚

05.山陰古渡

06.禪房梅影

07.新篁傲雪

08.暗香無跡

09.六有六無

10.無題

請問各位學識有誰知道巫娜的專輯有多少張，能說具體點都有那些專輯嗎？

巫娜

（古琴藝術家）

巫娜（Wu Na，1979年-），生於重慶，9歲開始學習古琴。1991年考入音樂學院附中古琴專業，師從古琴演奏家趙家珍女士。2004年畢業於音樂學院研究生部，師從著名古琴演奏家、 教育家李祥霆先生，成為音樂學院古琴演奏專業的第一位研究生。2015年進入首都師範大學音樂學院任古琴專業教師。

專輯簡介：《一花一世界》HIFI珍藏限量版。

專輯曲目:

1.清夜彈琴

2.忘憂河

3.開悟

4.飛昇

5.潮音古剎

6.禪路心橋

7.輪迴

8.萬物共鳴

9.花開見佛

10.神靈脈動

專輯中文名：一葉一菩提

專輯英文名： Each Leaf Has a Life

專輯曲目：

1.古琴之約

2.心靈與共

3.釋放

4.好風好水

5.靈動

6.蓮花處處開

7.一念心清淨

8.照見自在

9.無盡的慈悲

10.復活

七絃清音

專輯中文名: 七絃清音

專輯英文名: Seven stringed music

專輯曲目:

1.禪定

2.空山琴音

3.水清見月

4.乘願再來

5.輕御長風

6.薄霧晨熙

7.七絃清音

8.護佑

9.自在心呼吸

10.佛光

天禪

專輯中文名： 天禪

專輯曲目:

1.古琴禪修

2.幽玄

3.知音天籟

4.月下流泉

5.虛靜

6.心印自然

7.美麗新世界

8.任逍遙

9.平靜的喜悅

10.覺醒

蓮心不染

專輯中文名：蓮心不染

專輯外文名：Unstained Lotus

專輯曲目:

1. 禪茶一味

2. 靜觀山河

3. 蓮心不染

4. 松濤聲遠

5. 心法青山

6. 心靜性閒

7. 春暖農禪

8. 寂寥清秋

9. 仰問青蓮

10. 竹林大千

空谷秋林

專輯中文名: 空谷秋林(HIFI珍藏限量版)

專輯曲目：

1.七絃絕巔

2.深谷清溪

3.入靜

4.琴禪見性

5.隱遁

6.月色繚繞

7.心悅靜美

8.靈性之光

9.幽林鳥語

10.梵天淨土

專輯中文名: 六有六無

專輯英文名: Six Having and Nothing

專輯曲目：

1.碧潭秋月

2.春城孤鶴

3.山海尋遠

4.煙青步晚

5.山陰古渡

6.禪房梅影

7.新篁傲雪

8.暗香無跡

9.六有六無

10.無題

與竇唯合作專輯

《暮良文王――山豆幾石頁、祭然品氣國》、《八和九生》、《東遊記》、《水先後古清風樂》。追問有關她的專輯有多少張，能分別說出專輯名嗎？

禪茶一味是什麼意思？

含義是說事出自唐朝靈隱寺的藥山禪師之口。物都有自己的本來面貌，沒有什麼特別的地方。道在一切事物中存在，你只要領會事物的本質，悟見自己本來面目，也就明白什麼是道了。

瓶中之水，猶如人的心一樣，只要保持清淨不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什麼瓶中，都能隨方就圓，有很強的適應能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白雲一樣，自由自在。

其實，這都是一種淡泊而高遠的境界，源於對現實的清醒認識，追求的是沉靜和安然，是洞悉人世之後的明智與平和，是用超然的心態看待苦樂年華，以平和的心境迎接一切挑戰，奮鬥之後得之不喜，失之不憂。告誡我們為人處世應該有一顆榮辱不驚、物我兩忘的平常心！

禪茶一味

“禪茶一味”是宋代高僧圓悟克勤禪師提出的。

早在晉代，就有僧人在寺院種植茶樹，飲茶之風逐漸在寺院興起。

民間百姓喝茶喝的是：柴米油鹽醬醋茶；

文人逸士雅集飲的是：琴棋書畫詩酒茶。

一個濃濃的煙火氣，一個滿滿的高士氣，"禪茶一味"則是更深層次的飲茶方式，品茶悟道，玄深莫測。

茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發展中，逐漸在內在精神上相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。

茶中有禪意，禪以茶悟心。

《壇經》雲：＂外離相為禪，內不亂即定。＂  修禪就是讓心處於一種平靜的狀態。

“禪茶一味”的禪茶文化，是中國傳統文化史上的一種獨特現象，具有很高的文化內涵，也有一套複雜的茶道儀式。禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禪茶的“正”就是八正道，“清”就是清淨心，“和”就是六和敬，“雅”就是脫俗。

至於視“禪茶一味”為最高境界的日本茶道，講究更復雜的儀式程式，關於“禪茶一味”，還有更多更深的解讀。

我喜歡杭州永福寺監院明行法師的闡釋：“禪茶一味並不高深，在喝茶時，慢慢把心放進茶裡，就能體會到禪。”

“慢慢把心放進茶裡”，簡單明瞭！

《詩畫共讀》

《茶之書》

巫娜歌禪茶一味涉及到什麼樂器

一般來說主要是民樂樂器

吹管樂器：笛子

拉絃樂器：二胡

擊絃樂器：揚琴

彈撥樂器：琵琶、中阮

打擊樂器：小鼓、小鑼、碰鈴、木魚

等

著名古琴演奏家是誰?

我國著名的古琴演奏家是吳景略。其演奏特點是：清麗飄逸、靈巧多變。既有柔美如歌的抒情，又有跌宕奇妙的轉折，格調新穎，令人神往。他的古琴藝術造詣深湛，在古琴領域裡，被稱為“虞山吳派”、“琴壇一代宗師”。

吳景略畢生潛心研究古琴藝術，長於演奏。他融會理解民族音樂及中國傳統文化藝術，積數十年的深厚功力，鑽研創造，形成獨特的藝術風貌。

吳景略的藝術特點

吳景略醉心於清代《五知齋琴譜》所傳《瀟湘水雲》與《胡笳十八拍》兩名曲。他一彈再奏，幾乎整日沉浸在這兩首樂曲所描繪的意境之中。

《瀟湘》是南宋郭沔的作品。它以奔騰的雲水遮蓋了九嶷山的形象，表現了作者對南宋朝廷屈辱苟安的滿腔義憤。全曲雖著重寫景，卻蘊含著強烈的激憤之情。吳景略在彈此曲時，著重抓氣勢，一開始就用磅礴的氣勢、鏗鏘跌宕的節奏，創造了一個水光雲影、情景交融的藝術境界。

《胡笳》則是描寫東漢女詩人蔡文姬的敘事性樂曲。全曲音樂根據十八拍原辭情節，描繪了蔡文姬的悲慘遭遇。他在彈《胡笳》時，則著力於情，用細膩多變的情景和節奏，對蔡文姬悲歡離合的複雜矛盾心理作了淋漓盡致的刻畫。

“禪茶一味”出自於哪裡？

禪茶一味一般指禪茶，禪茶是指寺院僧人種植、採製、飲用的茶。主要用於供佛、待客、自飲、結緣贈送等。禪是一種境界。

講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。

中國禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”。“茶禪一味”的禪茶文化，是中國傳統文化史上的一種獨特現象，也是中國對世界文明的一大貢獻。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發展中發生接觸並逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。

相關內容介紹：

禪茶一味：茶禪中的意境。

茶在中國的歷史記載，自神農嘗百草開始就廣為中國人知曉，佛教東傳後，修行的僧人更發現茶可提神，對於修行有很大的幫助，因此便有僧人開始將茶道與佛道結合。

唐、宋以後飲茶的習慣在各個大、小寺廟裡風行，古載唐宋的寺院裡設有“茶堂”或“茶寮”，僧人們在此討論佛理、禪道及飲茶，並在茶堂外懸掛“茶鼓”，擊鼓以招僧眾飲茶論佛理。

茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國人的生活中。幾千年來中國不但積累了大量關於茶葉種植、生產的物質文化、更積累了豐富的有關茶的精神文化，這就是中國特有的茶文化。

中國茶道能修身養性嗎？入門知識有哪些？

茶道，是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領略傳統美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念。茶道精神是茶文化的核心。泡茶本是一件很簡單的事情，簡單得來只要兩個動作就可以了：放茶葉、倒水。但是在茶道中，那一套儀式又過於複雜或是過於講究了，我們來看看它的過程

1、洗茶：將沸水倒入壺中，又迅速倒出。

2、沖泡：沸水再次入壺，倒水過程中壺嘴“點頭”三次，即所謂“鳳凰三點頭”，向客人示敬。“春風拂面”：水要高出壺口，用壺蓋拂去茶末兒。

3、封壺：蓋上壺蓋，用沸水遍澆壺身。

4、分杯：用茶夾將聞香杯、品茗杯分組，放在茶托上。“玉液回壺”：將壺中茶湯倒入公道杯，使每個人都能品到色、香、味一致的茶。

5、分壺：將茶湯分別倒入聞香杯，茶斟七分滿。

6、奉茶：以茶奉客。

7、聞香：客人將茶湯倒入品茶杯，輕嗅聞香杯中的餘香。

8、品茗：客人用三指取品茗杯，分三口輕啜慢飲在古箏的伴奏下，主泡火薰香。淨手，先引茶人荷，請來賓賞茶，然後是賞具：品茶講究用景瓷宜陶－－景德鎮的瓷器。宜興的紫砂壺。燙杯溫壺是將沸水傾入紫砂壺、公道杯、聞香杯、品茗杯中，潔具提溫。“烏龍入宮”：將烏龍茶放入茶壺。

喝茶、品茶、茶藝的最高境界——茶道

喝茶：將茶當飲料解渴。

品茶：注重茶的色香味，講究水質茶具，喝的時候又能細細品味。

茶藝：講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關係等。

最高境界——茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、品味人生，達到精神上的享受。

茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶，“三點”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之，是為“三不點”。明代為十三宜與七禁忌。“十三宜”為一無事、二佳客、三獨坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會心、十二鑑賞、十三文僮；“七禁忌”為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷餚雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。

中華茶道，就其構成要素來說，有環境、禮法、茶藝、修行四大要素。中國的茶道出現很早，但遺憾的是中國雖然很早提出了“茶道”的概念，也在該領域中不斷實踐探索，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發展這項事業，也沒有規範出具有傳統意義的茶道禮儀。中國的茶道可以說是重精神而輕形式。有學者認為必要的儀式對“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。

關於禪茶的詩詞詩句

1. 關於禪茶的詩句

關於禪茶的詩句 1. 描寫禪茶的詩詞

禪茶詩

燕拽春光度柳池，

雲邀竹影賦閒詩.

清風有意傳書信，

又恐相思嫋娜遲.

禪茶詩：

獨守空庵醉品禪茶

千年的寂寞風乾成一陀古茶

誰能分辨哪是芽哪是花

或許心有靈犀的您

能參透他

可是心有靈犀的您在哪

千年的寂寞風乾成一陀古茶

泡開她需要多少春秋冬夏

或許萬種柔情能泡開她

這萬種柔情出自誰家

不泡也罷不泡也罷

泡得開唐詩宋詞

泡不開秦磚漢瓦

泡得開晨鐘瞢鼓

泡不開驛路風沙

心有靈犀的您在哪

這萬種柔情出自誰家

不泡也罷不泡也罷

獨在天涯醉品禪茶

禪茶一味

1

乞火燒蘭葸，臨流煮梅香。

好茶烹一盞，先供我佛嘗。

2

香溪醍醐嫩，蓮峰蘊真香。

一入靈山路，便覺眼生光。

3

初嘗冷香烈，再啜火生涼。

飄若對傾城，醉比沐天香。

4

雪霽春泉碧，雨潤百草芳。

月下煮松風，甘露其君嘗。

清煙久消歇，紫雲時飛揚。

至今潭中水，猶作笑語香。

5

名山蘊紫氣，瑤草凝清輝。

寒泉不混世，積雪入精微。

采采需及時，莫待嫩綠肥。

2. 關於禪茶的詩句

《琴茶》 【唐】白居易

兀兀寄形群動內，陶陶任性一生間。

自拋官後春多醉，不讀書來老更閒。

琴裡知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。

窮通行止長相伴，誰道吾今無往還？

《故人寄茶》 【唐】曹鄴

劍外九華英，緘題下玉京。

開時微月上，碾處亂泉聲。

半夜招僧至，孤吟對月烹。

碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。

六腑睡神去，數朝詩思清。

月餘不敢費，留伴肘書行。

《煎茶》 【唐】成彥雄

嶽寺春深睡起時，虎跑泉畔思遲遲。

蜀茶倩個雲僧碾，自拾枯鬆三四枝。

《焙茶塢》 【唐】顧況

新茶已上焙，舊架憂生醭。

旋旋續新煙，呼兒劈寒木。

3. 關於茶禪的詩句

1、竹下忘言對紫茶，全勝羽copy客醉流霞。

錢起·唐《與趙莒茶宴》 譯文：翠竹下之下舉行茶宴，一道飲紫筍茶，並一致認為茶的味道比流霞仙酒還好。俗念雖全消，茶興卻更濃，直到夕陽西下才盡興而散。

2、酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。李清照·宋《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》百 譯文：酒後更喜歡品嚐團茶的濃釅苦味，夢中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的餘香。

3、無由持一碗，寄與愛茶人。白居易·唐《山泉煎茶有懷》 譯文：手端著一碗茶無需什麼理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。

4、莫嗔焙茶煙暗，卻喜晒穀天晴。張繼·唐《山家》 譯文：全家正忙著趁晴焙茶、晒穀。

屋子裡因為焙茶燒柴充滿煙霧，屋外晒場上的穀子又時時需要翻晒。 5、老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

辛棄疾·宋《定風波·暮春漫興》 譯文：年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。而今只能在自己的小房子裡燒一盤香，喝上度幾杯茶來消磨時光。

4. 描寫禪茶的古詩詞

《茶》（唐）元稹

茶，

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。

《春日茶山病不飲酒，因呈賓客》（唐）杜牧

笙歌登畫船，十日清明前。

山秀白雲膩，溪光紅粉鮮。

欲開未開花，半陰半晴天。

誰知病太守，猶得作茶仙。

《即事》（唐）白居易

見月連宵坐，聞風盡日眠。

室香羅藥氣，籠暖焙茶煙。

鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。

自看淘酒米，倚杖小池前。

《寄贊上人》（唐）杜甫

一昨陪錫杖，卜鄰南山幽。

年侵腰腳衰，未便陰崖秋。

重岡北面起，竟日陽光留。

茅屋買兼土，斯焉心所求。

近聞西枝西，有谷杉黍稠。

亭午頗和暖，石田又足收。

當期塞雨幹，宿昔齒疾瘳。

裴回虎穴上，面勢龍泓頭。

柴荊具茶茗，徑路通林丘。

與子成二老，來往亦風流。

《茶中雜詠·煮茶》（唐）皮日休

香泉一合乳，煎作連珠沸。

時看蟹目濺，乍見魚鱗起。

聲疑鬆帶雨，餑恐煙生翠。

尚把瀝中山，必無千日醉。

5. 描寫武夷山禪茶詩句

悟蓮心

輕霧凝珠露寒晨，幻若蓮心初見魂

閒塘一方水荷香，鬱郁淤泥養其芳

經宿十晝窨花芽，露水芙蓉悟香茶

質本潔來心易淨，不負容顏負霜花

入世那堪泥淖染，出世結緣入禪茶

釋和心

路畔小荷淚痕深，青衣頓首初見人

閒塘半畝波瀲灩，波面新出葉田田

採擷鮮葉入茶芽，荷茶兩味雙生花

辛苦最憐人世樂，一夕成環夕夕玦

釋然和合脫苦海，勘破放下皆無礙

至善心

一塘煙雨鎖紅萼，熙怡內把蓮心握

清水芙蕖除旖旎，纖纖素手語依依

撥開紅萼茶一撮，經宿荷香浸茶多

手捻香茶憶蓮鬚，慢解細繩散輕花

上善若水香馥長，不枝不蔓無哀殤

“禪茶一味”是什麼意思？請舉例詳細解釋和說明。

禪是一種境界。講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。茶與禪的相通之處在於追求精神境界的提純與昇華。飲茶時注重平心靜氣品味，參禪則要靜心息慮體味。

中國禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”。“茶禪一味”的禪茶文化，是中國傳統文化史上的一種獨特現象，也是中國對世界文明的一大貢獻。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發展中發生接觸並逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。

擴充套件資料

茶的起源和茶源的佛教傳說

中國歷史上有很長的飲茶記錄，已經無法確切地查明到底最早是在什麼年代了，但是大致的時代是有說法的，並且也可以找到證據顯示，確實世界上很多地方的飲茶習慣是從中國傳過去的。

所以，很多人認為飲茶就是中國人首創的，世界上其它地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。但是也有人找到證據指出，飲茶的習慣不僅僅是中國人發明的，在世界上的其它一些地方也是飲茶的發明地，例如印度、非洲等。

1823年，一個英國侵略軍的少校在印度發現了野生的大茶樹，從而有人開始認定茶的發源地在印度，至少是也在印度。中國當然也有野生大茶樹的記載，都集中在西南地區，記載中包含了甘肅、湖南的個別地區。

參考資料來源：百度百科—禪茶